A Суббота - Шаббат
Первый Шаббат 2: 1 И БЫЛИ ЗАВЕРШЕНЫ НЕБЕСА, И ЗЕМЛЯ, И ВСЕ ВОИНСТВА ИX. 2: 2 И ЗАВЕРШИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ РАБОТУ СВОЮ, КОТОРУЮ СОЗДАЛ, И ПРЕКРАТИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ВСЮ РАБОТУ СВОЮ, КОТОРУЮ СОЗДАЛ; 2: 3 И БЛАГОСЛОВИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДЕНЬ СЕДЬМОЙ И ОСВЯТИЛ ЕГО, ИБО ТОГДА ПРЕКРАТИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВСЮ РАБОТУ, КОТОРУЮ Он Себе СОТВОРИЛ. Слово "ШАБАТ" и означает - "прекратил". Сразу за словом "прекратил" следует "благословил" 1. Понятие "Шаббат" тесно связано с понятием "благословение". Благословить, значит излить благо (то, что хорошо) на творение. Как только Бог закончил творить, первым Его желанием было благословить " творение, " человечество, " Шаббат. 2. Шаббат - это освящение времени. Слово "освятил" связано со словом "святой" - "кадош", а это означает "отделенный" . Бог создал целый день, отделенный от будней, чтобы человек мог посвятить этот день не повседневной работе, а общению с Ним. 3. Евреи также являются народом отделенным для служения Господу. Именно поэтому каждый. кто хотел уничтожить еврев, прежде всего стремился уничтожить Шаббат и еврейские праздники. 1. Шаббат - это неразрушимый памятник любви Божьей. Когда-то Пушкин писал: "я памятник себе воздвиг нерукотворный…" Оставим в покое гордыню Пушкина. А вот Бог действительно воздвиг Себе нерукотворный памятник. Гоим делают святыни их зданий, храмов, пирамид, памятников, но все они рано или поздно разрушатся. А нерукотворный памятник во времени будет сушествовать, пока существует время. Евреи были лишены своей величайшей святыни - Храма, но одну святыню - Шаббат, они уносили с собой в изгнание, в тюрьмы, в концентрационные лагеря. И ничто не могло отлучить еврея от этой святыни. "Суббота хранила Израиль больше, чем Израиль хранил субботу". Суббота является одним из важнейших понятий иудаизма. Ивритское слово "Шаббат" означает покой, прекращение всяческой работы. Превыше всего покой субботы служит возвышению духа. Соблюдение субботы - это одна из основных заповедей. Она - четвертая из Десяти Заповедей, полученных народом Израиля и ставших законами морали, общими для всего человечества. Духовное значение субботы. Слово "шаббат" часто встречается в Священном писании и дважды сопровождает заветы Бога: "Помни день субботний с его святостью" и "храни субботний день ср всей его святостью". В обоих случаях народу Израиля заповедано соблюдать субботу, но по разным причинам. В книге Дварим (Второзаконие) предписывается соблюдать субботу в память об исходе из Египта: "Соблюдай день субботний, чтобы освятить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней трудись и делай всю свою работу. А день седьмой - суббота - Господу, богу твоему. Не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни бык твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих, чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты. И помни, что рабом был ты в земле египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею простертою, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, установить день субботний." (Дварим 5:12-15) В книге Шемот (Исход) заповедь соблюдения субботы трактуется так: "Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякое дело твое; А день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его." (Шемот 20:8-12) Эти стихи Торы связывают соблюдение субботы с творением и превращают ее в свидетельство тому, что Бог - Создатель мира и его Владыка. Суббота выражает также союз между Создателем и народом Израиля. Как сказано в следующем стихе: "Между Мною и сынами Израилевыми она - знамение вечное, что (в) шесть дней создал Господь небо и землю, а в день седьмой перестал работать и отдыхал." (Шемот 20:8-12) Когда еврей повторяет этот стих каждый субботний вечер во время благословений на вино, он как бы стоит перед Богом и объявляет, о своем признании Бога Создателем мира. Поэтому завет соблюдения субботы символизирует союз между Израилем и его Богом. Христиане о субботе Из книги Гордон Макдональд "Как упорядочить свой внутренний мир" Памятка для неорганизованного: Мой внутренний мир будет приведен в порядок, если я сделаю субботний покой обязательной частью моей суетной повседневной жизни, чтобы найти отдых, который Бог предназначил для Себя и всего человечества. Отдых, который выше досуга Уильям Уилберфорс, призванный христианин, был членом английского парламента в начале девятнадцатого столетия. Он известен как политик, который своими энергичными действиями сумел убедить парламент провести исторический билль, отменяющий рабство в Британской империи. Это был настоящий подвиг. Собственно говоря, это был, возможно, один из величайших и самых смелых актов политической прозорливости в истории демократии. Уилберфорсу понадобилось почти двадцать лет, чтобы создать коалицию законодателей, которые в конечном итоге приняли закон, запрещающий рабство. Для этого потребовалось детально подтвердить документами несправедливость и жестокость рабства, убедить законодателей, не желающих идти против интересов большого бизнеса, а также выстоять против множества политических противников, которые с радостью увидели бы падение Уилберфорса. Уилберфорс должен был обладать огромной духовной силой и огромным нравственным мужеством. Мы узнаем кое-что об источнике этой силы и мужества из случая, который произошел в 1801 году, за несколько лет до принятия закона против рабства. Лорд Эддингтон привел свою партию к власти и в качестве нового премьер-министра начал формировать новый кабинет. Центральным вопросом дня в Англии был мир; Наполеон терроризировал Европу, и дело было в том, сможет или нет Англия остаться в стороне от войны. По слухам, Уилберфорс был среди кандидатов на пост в кабинете министров, и он страстно желал получить это назначение, чтобы проводить политику мира. Гарт Лин, один из более поздних биографов Уил-берфорса, рассказывает эту историю так: "Очень быстро мысль о возможном назначении буквально завладела его вниманием. Несколько дней она безраздельно господствовала в его сознании, вытеснив все остальное. По его собственному признанию, у него были симптомы "повышения амбиций", и это обессиливало его душу".* Но в жизни Уилберфорса была выработана способность останавливаться и приводить себя в равновесие, и в этой особой ситуации такая установившаяся практика стала необходимой. Как говорит Лин, "воскресенье принесло лекарство". Потому что во внутреннем мире Уилберфорса пришло время регулярного отдыха. Лучше всего об этом рассказывает запись, сделанная христианским политиком в дневнике в конце недели бурных мечтаний и искушений, связанных с местом в кабинете министра: "Слава Богу за день отдыха и религиозных занятий, когда мирские вещи принимают свои истинные размеры. Рост честолюбия остановлен" (выделено мной). Для Уилберфорса остановкой и обретением равновесия в суетной жизни было воскресенье (священный день отдохновения); он пришел к пониманию истинного отдыха. Уилберфорс обнаружил, что человек, регулярно уделяющий определенное время для воскресного отдохновения, скорее всего, всю жизнь будет сохранять истинное видение и избежит опустошения и крушения. Не все в общественном мире Уилберфорса придерживались этого правила; "горение" на работе и бешеная деловая активность были в те дни, как и теперь, обычной нормой. Например, об Уильяме Пихте Уилберфорс писал: "Бедный парень, он никогда не заставляет свой ум прерывать политические размышления, самые безрассудные среди всех других, способные ожесточить и озлобить". О двух других политиках, которые покончили жизнь самоубийством, Уилберфорс писал: "Будь у них спокойные воскресенья, веревки никогда не захлестнулись бы на их шеях, как это произошло от перенапряжения". Мало порядка может быть во внутреннем мире человека, когда не оценивается по достоинству значение и необходимость истинного отдыха, перерыва, как назвал это Уилберфорс, в современной суете. От начала истории это было аксиомой, которая лежала в основе здоровой жизни; это принцип, который совершенно неправильно понимается теми, кто всю жизнь вынужден гнаться за достижениями и приобретениями. Мы нуждаемся в отдыхе У меня такое чувство, что мы - усталое поколение. Доказательствами этой усталости изобилуют статьи о проблемах здоровья, связанных с переутомлением и изнурением. "Горение" на работе - это современное понятие. Как бы упорно мы ни стремились работать в нашем конкурирующем мире, всегда кажется, что есть кто-то, кто готов вложить в работу на несколько часов больше, чем мы. Самое странное, что усталость присуща людям, живущим в обществе, ориентированном на досуг. Мы действительно имеем то, что называется индустрией развлечений, и она является одной из самых прибыльных в экономике. Целые компании, организации и сеть розничных магазинов занимаются обеспечением товаров, с помощью которых люди гонятся за развлечениями и приятным времяпрепровождением. По всей вероятности, сейчас у нас больше времени для досуга, чем было когда-нибудь раньше. Пятидневная рабочая неделя - сравнительно недавнее нововведение в истории; мы ушли от фермы, где всегда было больше работы; мы можем позабыть о работе, если хочется, и устремиться к развлечениям свободного времени. Тогда почему же сегодня так много усталых людей, истощенных морально и физически? Это действительно реальный факт нашей жизни или нам это только кажется? А может быть, современная форма изнурения является доказательством того, что мы не понимаем больше истинного смысла отдыха, который отличается от погони за развлечениями? Существует библейский взгляд на отдых, который необходимо раскрыть и исследовать. Фактически, Библия показывает, что Сам Бог был первым "отдыхающим". "И почил в день седьмый...". Еще более ясный комментарий сделан Моисеем (Исх. 31:17): "В шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился". Действительно ли Бог нуждался в отдыхе? Конечно, нет! Но почему Бог предпочел отдохнуть? Почему? Потому что Бог дал Своему творению определенный ритм жизни, где отдых чередуется с работой, и Сам соблюдал этот ритм как прецедент для всех остальных. Таким образом Он показал нам ключ к порядку в нашем внутреннем мире. Этот отдых означал не наслаждение, а скорее необходимость для тех, кто хотел роста и развития. Поскольку мы не поняли, что отдых - это необходимость, мы извратили его значение, заменив отдых, впервые наглядно показанный Богом, тем, что называется праздностью и развлечениями. Они совсем не приносят с собой порядка во внутренний мир. Праздность и развлечения могут доставлять радость, но они являются для внутреннего мира человека тем же, чем волокнистый леденец для пищеварительной системы. Он обеспечивает моментальное облегчение, но его действие не продолжительно. Я вовсе не критикую стремление к веселью, развлечениям, смеху или приятному времяпрепровождению. Но я считаю, что только это не восстановит душу так, как мы жаждем. Хотя развлечения могут обеспечить какой-то кратковременный отдых для тела, но они не удовлетворят глубокой потребности в отдыхе во внутреннем мире. Несколько лет назад проводилась известная рекламная кампания, в ходе которой обещали, что рекламируемый, препарат будет глубоко проникать в больные мышцы, облегчая боль. Субботний отдых проникает до самых глубоких уровней утомления во внутреннем, духовном мире. Это утомление редко снимается каким-либо из современных развлечений. Значение субботнего отдыха ЗАМЫКАНИЕ ПЕТЛИ Когда Бог отдыхал, Он посмотрел на Свою работу, порадовался законченному виду и затем поразмышлял о значении Своего труда. "И увидел Бог, что это хорошо". Здесь нам показан первый из трех принципов истинного отдыха. Бог осмыслил Свою работу и подтвердил ее завершение, показав тем самым, что и в нашей повседневной практике необходимо осуществлять оценку и посвящение. Разработчики систем высокой технологии используют выражение "замкнуть петлю", чтобы описать завершение фазы в электрической цепи. Они, кроме того, используют это выражение, когда хотят сказать, что работа закончена или что каждый участник проекта информирован или проконсультирован. Поэтому вы могли бы сказать, что в день седьмой Бог замкнул петлю Своей первичной созидательной деятельности. Он замкнул ее, отдыхая и оглядываясь назад, чтобы обозреть то, что было совершено. Тогда отдых, в первую очередь, - это время, чтобы оглянуться назад, замкнуть петлю. Мы смотрим на свою работу и задаем себе вопросы типа: " "В чем смысл моей работы?", " "Для кого я сделал эту работу?", " "Насколько хорошо сделана работа?", " "Почему я это делал?", " "Какого результата я ждал, и что я получил?" Иными словами, отдых, установленный Богом, был предназначен прежде всего для того, чтобы мы могли дать толкование нашей работе, облечь ее смыслом, удостовериться, что мы знаем, кому она, собственно говоря, посвящена. Брат Лоренс был поваром в монастыре. Он научился облекать смыслом практически каждое свое действие в течение дня. Обратите внимание на его способность видеть не только значение, но и цель, назначение своего труда: "Я переворачиваю свой маленький омлет на сковороде ради любви к Богу. Когда он приготовлен, если у меня нет дела, я простираюсь на полу и поклоняюсь моему Богу, Который дал мне эту благодать, позволив приготовить его, после чего я поднимаюсь более счастливым, чем король. Если мне нечего больше делать, достаточно подобранной соломинки ради любви к Богу. Люди ищут способов научиться любить Бога. Они надеются добиться этого, уж не знаю, каким множеством разных действий. Они разными способами стараются пребывать в Его присутствии. Не короче и не прямее ли будет путь, если делать все ради любви к Богу, использовать каждое дело, которое суждено сделать в жизни, чтобы показать Ему эту любовь, и постоянно хранить Его присутствие в себе, общаясь с Ним в своем сердце? В этом нет ничего сложного. Надо только приняться за это искренне и просто". Я уверен, что большинству из нас необходимы такие периоды времени. Самому простому рабочему необходимо твердо знать, что его работа что-то значит, имеет смысл и что ее ценят. Мы все страстно жаждем иметь такую уверенность, но не понимаем, что для ее обретения необходимо затратить время. Начинается деловая деятельность, устанавливается бешеный ритм, и мы откладываем наши поиски смысла и толкования; и скоро мы привыкаем обходиться без этого. Мы теряем из виду вопрос: "Для чего все это?" Мы начинаем довольствоваться тем, что оцениваем значение нашей работы путем простого подсчета сумм в платежной ведомости. Не многие понимают, насколько сухим и бесплодным это оставляет наш внутренний мир. Один человек, который мне очень нравится, недавно был уволен своей компанией после двадцати двух лет службы. Экономическая ситуация вынудила произвести сокращение штатов, и его должность сочли не нужной для выживания компании. Его уволили! Мой друг был убежден, что в течение нескольких дней он найдет работу в другой компании, работающей в той же области. В конце концов, как он сказал мне, у него было множество связей, выгодная характеристика и большой опыт работы. Он сказал, что не беспокоится за свое будущее. Но минуло несколько месяцев без предложений. "Связи" иссякли; никто не откликался на его запросы или резюме. Он дошел до того, что сидел дома в ожидании телефонного звонка. Однажды, после многих месяцев неопределенности, он сказал мне: "Все это заставило меня крепко подумать. Я отдал себя своей карьере на долгие годы, и посмотри, что она мне принесла. Во всяком случае, не ясно, для чего все это было? Старина, мои глаза открылись!" Открылись на что? Мой друг - прекрасный христианин. Но его глаза, по его собственному признанию, были закрыты на значимость его карьеры. В конце концов он понял, что многие годы работал, не задаваясь очень важными вопросами: что значит эта работа для него, в чем ее смысл и каких результатов он ждет от нее. Он никогда не размышлял о своей работе в контексте библейского отдыха. Работа без отдыха порождает беспокойного человека. Работа, которая продолжается месяц за месяцем без настоящей остановки, чтобы поинтересоваться ее смыслом и целью, может увеличить банковский счет и укрепить профессиональную репутацию, но она истощит внутренний мир, лишив его жизненных сил и радости. Как это важно - регулярно замыкать петлю нашей деятельности. ВОЗВРАЩЕНИЕ К ВЕЧНЫМ ИСТИНАМ Существует второй путь, которым библейский отдых восстанавливает порядок во внутреннем мире. Истинный отдых - это умение регулярно делать передышку в повседневных делах, чтобы разобраться, какими истинами мы руководствуемся в своей жизни и деятельности. Ежедневно мы должны выполнять огромное количество дел, и все они требуют от нас преданности и сил. Нас толкают и тянут в тысячу разных направлений, просят принять решения и дать оценки, вложить наши средства и наше время. Какими критериями мы руководствуемся, принимая эти решения? Бог заповедал Своему народу уделять один день каждую неделю для того, чтобы заниматься только этим вопросом. Действительно, Он побудил людей выделить несколько праздничных дней в году, чтобы вспоминать и прославлять главные темы вечной истины и божественной деятельности. Вы могли бы назвать это повторной проверкой духа. Видеть истину, которая является главной в жизни, весьма необходимо, при этом человек должен помнить, что, согласно Иеремии, сердце лукаво. Во все времена мы не защищены от искажения истины, от заблуждения, что истинное в действительности ложно и что ложное в действительности правдиво. Помните слова автора гимна: Склонный к блужданиям, Господи, я чувствую это; Склонный оставить Бога, Которого я люблю... (Роберт Робинсон) Гимн отражает неумолимый внутренний дрейф, который необходимо регулярно контролировать, соизмеряя наши мысли и оценки с вечными истинами, которые были открыты в Священном Писании и могущественных деяниях Бога. Иудейский теолог Абрахам Джошуа Хешель рассматривал традицию отдыха субботнего и писал: "Суббота предназначена праздновать скорее время, чем пространство. Шесть дней в неделю мы живем, подчиняясь тирании вещей, принадлежащих пространству; в субботу мы стараемся настроиться на святость во времени. Это день, когда мы призваны разделить то, что вечно во времени, обратиться от результатов творения к тайне творения; от мира творения к сотворению мира". Мы должны спросить себя, происходит ли это в нашем собственном внутреннем мире? Ставни нашего дома в Нью-Гемпшире расширяются и сжимаются в соответствии с предельными температурами. В результате гвозди кое-где перестают держать и их приходится снова приколачивать, чтобы закрепить. Именно такое "повторное заколачивание" производится во время истинного отдыха, и не важно, происходит ли это в уединении спокойного дня или среди членов общины во время служения живому Богу. Одна из величайших радостей от повторения традиционных символов веры христианской церкви состоит в том, что это дает нам возможность вновь подтвердить главные истины Божьего откровения. Когда мы говорим: "Верую...", то начинаем приколачивать обратно гвозди наших убеждений и приверженностей. И мы отделяем эти верования от того, во что мы предпочитаем не верить. То же самое происходит, когда мы поем прекрасные старые гимны или молимся определенными молитвами. Гвозди приколачиваются обратно, и возвращается порядок нашему дрейфующему духу в нашем внутреннем мире. Повторное подтверждение происходит в этот особый день отдыха, если мы используем время в уединении для чтения, созерцания и размышления. Моя жена показала мне как-то запись в своем дневнике на эту тему: "Прекрасный День Господень. Подробно читала о субботе. Чувствую все сильнее и сильнее, что я не в полной мере использовала Божью заповедь к отдыху. Это правило, которое не ограничивает, а освобождает. Потому что Он создал меня так, что я нуждаюсь в отдыхе. И физически, и интеллектуально мы освобождаемся для лучших поступков, если живем в пределах Его "плановой спецификации". И это день напоминания нам, кто есть Бог. Каждый седьмой день мне необходимо возвращаться к неизменному Центру. Дон Огефенсон отметил сегодня, что для него и других воскресенье это именно тот день, который позволяет прийти назад, к самому краю, и получить поддержку, чтобы вернуться в "болото". Я предполагаю, что нам необходимо задавать трудные вопросы и о себе, и о нашей церкви, чтобы понять, бывает или нет в действительности такой отдых, который снова утверждает в истине. Христиане и их церкви могут так увлечься выполнением своих планов - возможно, преследующих весьма благие цели, - что отдых-богослужение, так необходимый внутреннему миру, будет исключен из их жизни. Таким образом, отдых не только дает возможность оглянуться назад, чтобы осмыслить свою работу и пройденный путь, но и помогает оживить нашу веру и подтвердить наши обязательства перед Христом. Это Отдых, который выше досуг прекрасная настройка наших в навигационных приборов, чтобы можно было находить свою дорогу в мире в течение следующей недели. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СВОЕЙ ЗАДАЧИ Если первые два значения отдыха были cосредоточены на прошлом и настоящем, это концентрируется на будущем. Когда мы отдыхаем в библейском смысле мы подтверждаем наше намерение стремиться к завтрашнему дню, центром которого является Христос, тщательно обдумываем, куда мы направимся в течение будущей недели, месяца или года и определяем наши намерения и приверженности. Генерал Джордж Пэттон требовал, чтобы его подчиненные знали и могли четко объяснить, в чем конкретно заключалась текущая задача. "В чем состоит ваша задача?" - часто спрашивал он. Это было самой важной информацией, с которой солдат мог идти в бой. Основываясь на этом знании, он мог принимать свои решения и выполнять намеченное. Именно это происходит во время библейского отдыха. Я пристально смотрю на свою задачу. И это научило меня делать небольшой перерыв даже в моих духовных дисциплинах каждое утро, чтобы задать вопрос: "В чем заключается моя задача сегодня?" Если мы не задаем себе этот вопрос регулярно, то остаемся незастрахованными от ошибок в суждениях и не в состоянии выбрать правильное направление. Иисус часто уходил в поисках уединения. В то время как другие были убаюканы отдыхом сна, Иисус использовал отдых, который давал силу и поддержку для выполнения следующего этапа Его миссии. Неудивительно, что каждую схватку Он встречал со свежими силами и преисполненный мудрости. Неудивительно, что Он обладал достаточным мужеством, чтобы не отвечать борьбой на борьбу, не защищать Себя. Его дух всегда был спокоен, Его внутренний мир - упорядочен. Без такого отдыха наш внутренний мир всегда будет находиться в напряжении и беспорядке. Необходимо найти время для отдыха Одним из известных викариев англиканской церкви был Чарлз Симеон, из церкви Святой Троицы в Кембридже. Он проповедовал с ее кафедры более пятидесяти лет, и люди толпились в храме, стоя в боковых приделах, чтобы слышать его. Симеон был членом совета Королевского колледжа и жил в квартире, выходящей окнами во двор комплекса зданий колледжа. Его жилище на третьем этаже обеспечивало ему особый выход на крышу, где он часто совершал прогулку, отдыхая физически и одновременно разговаривая с Богом. Эта плоская крыша получила известность как площадка для прогулок Симеона. Занятой и известный человек, Симеон контактировал со студентами в колледжах Кембриджа, с большой общиной и с церковными и миссионерскими лидерами по всему миру. Он написал буквально тысячи писем, издал пятьдесят книг своих проповедей и стал одним из основателей нескольких крупных миссионерских организаций. Но, несмотря на свою занятость, он всегда находил время для отдыха, которого требовал его внутренний мир. Хью Хопкинс, биограф Симеона, приводит следующую запись из его дневника: "Я провел этот день так же, как и в течение последних 43 лет, как день уничижения; с каждым годом моей жизни потребность в таком времени все возрастает". Хопкинс пишет: "Самоуничижение для Чарлза Симеона состояло не в преуменьшении даров, данных ему Богом, не в притворном признании себя незначительным человеком, не в преувеличении своих грехов, которые он очень хорошо осознавал, а в том, что он сознательно приводил себя в непосредственную близость к Богу, размышляя о Его величии и славе, восхваляя милость Его прощения и чудо Его любви. Именно это уничижало его - не столько его собственная греховность, сколько невероятная Божья любовь". Симеон всю жизнь жил эффективно, несмотря на огромное напряжение, которое он испытывал во внешнем мире. Я не сомневаюсь, что секрет его выносливости - в обдуманном и дисциплинированном исполнении субботнего отдыха. Для иудея день субботний был самым важным из всех дней. День, выделенный особо, предназначенный для поклонения Богу. Закон запрещал любую работу, позволяя только какие-либо празднества, такие, как те, что мы уже рассматривали. Христиане имеют слабое представление о -том, насколько особым днем была суббота для благочестивых иудеев. Нам было бы неплохо послушать, что они думали об этом. В израильской брошюре для туристов приводятся слова одного раввина о субботе: "Сделайте субботу вечным памятником познания и освящения Бога - и в центре вашей занятой общественной жизни, и в мирном убежище вашего домашнего очага. В течение шести дней возделывайте землю и правьте ею... Но седьмой - это суббота Господа Бога... Потому позвольте [человеку] осознать, что Создатель в далеком прошлом есть живой Бог сегодня, [что Он] наблюдает за каждым человеком и каждым человеческим достижением, чтобы видеть, как человек использует или портит мир, данный ему на время, и силы, дарованные ему, и что Он есть единственный зодчий, Которому каждый человек должен представить отчет о своих трудах за неделю". Важно то, что за этими утверждениями стоит осознание иудеями особого темпа дня субботнего. Повседневные дела должны прекратиться; работа должна остановиться. Даже хозяйка дома в благочестивой иудейской семье должна воздержаться от приготовления пищи и домашней работы. Пища готовится до начала субботы, так, чтобы и хозяйка могла радоваться плодам особого дня отдыха. Это сильно отличается от того невероятного, заполненного до предела, напряженного дня, который многие евангельские христиане склонны считать своим "днем отдохновения". Суббота - это первый среди всех дней. В нашей христианской традиции мы предпочли сделать этот день не седьмым, как у иудеев, а первым днем недели, в признание воскресения Христа. Но совершив этот выбор, что мы сделали с нашим днем - этим временем, которое Бог дал нам как особый дар? Мирянин, с которым я совершаю богослужение каждую неделю, сказал мне после одного особенно длинного дня работы в церкви: "Я определенно рад, что в неделе существует только один день отдыха, я бы сгорел, если бы нам приходилось переживать каждые семь дней два "дня отдыха", подобных этому". Его юмор содержит серьезное обвинение в адрес многих христианских лидеров, которые превратили воскресенье в день волнений, возможно, для некоторых -это самый напряженный день недели. Но день субботний - это не просто день. Это принцип отдыха в системе трех измерений, уже упомянутых мной. Давайте посмотрим, что может произойти, если мы изберем покой отдыха субботнего вместо развлечений светского досуга. Во-первых, субботний отдых предусматривает участие в богослужении с христианской семьей. В таком богослужении осуществляются все три аспекта, способствующие отдыху нашего внутреннего мира: взгляд назад, вверх и вперед. Для человека, призванного ходить перед Богом, такое богослужение не может быть предметом сделки. Меня неизменно трогает описание субботних занятий Иисуса: "И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу" (Лк. 4:16, выделено мной). Христос никогда не избегал открытого богослужения Отцу. Но, во-вторых, день субботний подразумевает сознательное принятие человеком этого периода отдыха и спокойствия в своей личной жизни. Суббота означает отдых, приносящий покой во внутренний мир. Как Христос усмирил бурю, успокоил одержимого, дал здоровье отчаявшейся больной женщине и вдохнул жизнь в умершего друга, так Он хочет внести покой в опустошенный внутренний мир человека, который всю неделю находился на рыночной площади. Но есть условие. Мы должны принять этот покой как дар и потратить время на то, чтобы получить его. Очень долго для меня и моей жены воскресенье было чем угодно, но только не субботним отдыхом. Прошло много лет христианского взросления, прежде чем я понял, что лишаю себя возможности восстанавливать свои силы. Дело было в том, что я нуждался в субботнем отдыхе для своего внутреннего мира и не получал его. Когда я смотрел на свои воскресенья, то и подумать не мог о том, что когда-нибудь буду радоваться восстановительному дару дня субботнего. Как мог я надеяться на восстановление сил, читая по три утренних воскресных проповеди и часто вечернюю проповедь и при этом в течение всего дня общаясь с членами своей общины? Редко мы с Гейл, заканчивая воскресенье, не находились на грани изнурения. Вот уж действительно "день отдыха"! Что делать? Несколько лет назад, община церкви Благодати была настолько милосердна, что дала мне четырехмесячный субботний отпуск. Вместо того, чтобы поехать на занятия в университет, я предпочел отправиться в Нью-Гемпшир, где мы строили Пис Ледж. Замечательным опытом этих четырех месяцев были тишина и покой, открытые нами по воскресеньям. Хотя я с огромным удовольствием занимался строительством Пис Ледж, я пообещал себе, что не буду работать в День Господень. Поэтому, когда наступило воскресенье, мы провели несколько ранних утренних часов в чтении, размышлениях и молитве. А потом мы пошли в местную церковь/ где смогли участвовать в богослужении. Мы не знали многих людей, но старались целиком посвятить себя богослужению и извлечь из молитв, гимнов и проповеди пищу для своей души. В это время мы укреплялись в наших убеждениях, благодарили Бога за благословения и готовили, себя к будущей неделе, в течение которой нам необходимо было приложить старания, чтобы отражать славу Господню. Наше воскресное послеобеденное время в течение четырех месяцев было тихими часами прогулок в лесу, задушевных разговоров и исследований, когда мы оценивали наши духовные занятия и духовный прогресс. Для нас это был необыкновенно спокойный субботний опыт; до этого я никогда не знал ничего подобного. Мы уже привыкли к дню субботнему, когда вернулись из нашего "субботнего" отпуска. Но внезапно все вернулось к проповедям, советам и планированию. Обычная воскресная деятельность. Мы чувствовали себя ограбленными! И тогда мы решили, что наша суббота будет в другой день недели. Мы не собирались терять дар Божий! По воскресеньям мы старались помочь другим радоваться их дню субботнему, а свой день покоя, как правило, переносили на какое-то другое время. И это было прекрасно. Днем субботним для нас с Гейл стал четверг. Чтобы это стало возможным, мы определили этот день недели для отдыха в нашем внутреннем мире. Это означало, по возможности, полное прекращение контактов с нашей общиной, мы даже откладывали повседневные дела по дому, если нам удавалось. Мы поняли: чтобы стать полезными тем, с кем мы связаны в служении, нашим детям и общине, нам придется ревностно охранять эту возможность духовного восстановления. Здесь нет установленных законов - скорее свободное принятие дара. Откровенно говоря, я считаю, что некоторые уничтожили радость дня субботнего, подобно фарисеям, окружив его предписаниями и установлениями. Это не суббота. День субботний был создан для нас и дан нам Богом. Целью этого дня является поклонение Богу и духовное восстановление, и мы должны это делать во что бы то ни стало. Важно сказать, что, когда наши дети были маленькими и требовали постоянного внимания, нам не так легко давался субботний отдых. Но, как часто замечает это Гейл, мы приносим гораздо больше пользы другим людям, удаляясь от них ради отдыха. Потому что, когда мы возвращаемся, у нас есть что им предложить, и, по всей вероятности, Бог не смог бы нам ничего дать в другой обстановке. Конечно, невозможно выделить каждый четверг для дня субботнего. Но если нам это удается, то результаты потрясающи. Наш внутренний мир действительно существенно преобразуется. Самым поразительным открытием было то, что я чувствовал себя не только отдохнувшим, но и способным использовать время остальных дней намного эффективнее. К моему великому удивлению, наведение порядка в моем внутреннем мире, благодаря должному соблюдению дня субботнего, дало мне возможность в последующие дни укрепить мой внешний мир, наполнив его большей мудростью и здравым смыслом. Я считаю, что для отдыха субботнего можно выделить какой-то день недели, но это может происходить и в любое время, большими и малыми дозами, когда мы уделяем час или больше для близости с Богом. Все мы нуждаемся в "прогулке Симеона". Но спешу подчеркнуть, что отдых субботний, должен быть четко определен в бюджете нашего времени. Мы отдыхаем не потому, что наша работа сделана; мы отдыхаем потому, что Бог повелел это и мы нуждаемся в таком отдыхе. На это следует обратить внимание, потому что наш современный взгляд на отдых и досуг отрицает этот принцип. Большинство из нас думает об отдыхе, как о чем-то таком, что мы делаем после завершения работы. Но на самом деле суббота - это то, что должно быть до начала трудов. Если мы предположим, что отдых возможен только после окончания работы, тогда многие из нас попадут в беду, так как есть профессии, где работа никогда не заканчивается. И отчасти поэтому некоторые из нас редко отдыхают; делая свою нескончаемую работу, мы не можем и подумать о том, чтобы потратить время на субботний покой и восстановление. Мне пришлось научиться проводить субботний отдых без чувства вины. Я смог осознать, что нет ничего плохого в том, чтобы отложить работу и воспользоваться Божьим даром особого времени. Таким образом, дни субботние стали регулярной частью нашего расписания. Они планируются заранее, за недели, вместе с другими приоритетами. И если кто-то предлагает ужин, игру в мяч или заседание комитета в день, отведенный для реорганизации нашего внутреннего мира, моя жена и я просто говорим: "Извините, этот день у нас уже занят. Это для нас день субботний". Именно дисциплина такого рода дала Уильяму Уилберфорсу силы преодолеть истощающий напор честолюбия, который столько дней обессиливал его внутренний мир. Придя к дню отдыха, он проскользнул обратно в тот центр, где Бог все полностью контролировал. Он увидел происходящее в истинном свете; "честолюбие прекратило рост". Интересно, если бы Уилберфорс не имел той субботней остановки, которая дала ему возможность привести себя в равновесие и посмотреть в лицо своей честолюбивой натуре, смог бы он выполнить свое предназначение и вывести Англию из рабства? Вероятно, нет. Вам придется поверить, что благодаря дню субботнему, он увидел, что отклонился от своего подлинного назначения, и получил силу, чтобы снова встать на правильный путь. Так как он вернулся в свою колею, великое историческое событие - отмена рабства - стало возможным. Миру и церкви нужны истинно отдохнувшие христиане: христиане, которые регулярно восстанавливают свои духовные ресурсы благодаря истинному субботнему отдыху, а не просто развлечениям или свободному времени. Когда благочестивый отдых станет возможен, вы увидите, какими стойкими и жизнерадостными могут быть в действительности христиане. ШАББАТ ГРЕГ КИЛЛИАР Шаббат или воскресенье? Ко времени проведения Никейского собора (325 г. н.э.) император Константин, настроенный против евреев, уже возглавлял церковь. Были изданы законы, запрещающие евреям обрезывать своих детей. Праздник опресноков (Пейсах) был заменен на Пасху (англ. - Easter, празднование в честь вавилонской богини плодородия Иштар, Астарты), Сукот был заменен Рождеством (римский день рождения бога солнца) и т.д. Выдержки: "Христиане не должны иудействовать и бездельничать 0о субботам, шаббатам, но в этот день должны, работать; почитать же они должны день Господень (воскресенье), и будучи христианами, по возможности, не работать в этот день. Однако если обнаружится, что они иудействуют, они будут отлучены от Христа". - Канон 29, Собор Лаодекийский, 364 г. н.э. "Все, что только было позволено делать в субботу, все это мы перенесли на день Господень (воскресенье)... потому что он более почитаем, нежели еврейская суббота". Евсевий Кесарийский, 4-ый век. "Вопрос: какой день является субботним? Ответ: воскресенье - субботний день. Вопрос: почему мы соблюдаем воскресенье вместо субботы? Ответ: мы соблюдаем воскресенье вместо субботы, потому что католическая церковь перенесла торжественность субботы на воскресенье". Катехизис католического учения для новообращенного. "Каждую субботу из-за погребения (Иисуса) следует ставить в проклятие (обвинение) евреям... В действительности, не подобает соблюдать ее, по причи рейских обычаев, потребления пищи и pi/ лов евреев". Папа Сильвестр 314-33; н.э. Католическая церковь более чем за тыс лет до появления протестантской церкви, причине своей божественной миссии, изменила этот день с субботы на воскресенье". Католическое зеркало. Аргументы против "соблюдения святого Шаббата": 1. Йешуа открыл более глубокое полное значение закона Матфея 5:17-20 "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота и ни одна черта н прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит ОДНУ из заповеле сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небеснм, а кто сотворит и научит, тот великим паречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то не войдете в Царство Небесное. Йешуа не отменил закон. 2. Десять заповедей в одной Матфея 22:35-40 И один из них законник, искушая Его, спросил, говоря: Учител, Какая наибольшая заповель в законе? Йешуа сказал ему: "возлюби Госпола Бога твоего всем серлцем твоим, и всею душею твоей, и всем разумением твоим": сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя"; на сих двух заповедях утверждается весь Закон и Пророки. Как нам "возлюбить нашего Бога? (соблюсти Его заповеди!) Второзаконие 6:4-7 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь один. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. 1 Иоанна 5:1-4 Всякий верующий, что Йешуа есть Машиах, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Иоанна 14:15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Иоанна 14:21 Кто имеет заповеди Мои, и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Иоанна 14:23 Йешуа сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. 3. Спасенные по благодати - не делами закона Галатам 2:14-16 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? Мы по природе иудеи, а не из язычников грешники; однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Йешуа Машиаха, и мы уверовали в Машиаха Йешуа, чтобы оправдаться верою в Машиаха, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. 0шибка заключалась в принуждении язычников соблюдать еврейские обычаи. Никто ни в Новом, ни в Ветхом Завете не мог оправдаться законом. Римлянам 3:29-4:5 Неужели Бог есть бог иудеев только, а не и язычников ? Конечно, и язычников; потому что один Бог, Который оправдывает обрезанных по вере и необрезанных через веру. Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти ? Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не перед Богом. Ибо что говорит Писание? "поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность". Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу; а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Галатам 3:11 А что законом никто не оправдывается перед Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. Филиппийцам 3:9 И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру в Машиаха, с праведностью от Бога по вере. Деяния 13:38-39 Итак, да будет известно вам, мужи братья, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий. 4. Шаббат для человека, а не человек для шаббата. Марка 2:27 И сказал им: шаббат для человека, а не человек для шаббата. Судя по всему, здесь говорится о том, что шаббат - это благословение. Исход 23:12 Шесть дней делай дела твои, в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой, и УСПОКОИЛСЯ сын рабы твоей и пришелец. 5. Йешуа - господин шаббата. (согласен!) 6. Воскресный день напоминает нам о воскресении Йешуа. Матфея 28:1-6 По прошествии же шаббата, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и лругая Мария посмотреть на гроб. И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был как молния, и одежда его бела как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Йешуа распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал: подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. См. также: Марк 16:1-6 Лука 24:1-6 Иоанн 20:1-21 Благодаря этому событию первый день недели можно назвать особенным, но нам не сказано, что шаббат, седьмой день, отменен или заменен другим. 7. Христиане после воскресения встречались в первый день недели (как доказательство того, что они соблюдали воскресный день). Деяния 20:7 Б первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил свое слово до полуночи. Поскольку шаббат заканчивается с закатом солнца в субботу, то данное событие произошло в субботу вечером. Это весьма вероятно, тем более, принимая во внимание тот факт, что Павел говорил до полуночи. Соблюдение шаббата было приостановлено Константином. Также именно он ввел соблюдение первого дня недели. 1 Коринфянам 16:2 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. Данный отрывок, судя по всему, содержит веский довод, так как пожертвования для бедных обычно не собирали по субботам, а в субботу вообще евреи не берут с собой денег! 8. Как насчет 3-ей главы Послания Галатам? " Никто еще не получал Духа, соблюда закон. Это не является открытием. " Так как закон не может спасать, оправдание мы всегда получаем по вере. " Прежде чем была явлена вера, казалось будто мы оправдываемся законом. " Не закон теперь является нашим наставником, а Бог. Не закон руководит нами, а Писание не может само себе противоречить том числе и в вопросе о законе. 9. Мы не под законом. Мы под благодатью. Римлянам 6:12-18 Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу как орудия праведности. Грех не должен НАД вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? Станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак, Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти или послушания к праведности ? Благодарение Богу, что вы, бывши прежде роба ми греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стал рабами праведности. Библейские факты относительно седьмого дня 1. После первых шести дней работы над созданием нашей земли, на седьмой день 6с отдыхал. Бытие 2:1-3 Так совершены небо и земля и воинство их. И совершил Бог к седьмму дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Седьмой день был утвержден как день покоя Бога, или день шаббата, так как шаббат означает день отдыха. Пример: человек рождается в определенный день, и этот день становится для него днем рождения. Точно так же, поскольку Бог отдыхал в седьмой день, этот самый день стал днем Его отдыха, или шаббатом. Поэтому седьмой день всегда должен быть днем Божьего шаббата. Можете ли вы изменить день, в который вы родились, на другой день? Нет. Нельзя изменить и день Божьего отдыха на день, в который Он не отдыхал. Отсюда следует, что седьмой день все еще является днем Божьего шаббата. 2. Творец благословил седьмой день. Бытие 2:3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. 3. Он освятил седьмой день. (Не первый день!) Исход 20:11 Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в седьмой день почил. Посему благословил Господь шаббат и освятил его. 4. В Эдемском саду уже был шаббат. Шаббат был создан еще до грехопадения. Следовательно, шаббат - это не прообраз, поскольку прообразы были даны Богом только после падения человечества. 5. Йешуа сказал, что шаббат для ЧЕЛОВЕКА, то есть для человечества, т.к. слово ЧЕЛОВЕК не ограничено; следовательно, он и для язычника, и для еврея. Марка 2:27 И сказал им: шаббат для человека, а не человек для шаббата. 6. Йешуа сказал не только, что суббота для человека, но что Он Господин субботы. Марка 2:28 Посему Сын Человеческий есть Господин и шаббата. 7. Шаббат напоминает о сотворении мира. Исход 20:11 Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в седьмой день почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его. Всякий раз, когда мы отдыхаем в седьмой день, как это делал Бог при сотворении мира, мы празднуем то великое событие. 8. Суббота была дана Адаму, главе всего человечества. Марка 2:27 И сказал им; шаббат для человека, а не человек для шаббата. Бытие 2:1-3 Это не еврейское нововведение, так как возникло оно за 2300 лет до появления первого еврея. Библия никогда не называет этот день "еврейским шаббатом", но всегда "шаббатом Господа, Бога твоего". Людям следует быть осторожными, когда они клеймят день святого Божьего покоя. 9. Очевидная ссылка на шаббат и семидневную неделю прослеживается на протяжении всей эпохи патриархов. Бытие 2:1-3 Так совершены небо и земля и воинство их. И совершил Бог к седьмом/дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Бытие 8:10 И помедлил еще семь дней других, и выпустил голубя. Бытие 29:27-28 Окончи неделю этой; потом дадим тебе ту, за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал; и окончил неделю этой. И Лаван дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. 10. Шаббат был частью закона еще до Синая. Исход 16:4 И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выхолит и собирает ежедневно, сколько нужно на лень, чтобы Мне испытать его, булет ли он поступать по закону Моему, или нет. Исход 16:23-29 И он сказал им: вот что сказал Госполь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра. И отложили то до утра, как повелел Моисей, и оно не восмерлело, и червей не было в нем. И сказал Моисей: ешьте его сегодня; ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле. Шесть дней собирайте его; а в седьмой день - суббота; не будет его в этот лень. Но некоторые из народа вышли в седьмой день собирать, и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? Смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой лень хлеба на два дня; оставайтесь каждый у себя, никто не выхоли от места своего в сельмой день. 11 Затем Бог сделал шаббат центральной частью Своего нравственного закона. Исход 20:1, 8-11 И изрек Бог все слова сии, говоря: Помни лень субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый - суббота Господу Богу твоему; не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в лень седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его. Почему Бог сделал шаббат одной из десяти заповедей, если он не столь важен, как остальные девять, которые, по всеобщему признанию, являются непреложными? 12. Седьмой день, шаббат, был заповедан голосом Бога живого. Второзаконие 4:12-13 И говорил Госполь к вам из средьы огня; глас слов fro вы слышали, но образа не видели, а только глас. И объявил он вам завет Свой, который повелел вам пять, лесятисловие, и написал его каменных скрижалях. 13. Затем Бог написал заповедь Собственным перстом. Исход 31:18 И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, Дал две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим. 14. Он написал эту заповедь на камне, а не на папирусе (бумаге), указывая на ее непреходящую духовную ценность Второзаконие 5:22 Слова сии изрек Госполь ко всему собранию вошел горе из средьы огня, облака и мраке громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал мне. 15. Скрижали свято хранили в Святая Святых. Второзаконие 10:1-5 В то время а мне Госполь: вытеши себе две скрижали; каменные, подобные первым, и взойди Мне на гору, и сделай себе деревяный; ковчег; и Я напишу на скрижалях те с которые были на прежних скрижалях которые ты разбил; и положи их в ковчег сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали, как прежние, и пошел на гору; и две сии скрижали были в руках моих. И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, тесять слов, которые изрек вам Госполь горе из среды огня в день собрания, и дал их Госполь мне. И обратился я, и сошел с горы, и пол жил скрижали в ковчег, который я сделал чтоб они там были, как повелел мне Господь 16. Бог запретил работать в шаббат, даже если необходимо срочно закончить какое-либо дело. Исход 34:21 Шесть дней работай, си седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы. 17. Бог поразил израильтян в пустыни, потому что они осквернили субботу. Иезекииль 20:20-25 И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я - Господь Бог ваш. Но и сыновья возмутились против Меня: по заповедям Моим не поступали и уставов Моих не соблюдали, не исполняли того, что исполняя, человек был бы жив, нарушали субботы Мои; и Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу нал ними ярость Мою в пустыне; но Я отклонил руку Мою и поступил ради имени Моего, чтоб оно не хулилось перед народами, перед глазами которых Я вывел их. Также, подняв руку Мою в пустыне, Я поклялся рассеять их по народам и развеять их по землям за то, что они постановлений Моих не исполняли и заповеди Мои отвергли, и нарушали субботы Мои, и глаза их обращались к идолам отцов их. И попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы. 18. Это отличительный признак, посредством которого можно отличить истинного Бога от лжебогов. Иезекииль 20:20-И святите шаббаты Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я - Господь Бог ваш. 19. Бог обещал, что Иерусалим будет стоять вечно, если евреи будут соблюдать шаббат. Иеремия 17:24-25 И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в шаббат-ний день и чтобы святить шаббат, не занимаясь в этот день никакою работою: то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, нулей и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно. 20. Он выслал их в вавилонское пленение за то, что они нарушили шаббат. Неемия 13:18 Не так ли поступали отцы ваши, и за то Бог наш навел на нас все это бедствие ? А вы увеличиваете гнев Его на Израиля, оскверняя шаббат. 21. Он разрушил Иерусалим за нарушение шаббата. Иеремия 17:27 А если не послушаете Меня в том, чтобы святить шаббат и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в шаббатний лень, то возжгу огонь в воротах его, - и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет. 22. Бог произнес особое благословение на всех язычников, соблюдающих шаббат. Исайя 56:1-7 Так говорит Господь; сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей. Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит шаббат от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла. Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу; "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево". Ибо Господь так говорит о евнухах: которые хранят Мои шаббаты, и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Госпола, быть рабами Его, всех, хранящих шаббат от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем; ибо лом Мой назовется ломом молитвы для всех народов. 23. Бог обещал благословить всех, кто хранит шаббат. Исайя 56:2 Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко лержится этот, который хранит шаббат от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла. 24. Господь требует, чтобы мы называли шаббат достойным почитания. Исайя 58:13 Если ты удержишь ногу твою радии шаббата от исполнения прихотей твоих во святый лень Мой, и будешь называть шаббат оградою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь его тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить... Почему же вы так довольны собой, называя этот день "древним еврейским шаббатом", "игом рабства", и т.д... 25. После того как святой шаббат был попираем "многими поколениями", в последние дни он будет вновь восстановлен! Исайя 58:12-13 И застроятся потомками пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобнови-телем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради шаббата от исполнения прихотей твоих во святый лень Мой, и будешь называть шаббат отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь его тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить... 26. Когда пришел Божий Сын, всю Свою жизнь Он соблюдал седьмой день. Лука 4:16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в шаббат в синагогу, и встал читать. Иоанн 15:10 Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюдал заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. То есть Он следовал примеру Своего Отца при сотворении мира. Не стоит ли и нам последовать примеру как Отца, так и Сына? 27. Седьмой день - день Господа. Откровение 1:10 Я был в духе в день воскресный (в оригинале - в день Господень. Прим, пер.) и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный... Марка 2:28 Посему Сын Человеческий есть господин и шаббата. Исайя 58:13 Бели ты удержишь ног твою роди шаббата от исполнения п/ тей твоих во святый лень Мой, и булеи называть шаббат отрадою, святым ан Господним, чествуемым... Исход 20:10 А день седьмой - шабат Господу Богу твоему; не делай в оный какого дела ни ты, ни сын твой, ни доч; твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни с твой, ни пришелец, который в жилище твоих. 28. Йешуа - Господин шаббата. Марк 2:28 Посему Сын Человечески есть господин и шаббата. То есть призван любить и защищать этот день так же, как муж, господин жены свое должен любить и оберегать ее. 1 Петра 3:6 Так Сарра повиновалас/ Аврааму, называя его госполином; вы o лети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха. 29. Йешуа показал, что шаббат - установление милостивое, задуманное на благо человеку. Марк 2:27-28 И сказал им: шаббат для человека, а не человек аля шаббата; по сему Сын Человеческий есть госполин шаббата. 30. Вместо того чтобы отменить шаббат, Он последовательно учил, как следует собл дать его. Матфей 12:1-13 В то время проходил Йешуа в субботу засеянными полями; ученики же его взалкали и начали срывать а колосья и есть. Фарисеи, увидевши это,сказали Ему: вот твои ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним ? Как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшими ним, а только одним священникам ? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны ? Но говорю вам, что Тот, Кто больше храма; если бы вы знали что значит: "милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных; ибо Сын Человеческий есть господин и субботы. И отошел оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Йешуа, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы ? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул; и стала она здорова, как другая. 31. Он наставлял своих учеников, чтобы те делали в шаббат только то, что было "законным". Матфей 12:12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в шаббат делать добро. 32. Йешуа наставлял Своих учеников, чтобы те молились и соблюдали шаббат. Матфея 24:20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу. Это произошло через сорок лет после Его воскресения. 33. Благочестивые женщины, находившиеся с Йешуа, и после Его смерти тщательно соблюдали седьмой день. Лука 23:56 Возвратившись же приготовили благовония и масти; и в шаббат остались в покое по заповеди. 34. Спустя тридцать лет после воскресения Мессии, Святой Дух ясно называет этот день "днем шаббата". Деяния 13:14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писилийскую и, вшед-ши в синагогу в лень шаббата, сели. 35. Павел, апостол язычников в 45 г. н.э. называет этот день "шаббатом". Деяния 13:27 Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнавши Его и осудивши, исполнили слова пророческие, читаемые каждый шаббат. Разве Павел не знал? Или мы должны верить современным учителям, утверждающим, что после воскресения Мессии суббота отменена? 36. Лука, боговдохновенный мессианский историк, писавший в 62 г. н.э., называет этот день "шаббатом". Деяния 13:44 В следующий шаббат почти весь город собрался слушать слово Божие. 37. Обращенные из язычников называют седьмой день шаббатом. Деяния 13:42 При выходе их из Иудейской синагоги, язычники просили их говорить о том же в следующий шаббат. 38. На великом мессианском соборе в 49 г. н.э., в присутствии апостолов и тысяч учеников Иаков называет этот день "шаббатом". Деяния 15:21 Ибо закон Моисеев от древних родов по городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждый шаббат. 39. Существовал обычай вместе собираться в этот день. Деяния 17:2-3 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три шаббата говорил с ними из Писаний, открывая, что Мессии надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых, и что Сей Мессия есть Йешуа, которого я проповедую вам. 40. В этот день Павел публично читал Писания. Деяния 17:2-3 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три шаббата говорил с ними из Писаний, открывая, что Мессии надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых, и что Сей Мессия есть Йешуа, которого я проповедую вам. 41. У него была привычка проповедовать в этот день. Деяния 17:2-3 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три шаббата говорил с ними из Писаний, открывая, что Мессии надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых, и что Сей Мессия есть Йешуа, которого я проповедую вам. 42. В одной только книге Деяний мы можем прочитать о 84 собраниях, проведенных Павлом в этот день. Деяния 13:14 Они же, проходя or Пергии, прибыли в Антиохию Писилийскую и, вшелши в синагог/ в шаббат, сели. Деяния 13:44 В следующий шаббат почти весь город собрался слушать слово Божие. Деяния 16:13 Вдень же шаббата мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный лом, и севши разговаривали с собравшимися там женщинами. Деяния 17:2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три шаббата говорил с ними из Писаний. Деяния 18:4 Во всякий же шаббат он говорил в синагоге и убеждал иудеев и эллинов. Деяния 18:11 И он оставался там гол и шесть месяцев, поучая их слову Божию. 43. Никогда между христианами и евреями не возникало спора о шаббате. Это доказывает, что христиане по прежнему соблюдали тот же самый день, что и евреи. 44. Во всех обвинениях против Павла, его никогда не обвиняли в нарушении шаббата. Почему же ему не поставили это в упрек, если он не соблюдал шаббат? 45. Сам же Павел открыто заявил, что он соблюдает закон. Деяния 25:8 Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона иудейского, ни против храма, ни против кесаря. Разве это может быть правдой, если Павел не соблюдал шаббат? 46. В Новом Завете шаббат упоминается 59 раз и всегда с почтением. Его называют, как и в Ветхом завете, "субботним днем". 47. В Новом Завете нет ни единого слова о том, что шаббат отменен, упразднен, изменен и т.п. 48. Бог никому никогда не позволял работать в этот день. Какой властью вы используете седьмой день для повседневной работы? 49. Ни один верующий в Новом Завете, д или после воскресения, никогда не работал субботний день. Найдите хотя бы один под< ный случай, и мы закроем этот вопрос. Поч! му же современные верующие поступают HI так, как верующие в Писаниях? 50. Нет ни одного места в Писаниях, где ( Бог отменил Свое благословение или освящ ние седьмого дня. 51. Подобно тому, как суббота соблюдала в Эдемском саду до грехопадения, так же он будет соблюдаться вечно на новой земле по еле восстановления (мира). Исайя 66:21-22 Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут перед лицом Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть перед лицо Мое на поклонение, говорит Господь. 52. Йешуа строго осудил фарисеев, назвав их лицемерами, за то, что они делали вид, будто любят Бога, но в то же время оставляли одну из десяти заповедей в пользу своих традиций. Подобным образом и сегодня верующие придумали собственные традиции, соблюдая воскресенье, или первый день недели. Однако поклонение в воскресенье являет ся только человеческой традицией. Библейские факты относительно первого дня недели 1. Первое, о чем говорится в Библии - работа, произведенная в воскресенье, пер день недели. Бытие 1:1-5 В начале сотворил Бог neбо и землю. Земля же было безвидна и пуст и тьма нал бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет, И стал свет. И увидел Бог свет, что он xopoш и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. Если в воскресенье Бог создал землю, что плохого в том, чтобы мы работали по воскресеньям? 2. Бог повелевает людям работать в первый день недели. Исход 20:8-10 Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый -суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в лень седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его. Разве это неправильно - слушаться Бога? Благодаря четкой заповеди Бога, Его святой народ использовал первый день недели для повседневной работы, по меньшей мере, в течение 4000 лет. 3. Сам Бог называет его "рабочим" днем. Иезекииль 46:1 Так говорит Господь Бог: ворота внутреннего двора, обращенные к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний лень они должны быть отворены и в лень новомесячия должны быть отворены. 4. Бог не отдыхал в этот день. 5. Он не благословлял и не освящал его. 6. Мессия не отдыхал в этот день. Марка 6:3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Пулы и Симона ? Не здесь ли между нами Его сестры? И соблазнялись о Нем. Йешуа был плотником и занимался своим ремеслом до тридцати лет. Он работал шесть дней в неделю и соблюдал шаббат, как это признают все. Следовательно, не одно воскресенье он трудился в поте лица. 7. Мессия никогда не благословлял первый день. 8. Апостолы никогда не отдыхали в этот день. Для них это был рабочий день. 9. Не было дано никакого закона, который бы обеспечивал соблюдение воскресенья. Следовательно, нет ничего преступного, если мы работаем в этот день. "Где нет закона, нет и преступления". Римлянам 4:15 Ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. 1 Иоанна 3:4 И всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. 10. Ни в одном месте Новый завет не запрещает работать по воскресеньям. 11. Нарушение воскресенья не влечет за собой никакого наказания. 12. Соблюдение этого дня не обещает никакого благословения. 13. Никакие указания не даются к тому, каким образом следует соблюдать этот день. Но если бы Господь пожелал, чтобы мы соблюдали этот день, разве Он поступил бы так? 14. Воскресенье никогда не называется христианской субботой. 15. Этот день никогда не называется днем Господа. 16. Его даже не называют днем покоя. 17. Йешуа никогда не упоминал этот день, никогда не было этого слова на устах Его, как мы находим в Писаниях. 19. Слово "воскресенье" вообще ни разу не встречается в Библии. 20. Ни Бог, ни Мессия, ни боговдохновенные люди, никогда не произносили и слова в защиту воскресенья, как святого дня. 21. Первый день недели упоминается в Новом завете всего 8 раз. Матфея 28:1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб... Марка 16:2-9 И весьма рано, в первый лень недели, приходят ко гробу... Воскреснув рано в первый лень недели... Лука 24:1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие. Иоанна 20:1-19 В первый же лень нелдели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно... В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты... Деяния 20:7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. 1 Коринфянам 16:2 6 первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. Шесть из этих отрывков относятся к тому же самому дню недели. 22. Павел наставляет святых, чтобы они занимались своими будничными делами в этот день. 1 Коринфянам 16:2 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. 23. Во всем Новом завете мы встречаем лишь одно религиозное собрание, проходившее в этот день, и то ночью. Деяния 20:7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправь следующий день, беседовал с ними продолжил слово до полуночи. Здесь нет и намека на то, что до или этого случая у них проходили собрания воскресеньям. Это событие проходило в часть hавдалы сразу же после зaxoждeнияя солнца и длилось до полуночи. 24. Библия нигде не говорит, что пер день недели является воспоминанием о воскресении Мессии. Это традиция человеческая, которая противоречит закону Бога. Матфея 15:8-9 Приближаются ко ? люди сии устами своими и чтут Меня ком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. На самом деле, погружение (крещение знаменует смерть и воскресение Йешуа. Римлянам 6:3-5 Неужели не знает все мы, крестившиеся в Мессию Йешуа смерть Его крестились ? Итак мы погрузились с Ним крещением в смерть, дабы, как Мессия воскрес из мертвых славу Отца, так и нам ходить в обновленное ни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения. Итак, Новый Завет совершенно умалчивает о каком бы то ни было изменении субботнего дня или об освящении первого дня недели Практика Шаббата Итак: Шаббат - источник грядущего мира. Шаббат - покой, тишина, предчувствие будущего мира, поддержка для всего народа в радости и горе, в изгнании и на родине. Шаббат - убежище для человека и его семьи, веха, указывающая, откуда они пришли и куда идут. Шаббат - это время отдыха, время, посвященное семье и друзьям. Шаббат дает нам возможность поразмышлять нам о мире вокруг нас и дать отдых Шаббат - это наша десятина времени для общения с Господом. (Шаббат=1/7 недели =3/21; но треть этого времени мы спим, поэтому вычитаем время сна =1/21; 3/21-1/21=2/21~=1/10). Из книги "Бытие", первой книги Торы мы знаем, что Бог создал мир за 6 дней, и что на 7-й день, Шаббат, Он отдыхал. Мы также знаем о Шаббате из 4-й Заповеди: "Шесть дней будете вы трудиться и делать всякую работу. Но на 7-й день, Шаббат, который принадлежит Господу Богу вашему вы не будете выполнять никакой работы, потому что благословил Бог Шаббат и Сделал его священным." Как готовиться к Шаббату. ЧТО должно быть готово к началу трапезы? Коробочка Цдака 2 (или больше) субботние свечи 2 (или больше) подсвечника белая скатерть цветы для украшения стола чаша(и) Киддуш вино или виноградный сок 2 каравая Халлы блюдо для Халлы и покрывало (салфетка для халы). Чашка для омовения рук, кружка, полотенце Покрытие для головы, т.е. специальный субботний платок (для женщин) и кипот для мужчин. книги: Библия, Сидурим (молитвенники), Киддуш (благословения, молитвы освящения), Змирот (субботние застольные песни), Биркат hа-Мазон. СПИСОК ДЕЛ ПЕРЕД НАЧАЛОМ ШАББАТА Составьте список дел, связанных с подготовкой к Шаббату, дел, которые представляются вам важными. Не забудьте о следующих деталях: Личная подготовка: : Не забыл(а) ли я привести себя в порядок? : Готова ли моя одежда? : Прочее:................................... Подготовка квартиры c Убрал(а) ли я квартиру? c Сменил(а) ли я скатерть и постельное белье. c Накрыл(а) ли праздничный стол? c Готовы ли субботние свечи? c Прочее:................................... Приготовление пищи: b Приготовил(а) ли я ужин? b Есть ли к ужину праздничные блюда? b Есть ли халы (хлеб для Шаббата)? b Накрыл(а) ли я халы специальной салфеткой? b Хватит ли вина? b Поставлен ли на стол бокал для вина? b Прочее:................................... Внутренняя подготовка: + Есть ли у меня материалы для чтения, учения и пения? + Пожертвовал(а) ли я что-нибудь на благотворительные нужды? + Молитвенная подготовка. + Прочее:................................... Субботняя трапеза может проходить не только у вас дома. Обязанности хозяев или помощь хозяевам дома могут по очереди брать на себя ваши родственники или друзья. Таким образом, можно распределить между несколькими людьми как приготовление пищи, так и подготовку бесед и развлечений. Обратите внимание! " Убедитесь, что хала заранее испечена и что приготовленной еды будет достаточно для трех субботних трапез. " Примите душ и наденьте особую одежду для шаб-бата. " Накройте на стол. " Духовно подготовьтесь к встрече шаббата, освободите разум от повседневных мыслей и забот. Там, где имеются миквот (ванна для ритуального омовения), обычно совершают погружение перед шаббатом, как было в первом столетии, когда существовал Храм. Вечером в субботу Основные этапы традиционной вечерней трапезы. А. ПЕРЕД ТРАПЕЗОЙ 1. Цдака. 2. Хадликат нерот (зажигание свечей). 3. Субботнее песнопение "Шалом Алейхем. 4. Благословение детей (или благословение семьи) "Эшет хайил" - обращение к хозяйке дома. 5. "Киддуш" - благословение над вином. 6. Нетилат ядаим (омовение рук). 7. "Ха-моци" - благословение над халами (субботним хлебом). Б. ВО ВРЕМЯ ТРАПЕЗЫ. 1. Трапеза, сопровождаемая пением и рассказами. 2. "Биркат hа-мазон" - благословение после еды. В. ОНЕГ ШАББАТ - СУББОТНЕеАСЛАЖДЕНИЕ Г. ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ ПОСЛЕ СУББОТНЕЙ ТРАПЕЗЫ - СУББОТНЕЕ УДОВОЛЬСТВИЕ А. ПЕРЕД ТРАПЕЗОЙ 1. Цдака Существует обычай откладывать несколько монет в коробочку Цдака. Есть что-то особенное в позвякивании монет о стенки коробочки, и звук этот сам по себе будит прекрасные воспоминания. Это дает хорошую возможность поговорить с детьми о благотворительности и милосердии. 2. Хадликат нерот (зажигание свечей). Перед самым заходом солнца хозяйка дома покрывает голову платком, зажигает две субботние cвечи и произносит благословение на пламя огня. Традиционно это делает хозяйка дома, но в случаях, когда доме нет женщины, субботние свечи зажигает муж,при необходимости, их может зажигать любой член семьи. Основание, по которому традиционно женщина удостаивается этой почести, как описывается в Талмуд, (Шаббат 316), заключается в том, что именно жена стала причиной падения человечества (Хава, искушенная нахашем - змеем), что вызвало уничтожение света мира, потому обязанностью женщины является зажигание свечей и принесение в этот мир света. Также, если поразмыслить, то через женщину, Мирьям, Авину (наш Отец) привел Йашуа hа-Машиах "Свет Мира" - в этот мир. 2 свечи должны гореть, символизируя две заповеди Торы: отмечать и помнить субботу. В некоторых семьях зажигают дополнительные свечи по одной в честь каждого ребенка. Зажигать свечу нужно, пользуясь спичкой, а не другой свечой. Свечи должны быть зажжены за 18-20 мин. до захода солнца, светом субботних свечей нельзя пользоваться, поэтому нужно служебное освещение. Произнося благословения над свечами, следует покрыть голову. Выражая свое почтение к Творцу, ортодоксальные евреи носят головной убор в течение всего дня. Если женщина носит парик, то и она перед зажиганием свечей покрывает голову платком. Две зажженные свечи символизируют два понятия заповеди о субботе, "шамор!" (соблюдай) и "захор!" (помни), поэтому зажигают не менее двух свечей (можно больше). Зажгите свечи, закройте глаза. Проведя руками над свечами, на мгновение приложите ладони к глазам и прочтите браху: Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер кидшану бемицвотав вецивану леhадлик нер шель шаббат. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями своими и повелел нам зажигать субботнюю свечу. Здесь можно добавить слова из своей личной молитвы. Откройте глаза, обнимитесь, поцелуйтесь и пожелайте друг другу: Шаббат-Шалом (счастливой Субботы). Многие читают мессианскую молитву перед тем как зажечь свечи, а после произносят традиционное благословение, приведенное выше. Женщина зажигает субботние свечи, чтобы отделить этот особый дар для своей семьи, и пусть это напоминает всем нам, что в нас и в нашем доме светит свет Машиаха. Она прикрывает глаза, и это служит напоминанием о том, что если бы не Руах, открывающий наши глаза и дающий разумение, мы бы не смогли видеть славу и радость всего того, на что Его свет проливает понимание. Хозяйка проводит руками над свечами, она распространяет этот свет на весь дом, выражая свое желание, как жены и матери, чтобы свет Машиаха и веселье субботнего покоя распространились в ее доме. Это время, когда женщины приносят пред Авину свою любовь и мольбы за свои семьи. (Как и время, когда мы делаем халу: это время замешивания, приготовления и выпечки халы многие еврейские женщины проводят в молитве Авину). Почему мы зажигаем свечи до захода солнца? Из-за мицвы (заповеди) в Шмот/Исход 35:3: "Не зажигайте огня во всех жилии ваших в день субботы". А согласно описанию сотворения мира, начинается на закате солнца... Брешит/Бытие 1:5: "И был вечер, и было утро: день один"; 1:8: "И был вечер, и было утро: день второй". Мы зажигаем свечи перед самым закате дабы отметить начало шаббата, а завершав седьмой день зажиганием особой свечи во время церемонии, называемой hавдала, чтобы закончить шаббат, таким образом отделяя (сохраняя кадош - святым) шаббат от будни дней. Почему мы зажигаем именно две свечи? Из-за слов мицвы (заповеди) в Шмот/Исх. 20:8 "Захор (помни) день субботний, чтобы святить его". Дварим/Втор. 5:12: "Шамор (соблюдай) день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Адонай Элогейха. Одна свеча символически представляет "помни", а другая - "соблюдай". Эти два отдельных понятия при соединении становятся краеугольным камнем для полного постижения шаббата. "Соблюдай" обозначает мицву (закон - заповедь), без которой нет шаббата, а "помни" означает любовь. Соблюдай - это тело шаббата, а помни - душа/дух шаббата. Царица-шаббат представлена в "соблюдай", тогда как Невеста-шаббат - в "помни". Мы выказываем уважение и почет царице и с нетерпением ожидаем и торжествуем в сладком присутствии невесты. Также две свечи, с эсхатологической точки зрения, представляют двух свидетелей: Элиягу и Моше (помните - на еврейской свадьбе у жениха есть два свидетеля), один для Него, а другой для Невесты. Моше представляет Тору, поскольку Тора состоит из первых пяти книг Библии, и называются они "Книги Моше". Элиягу представляет Невиим (пророков), которые в свою очередь свидетельствуют о Торе. Эти две свечи (Элиягу и Моше) свидетельствуют о "Торе" - Слове Адоная, которое говорит о Йашуа - Свете мира! Две свечи напоминают нам и указывают на то, что только через Йашуа, Свет мира, мы получаем свет и разумение. Существует очень, очень много объяснений зажиганию двух свечей, но здесь описаны основные и наиболее важные причины. Обычно после зажигания свечей женщины произносят традиционную молитву из сидура. Многие молитвы, находящиеся в сидуре, сохранились еще от царя Давида, а нам всем известно из Тегилим/Псалмов, как велика была его любовь к Авину! Да будет угодно тебе, Адонай, мой Элогей и Элогей моих отцов, пожалеть меня (и моего мужа, и сыновей моих, и дочерей моих, и отца моего, и мать мою - следует произносить подходящие вам слова) и всех моих близких. И пошли нам и всему Израилю добрую жизнь и долголетие; и вспомни о нас, (одарив нас) добром и благословением; и обратись к нам, даруя спасение и милость; и пусть твое благословение принесет нам великое счастье; и наполни дома наши всеми благами; и пусть Твоя Шхина пребывает над нами; и позволь нам достойно вырастить детей наших и внуков наших, чтобы они были людьми учеными и умными, любящими Господа, трепещущими пред Ним, честными, благородными, преданными Ему; людьми, которые принесут в мир свет Торы, свет заповедей Творца, свет добрых дел, которые совершают, служа Вс-вышнему. Прошу Тебя, услышь мольбу в это время, (вспомнив о) заслугах Сары, Ривки, Рахели и Леи - наших матерей; и пусть эта свеча наша сияет Твоим светом, чтобы не погасла она вовек, и осени нас своей благосклонностью, и будем мы спасены. Амен. Далее произносят Тегилим/Пс. 95, 97, 98, 99 и 29. Затем мы поем Леха Доди (Выйди, друг мой): Леха доди ликрат кала, пней шабат некабела. … После "Леха доди" мы читаем Тегилим 92, 93. Далее мы приближаемся к молитве Барху, которая традиционно призывает людей молиться и состоит из Шма и благословений, и Шмонэ-Эсрэ (Амиды - молитвы, произносимой стоя - 18 (19) благословений минус 13 во время шаббата и праздников). Благословен Ты, наш Элогим, Владыка Вселенной, по слову которого наступает вечер, и который мудростью своей открывает небесные врата, и, по разумению Своему, меняет время суток, и располагает звезды по местам на своде небесном по воле Своей, сотворивший день и ночь, удаляет Он свет перед тьмой и тьму - перед светом; уводит день, и приводит ночь, и отделяет день от ночи. Адонай воинств - имя Его. Элогим, вечный источник жизни, царствуй над нами всегда, во веки веков! Благословен Ты, Адонай, по слову которого наступает вечер! лмен. АГАВАТ ОПАЛ1 (ВЕЧНАЯ ЛЮБОВЬ): Любовью вечной возлюбил Ты народ Свой, дом Израиля, Торе и заповедям научил Ты нас. И потому, Адонай, наш Элогим, - ложась и вставая, - будем говорить о законах Твоих, и радоваться словам Торы Твоей и заповедям Твоим - во веки веков. Ведь в них - жизнь наша и долголетие наше - и о них мы будем размышлять днем и ночью, и да не покинет нас во вовек любовь Твоя. Благословен Ты, Адонай, любящий народ Свой, Израиль! Амен. Произносится молитва "Шма": Шма Исраэль, Адонай Элогейну, Адонай эхад Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь один! Далее читается Дварим/Втор. 6:5-9, 11:13-21 и Бемидбар/Чис. 15:37-41. Затем произносятся две молитвы: благословение избавления Авину и защита, которую Он даровал и дарует народу Своему. Потом произносится молитва из Писаний, напоминающая о завете шаббата: ВЭШАЛПРЭ (ЗАВЕТ ШАББАТА): И пусть соблюдают гашабат бней Исраэль (сыны Израиля), сделав ее днем отдыха для (всех) поколений своих, - (таков) вечный завет. Она - данный Мною бней Исраэль (сыновьям Израиля) вечный знак того, что шесть дней созидал Адонай небо и землю, а в седьмой день не совершал никаких деяний и пребывал в покое. (Шмот/Исх. 31:16- После этого тихо читается Шмонэ-Эсрэ. В ней произносятся все 19 молений, но в шаббат и праздники мы молимся только первыми тремя и oпоследними тремя. 13 молений посреди являются молитвами - "просьбами" к Авину, напоминающие о наших согрешениях и проблемах, чего мы не делаем в шаббат и праздники, которые должны быть Онег - Весельем. - Как был сотворен свет? - спросил раби Симеон бен Егосадок. - Господь, - ответил раби Самуил бар Нахман, - облачился в ослепительно белые ризы, от которых потоками хлынул свет, засиявший от края до фая вселенной. Бер.-Р., 2. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. Откровение 7:13,14. Раби Елеазар учил: Свет, сотворенный Предвечным в первый день творения был такой чистоты и силы, что человек мог видеть от конца до конца вселенной. С появлением на земле греха и порока дивный свет этот начал тускнеть и, наконец, отнят был Всевышним у земного мира и приуготован для праведников в загробной жизни. Хаг., 12. Йешуа снова обратился к ним: "Я свет мира; тот, кто последует за мной, никогда не будет ходить во тьме, но будет иметь свет, дающий жизнь". Йоханан8:12. 3. Субботнее песнопение "Шалом Алейхем" "Шалом Алейхем" поют либо до благословения всей семьи, либо после него. "Шалом Алейхем" - это традиционная песня, приветствующая Шаббат за семейным столом. Есть старинная легенда о двух ангелах, которая вдохновила написать "Шалом Алейхем". В канун каждой субботы два ангела посещают еврейский дом. Это Ангел Добра и Ангел Зла. Они подходят к дому и заглядывают в окно. Если они видят, что дом не убран, родители не счастливы, дети непослушны и стол не накрыт к Шаббату, Ангел Зла простирает руки и с радостью говорит: "Пусть все ваши Субботы будут, как эта!" И Ангел Добра скажет: "Аминь. Да будет так!" Но если ангелы видят, что дом сияет чистотой, и что семья счастливо сидит за столом, Ангел Добра простирает руки и произносит: "Да будут все ваши Субботы похожи на эту!" И Ангел Зла скажет: "Аминь. Да будет так!" Шалом Алейхем (субботняя песня) Первые 2 куплета поются в начале трапезы 1 Шалом алейхем, малахей hа-шарет, Мир вам, священные ангелы, Малахей эльон, ангелы Всевышнего, ми-мелех малахей hа-млахим Верховного Царя царей, hа- кадош барух hу. Священный, да будет Он благословен. 2 Боахем ле-шалом, малахей hа-шалом, Войдите с миром, Малахей эльон, Священные ангелы, ми-мелех малахей hа-млахим Верховного Царя царей, hа- кадош барух hу. Священный, да будет Он благословен. Другие 2 куплета поются в конце трапезы 3 Биркуни ле-шалом, малахей hа-шалом, Благословите меня с миром, Малахей эльон, Священные ангелы, ми-мелех малахей hа-млахим Верховного Царя царей, hа- кадош барух hу. Священный, да будет Он благословен. 4 Цетхем ле-шалом, малахей hа-шалом, Прощайте, ангелы мира, Малахей эльон, Священные ангелы, ми-мелех малахей hа-млахим Верховного Царя царей, hа- кадош барух hу. Священный, да будет Он благословен. 4. Биркат hа-миспама (семейное благословение) Это Благословение детей (или благословение семьи) Далее в этом месте в шуль (синагоге) произносится кидуш (освящение вина), но поскольку мы находимся дома, порядок немного отличается. Мы читаем поэму Алейну, очень красивую поэму. Теперь подошло время благословить детей... это очень важная черта иудаизма, поскольку, как видно из Писаний, очень важно благословлять других людей. Это то, что совершали все патриархи, и в Писаниях мы находим множество примеров этому. Это благословение называется Агароновым, так как Агарон поднимал руки, символически возлагая их на головы бней Исраэль, и произносил благословение. Подобным об-разом поступал и коген гадоль (первосвященник) в Храме, когда совершал жертвоприношения Господу. Вот два варианта Агаронова благословения, краткий и расширенный: Каждая семья отмечает Шаббат по-своему, но есть одна прекрасная традиция - общая для всех - это благословение детей. Как благословлять Детей? Обычно родители кладут руки на голову ребенка и обнимают его, произнося благословение. Это особенно сближает родителей и ребенка. Над дочерьми произносится такое благословение: Йесимех Элохим ке-Сара, Ривка, Рахель ве-Леа. Йеварехха Адонай ве йешмирехха. Йаэр Адонай панав элейха в-ихунека. Ииса Адонай панав элейха ве-йясе леха шалом. Да уподобит тебя Бог Саре, Ривке, Рахели и Лее. Да благословит тебя Господь и сохранит. Да прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое к тебе и дарует тебе мир. Над сыновьями произносится такое благословение: Йесимха ке-Эфрраим вэ-ки-Менаше. Йеварехха Адонай ве йешмирехха. Йаэр Адонай панав элейха в-ихунека. Ииса Адонай панав элейха ве-йясе леха шалом. Да уподобит тебя Ефраиму и Менаше. Да благословит тебя Господь и сохранит. Да прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое к тебе и дарует тебе мир. Расширенный вариант: Да сделает тебя Господь подобным Ефраиму и Менаше, Да благословит тебя Господь и сохранит тебя, Да озарит тебя Господь ликом Своим и помилует тебя, Да обратит Господь Свое лицо к тебе и даст тебе мир, Да будет воля Отца нашего небесного Дать сердцу твоему любовь к Нему и страх перед Ним, И да будет богобоязненность на сердце твоем во все дни жизни твоей, Чтобы не грешил ты, и да будет в тебе влечение к изучению Торы и ее заповедей! Взгляд твой да будет целеустремленным, Уста твои будут вещать мудрость, А сердце будет трепетать, Руки твои будут заниматься исполнением заповедей, Ноги твои да поспешат, чтобы исполнить волю Отца твоего небесного, И пусть даст Он тебе сыновей и дочерей, праведников и праведниц, Занятых Торой и исполнением заповедей во все дни жизни, И да будет твой источник благословен, И даст тебе пропитание дозволенным путем, в спокойствии и С прибылью от Его широкой руки, А не от даров смертных, Пропитание, чтобы ты был свободен для служения Господу, И будь записан и закреплен на хорошую и долгую жизнь среди всех праведников Израиля, Амен! "Эшет хайил" - обращение к хозяйке дома. Эйшет Хаил - совершенная или благочестивая жена - Мишлей/Пр. 31:10-31 произносит муж, чем благословляет жену, и отдает ей дань уважения. Текст гимна Эшет хайил представляет собой отрывок из книги Притч (Мишлей). Его читают непосредственно перед киддушем. Эшет хайил представляет собой акростих. В нем 22 строки, столько же букв в еврейском алфавите, в нем буквы алфавита по порядку от "алеф" до "тав". Эшет хайил украшает не только еврейскую, но и христианскую традицию. В Англии, например, "Эшет хайил" входит даже в обязательную школьную программу для девочек. Эшет хайил ми йимца ве-рахок ми-пниним михра. Батах ба лев бала ве шалал ло йехсар. Гемалатху тов ве-ло ра кол йемей хаййейя. Дарша цемер у-фиштим ва-таасбе-хефец капейя. hайта ка-анийот сохер ми-мерхак тави лахма. Ва-таким бе-од лайла ва-титен тереф ле-вейта ве-хок ле нааротейя. Замема саде ва-тиккахеху ми-при каппейя ната карем. Хагра бе-оз матнейя ва-меамец зероотейя. Таама ки тов сахра ло йихбе ба-лайла нера. Йядейа шилха ба-кишор ве каппейя тамху фалех. Капа парса ле-ани ве-йядейя шилха ла-эвьон. Ло тира ле-вейта ми шалег ки кол бейта лавуш шаним. Марвадим аста ла шеш ве-аргаман левуша. Нода ба-сеарим бала бе-шивто им зикней арец. Садин аста ва-тимкор ва-хагор натна ла-кнаани. Оз ве-хадар левуша ва-тисхак ле-йом ахарон. Пийя татха бе-хахма ве-торат хесед ал лешона. Цофийя халихот бейта ве лехем ацлут ло тохел. Каму ванейя ва-йашаруа бала ва-йехалела. Работ банот асу хайил ве-ат алит ал кулана. Шекер ха-хен ве-хевел hа-йофи иша йират hа-Шем хи титхалал. Тну ла ми-при йядейя в-ихалелуа ба ширим маасейа. Женщину радетельную кто найдет? Она куда дороже жемчуга. Сердце мужа полагается на нее, ни в чем не знает он недостатка. Воздает она ему добром, а не злом во все дни жизни своей. Ищет она шерсть и лен, руки ее тянутся к работе. Она, словно корабли торговые, приносит свой хлеб издалека. Встает она затемно, пищу дает домочадцам и работу - служанкам. Задумает она купить поле - купит, от плодов рук своих сажает ви- ноградник. Силой препоясывает она чресла, напрягает руки свои. Видит она, что дело спорится, всю ночь не гаснет ее свеча. Руки ее берутся за прялку, в руках у нее веретено. Ладони ее протянуты нищему, руки открыты для бедного. Не боится она за свой дом в снегопад - всем домочадцам есть одеж- да из багряной шерсти. Сама она ткет ковры, платья у нее из льна и багряной шерсти. Муж ее известен в воротах совета - там он сидит рядом со старей- шинами. Она делает полотно на продажу, пояса сбывает разносчику. Сила и величие - ее одеяние, она улыбается грядущему дню. На устах ее - мудрость, на языке - учение добра. За домом она наблюдает и даром хлеба не ест. Сыновья восславляют ее, муж на нее не нарадуется. Многие дочери достигли добродетели, но ты их всех превзошла. Милота - обман, красота - пуста, похвалы достойна лишь женщина боящаяся Бога. Дайте ей от плодов рук ее, и пусть дела ее восхваляют ее в воро- тах совета. Принято выражать также добрые чувства по отношению к хозяину дома. Обычно при этом читается псалом 112 (в русской Библии 111) /"Ашрей hа-иш", "Счастлив муж"/. Это тоже акростих. Чтобы воздать хвалу мужчине также требуются все буквы алфавита! Алелуйя! Счастлив муж, боящийся Господа, крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле имя его, род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. Во тьме сияет свет правым, благ он, милосерден и праведен. Добрый муж милует и дает взаймы, дает твердость словам своим в суде. Он вовек не поколеблется, праведник вечно будет памятен. Не убоится худой молвы, сердце его твердо уповает на Господа. Утверждено сердце его, он не убоится, Когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, раздал нищим, правда его пребудет вовеки, вознесется он в почете. Нечестивый, увидя это, озлится, заскрепит зубами и истает. Злая воля нечестивых погибнет Более краткая молитва, которая благословляет всю семью: Хорошая семья - это прекрасно. Это люди, доверяющие друг другу и заботящиеся друг о друге. Хорошая семья - это люди, прислушивающиеся друг к другу, открывающие сердца и души друг другу. Каждый понимает, как много он значит для другого. В хорошей семье все делается сообща, и каждый трудится на благо семьи. С благодарностью в сердце мы обращаемся к Богу помочь нам всегда быть хорошей семьей. Не забудьте благословить также ваших гостей и тех членов семьи, которые сейчас вдали от вас. Помните, что мы все, евреи и неевреи, верующие в Бога Авраама Ицхака и Иакова - одна семья - дети нашего Небесного Отца, а Йешуа hа-Машиах - первенец, то есть наш Старший Брат, Господь и Друг нашего сердца. Благословляйте всех евреев и верующих в Господа, а также Израиль и Иерусалим. 5. "Киддуш" - благословение над вином. Накрыт субботний стол, горят свечи. В доме покой и уют. В семье праздничное настроение. Наступило время киддуша, начала субботней трапезы. Киддуш /освящение/ - это благодарственное благословение за освященные и дарованные Богом дни субботы и праздников. Его совершают над полным до края бокалом вина или виноградного сока, чтобы вся семья могла выпить его. Кидуш (Освящение шаббата) читается над бокалом вина. Эта церемония отделяет шаббат. Вино в еврейском понимании символизирует симха (радость), а когда мы поднимаем бокалы вина и читаем благословение кидуша, мы благодарим Бога за всю радость, которую Он дарует нам, и за радость, что мы верим в Йашуа... да, у нас так много причин, чтобы благодарить и благословлять Авину! Таким образом, мы воздаем особое благодарение Авину за Мошиану (нашего Спасителя) и шаббатнюю Менуху (покой), которую мы имеем в Машиахе, теперь отображенные в каждый седьмой день и навеки - в Его царстве. Поднимите бокал. Вайехи эрев вайехи бокер. Йом hа-шиши. Ва-йехуллу hа-шамаим ве-hа-арец ве-кол цеваам, ва-йехал Элоhим ба-йом hа-швии мелахто ашер аса ва-йишбот ба-йом hа-швии ми-кол мелахто ашер аса. Ва-йеварех Элоhим эт йом hа-швии ва-йекаддеш ото, ки бо шават ми-кол мелахто ашер бара Элоhим лаасот. Саври маранан ве-раббанан ве рабботай. Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам боре при hа-гафен. Все: Амен. И был вечер, и было утро. День шестой. И завершены были небо и земля и все воинство их. И завершил Бог седьмым днем труд свой, который Он созидал, и почил Он в седьмой день от всей работы своей, которую совершил. И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в этот день Он почил от всей работы своей, от того, что сотворил Бог для деяния. Внемлите учителя, наставники и господа! Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который творит плод виноградной лозы. Все: Амен. Почему именно вино? Киддуш есть освящение Шаббата, а не вина, поэтому если вина или виноградного сока у вас нет, можно вместо вина произнести киддуш и над другим напитком, тогда нужно прочесть надлежащее благословение: Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам шеха-кол нихье бидваро. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, сотворивший все существующее. Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер кидшану бемицвотав вераца бану ве-шаббат кадшо бе-аhава у-ве-рацон hинхилану, зикарон ле-маасе бе-решит. Ку hу йом теhилла лемикраэй кодеш, зехер л-ициат мицраим. Ки бану бахарта, веотану, ми-кол hа-аммим. Ве шаббат кадшеха бе-аhава у-ве-рацон hинхалтану. Барух ата Адонай, мекадеш hа-шаббат. Все: Амен. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими и благоволил к нам, и святой Шаббат Свой с любовью и благоволением дал нам в наследие - в память о начальном творении. Ибо день сей - первый среди нареченных святыми, память об исходе из Египта. Ибо Ты избрал нас и освятил нас из всех народов и святой Шаббат Свой с любовью и благоволением дал нам в наследие. Благословен Ты, Господи, освящающий Шаббат. Все: Амен. Можно ограничиться и более кратким благословением: Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам боре при hа-гафен. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который творит плод виноградной лозы. 6. Нетилат ядаим (омовение рук). Омовение рук. Теперь мы подошли к вкушению халы - особого субботнего хлеба. Как и всегда перед разделением хлеба и произнесением hа-моци - благодарности Авину за хлеб - мы омываем руки и поднимаем халу. (Тегилим/Пс. 134:2, 24:1-4, 26:6; Ефесянам 5:6, Иакова 4:6). Руки омываются не с целью их очищения, но как символ того, что пред Ним мы приходим с очищенными и непорочными мыслями и сердцем, дабы искренне и во всем служить Ему, и дабы принять менуха (покой) в Его шаббат... мы выливаем воду на руки и произносим благословение: Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер кидшану бемицвотав ве-цивану ал нетилат йядаим. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими и заповедал нам об омовении рук. Специальный сосуд для омовения рук наполнен водой, и мы два-три раза льем воду на левую и на правую руку. 7. "Ха-моци" - благословение над Халлами (субботним хлебом). В шаббат не разрешается готовить, а йом шиши (шестой день) был дан, чтобы мы приго двойную порцию для шаббата, то на столе две халы, которые называются лехем кафуль ("двойной хлеб") и напоминают нам о том честь шаббата Авину шебэШамаим (наш который на небесах) давал нашим предкам двойную порцию мана (манны) во вре странствий по пустыне. Шмот/Исх. 16:4-5: "И сказал Адонай вот, Я одождю вам хлебом (лехем) с (шамаим), и пусть народ выходит и со берут ежедневно, сколько нужно на день, чтоб испытать его, будет ли он поступать по Торе Моей, или нет; а в шестой день пусть заготовят что принесут, и будет вдвое против того поскольку собирают в прочие дни". Мы покрываем халы специальной салфеткой пока не будет произнесен кидуш - благословение на вино. Эта салфетка для халы символизирует росу, покрывавшую хлеб с неба. Шмот/Исх. 16:14: "Роса поднялась, и вот поверхности пустыни нечто мелкое, крупяное, мелкое, как иней на земле. (15) И бней Исраэль и говорили друг другу: ма гу это?); Ибо не знали, что это. И Моше сказа это лехем (хлеб), который Адонай дал вам в пищу". Поэтому традиционно на Шаббат мы благословляем две Халлы (плетеный хлеб). Снимите покрывало с Халлы. Поднимите ее вверх. Скажите благословение: Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам hа-моци лехем мин hа-арец. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, производящий хлеб из земли. Все присутствующие отвечают: Амен. Некоторые посыпают Халлу солью в напоминании о горьких днях разрушения храма.(Видимо отсюда пришел и русский обычай "хлеб-соль") Произнеся благословение, отламываем или отрезаем от халы ломти, присыпаем их солью и раздаем сидящим за столом. Как можно заметить, этот ритуал и произнесение благословения великолепно символизируют вознесение Йашуа - Хлеба с Шамаим (Небес), Который был воскрешен (произведен из земли). Весь шаббат наполнен символами Йашуа гаМашиаха и Его грядущего Малкут (Царства). Шаббат был дарован нам как "от" (знак) любви и посвящения Авину, а его соблюдение - это знак эмуны (веры) в Дварей (Слова) Авину и Его Сына Йашуа. ТРАПЕЗА Традиционно в пятницу мы готовим обильный обед из многих блюд: фаршированную рыбу, куриный бульон, курицу (или другое мясное блюдо) и кугл (пирог). Теперь мы приступаем к особой субботней трапезе. После нее поизносится Биркат гаМазон - благодарение после еды, состоящее из 4 благословений: Первое благословение - За пропитание Второе благословение - За землю Третье благословение - За Иерусалим Четвертое благословение - За доброту После трапезы: Тот, кто совершает благословение: Рабботай, неварех! Господа, будем благословлять! Присутствующие отвечают: Йехи шем Адонай меворах ме-ата ве-ад олам. Да будет имя Господа благословенно отныне и вовек. Тот, кто совершает благословение, произносит: Йехи шем Адонай меворах ме-ата ве-ад олам. Биршут маранан рабботай неварех (Элоhейну) ше-алахну ми-шело. Да будет имя Господа благословляемо отныне и вовек. С согласия собравшихся господ. Благословим нашего Бога, из Ему принадлежащего мы ели. Присутствующие отвечают: Барух (Элоhейну) ше-алахну ми-шело у-ветуво хайейну. Благословен наш Бог, из Ему принадлежащего мы ели и по Его доброте живем. Тот, кто благословляет, отвечает: Барух (Элоhейну) ше-алахну ми-шело у-ветуво хайейну. Благословен наш Бог, из Ему принадлежащего мы ели и по Его доброте живем. Все: Барух hу у-варух шмо. Благословен Он и благословенно имя Его. Благословение: Барух ата Адонай Элоhейну мелех hаолам, hазан эт hа-олам куло бе-туво бе-хен бе-хесед уверахамаим hу нотен лехем ле-хол басар. Ки леолам хасдо. У-ве туво hа-гадол тамид ло хасар лану ве-ал йехсар лану мазон леолам ва-эд. Ба-авур шмо hа-гадол ки hу Эл зан у-мефарнес ла кол. У-метив ла-кол у-мехин мазон лехол Бе-рийотав ашер бара. Барух ата, Адонай, hазан эт hа-кол. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который питает весь мир по доброте Своей с благосклонностью, милостью и милосердием. Он дает пищу всякой плоти, ибо навеки милость Его. И по великой доброте Его мы никогда не знали недостатка, и да не будем мы знать недостатка в пище во веки веков ради имени Его великого. Ибо Он доставляет пропитание и средства всем творениям Своим, которых Он сотворил. Благословен Ты, Господи, Который питает всех. Ноде леха Адонай Элоhэйну ше hинхалта ла-авотейну эрэц хемда това у-рехава. Ве ал ше-hоцетану Адонай Элоhэйну ми-эрец Мицрайим у-федитану ми-бейт авадим, ве-ал бритха ве ал шехатаматха, би-весарену, ве-ал торатха ше-лимадтану, ве-ал хукеха ше-ходатану, ве-ал хайим хен ва-хесед ше-хонантану, ве-л ахилат мазон ше-ата зан у-мефарнес отану тамид бе-хол йом у-ве-хол эт у-ве-хол шаа. Далее, если собрались за столом по случаю праздника, следуют благословения специально для праздников. Песах, Ханука, Пурим, Новомесячия, Памятования, Суккот, Шмини-Ацерет, Праздника опресноков, Шавуот и др. В самом конце: Мужчины произносят: hарахман hу йиварех оти (ве-эт ишти ве-эт зари) ве-эт кол ашер ли. Милосердный, да благословит Он меня (моею жену и потомство) и всю мою семью. Женщины произносят: hарахман hу йиварех оти (ве-эт баали ве-эт зари) ве-эт кол ашер ли. Милосердный, да благословит Он меня (моего мужа и потомство) и всю мою семью. Когда за столом собирается большая группа: hарахман hу йиварех эт кол hамисубин кан. Милосердный, да благословит Он всех обедающих. В гостях добавляют: hарахман hу йиварех эт баал hабайт hазэ, ве-эт баалат hа-байт hазэ ве-эт бейтам ве-эт зарам ве-эт кол ашер лаhэм. Милосердный, да благословит Он хозяина этого дома, и хозяйку этого дома, и их дом, и их потомство, и всю их семью. У родителей добавляют: hарахман hу йиварех эт ави мори баал hабайт hазэ, ве-эт ими морати баалат hа байт hазэ, отам ве-эт бейтам ве-эт зарам ве-эт кол ашер лаhэм. Милосердный, да благословит Он отца моего, учителя моего, хозяина этого дома, и мать мою, учительницу мою, хозяйку этого дома, и их дом, и их потомство, и всю их семью. Отану вэ-эт кол ашер лану, кмо ше нитбраху авотейну Авраам, Йицхак ве-Яаков ба-кол ми-кол кол, кен йиварех отану кулану йяхад би-враха шлема. Ве-номар амен. Нас и всю нашу семью. Как были благословенны наши отцы Авраам, Ицхак и Яаков во всем, от всего, все - так да благословит Он нас всех вместе полным благословением. И скажем: Амен. Более краткий вариант благословения Барух ата Адонай Элоhэйну хазан эт hа-кол. Осэ шалом бимромав hу йаасэ шалом алейну ве-ал кол Йисраэл вэ-йимру Амен. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Творящий мир в небесах, Он даст мир нам и всему Израилю. И все скажут: Аминь. Спасибо тебе, Боже, за субботний обед, который мы разделили, за блюда, которые мы съели за этим обедом, За Тору и мицвы (заповеди),что ведут нас к жизни, за Израиль, родину евреев, за свободу жить, как евреи, за жизнь, силу, здоровье, за Йешуа, нашего Мессию, спасшего и искупившего нас, за любовь Твою, которую ты дал нас, за Твой Руах hа-Кодеш, наполняющий нас и ведущий нас. Благослови нашу семью и пошли нам хороший Шаббат. СУББОТНИЙ ДЕНЬ. Воздержание от работы. По вопросу воздержания от работы во время шаббата могут возникнуть разногласия между верующими, поэтому следует иметь ясное понимание этого вопроса. Вот как понимал это рабби Шаул (Апостол Павел) и первоапостольская мессианская община: Послание Римлянам 14 глава "3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. 4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. 5 Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. 6 Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. 7 Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; 8 а живем ли -- для Господа живем; умираем ли -- для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, -- всегда Господни. 9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. 10 А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов." То есть соблюдение или несоблюдение субботы, кашрута, традиций не должно быть поводом к какому-либо осуждению. Само слово шаббат означает прекращение (работы). Евреи, верующие в Йешуа, соблюдали субботу. В дальнейшем христиане из язычников, отказавшись от еврейского наследия, от еврейских прздников, отказались и от субботы. Соблюдающих субботу стали обвинять в "законничестве". Как мы можем понимать шаббат. Мессианское видение Шаббата 1. Шаббат является для Израиля особым знаком договора, который был заключен между Богом и Израилем, который имеет силу и по сей день. Таким образом, отмена знака договора бросает тень сомнения на то, поддерживаем ли мы договор Бога с Израилем. 2. мессианский иудаизм взирает на Йешуа, Который провозгласил Себя "Господином Шаббата" (Марк 2), как на законодателя соблюдения Шаббата. Этот день предназначен для того, чтобы мы могли оторваться от ежедневной рутины и получить обновление благодаря поклонению, общению и отдыху. Этим мы свидетельствуем, что Бог является Господом творения и человеку не нужно подчиняться работе до такой степени, как будто экономическая сфера жизни обладает тираническим контролем. 3. В книге Исход 20:8-11 суть Шаббата описана как свидетельство о Господстве Бога над творением. 4. Книга Исход 5:12-15 говорит о Шаббате, как о напоминании об исходе, а также подчеркивается гуманистический аспект. В этот день, богатый и бедный, раб и свободный, получают равную свободу от господства работы над их жизнью. Мы читаем у Исайи в 58:13-146 "Если ты удержишь ногу твою ради Шаббата от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть Шаббат отрадой, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными своими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, то будешь иметь радость в Господе и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это." Пророки знали, что осквернение Субботы коренным образом разрушало веру Израиля в отношении того, был ли Бог Господом и являлся ли Израиль народом Договора (Завета). Писания Нового Завета не противоречат тому смыслу Шаббата, который придается ему в Танахе. Йешуа знал о том, что законничество явилось причиной того, что люди начинали обращать внимание на запреты и ограничения, упуская истинное значение этого дна: радость и обновление. Мессианский еврей должен избегать законнического подхода к Шаббату, когда правила и постановления навязываються в качестве обязательных для исполнения. В то же самое время существуют несколько основных принципов, которые необходимо применять , если мы хотим воспринимать Шаббат серьезно. 1. Шаббат должен быть днем , свободным от работы, которая требуется для обеспечения нашей экономической и материальной безопасности. Иудаизм всегда признавал , что профессии, помощь которых необходима в случае чрезвычайных ситуаций являются исключением (доктор, медсестра, пожарный).Однако даже эти люди нуждаются в восстановлении сил, и им необходимо отводить время для отдыха. 2. Необходимо и чрезвычайно ценно отделять один день от вех остальных посредством особой трапезы в пятницу вечером, зажиганием свеч и молитвы. Это наводит нас на мысль о том, что мы входим в особый период времени. 3. Шаббат также является днем, во время которого хорошо собираться для поклонения и изучения Писания. Это также время, отведенное для общения с друзьями и с семьей. Это чудесная возможность для отдыха и тех спокойных занятий, которыми мы можем пренебречь в другие дни. Совместное чтение текстов Писания, спокойные игры , встреча с друзьями и даже полуденный сон могут превратить Шаббат в радость. 4. Суббота отличается особой трапезой в пятницу вечером, зажиганием свечей и молитвой благословения над субботним хлебом (хала) и вином.. В завершение субботы проводят служение, называющееся Хавдала, которое отделяет субботу от остальных дней недели. Во время завершения Шаббата произносится молитва и зажигается скрученная втрое свеча, которую тушат в вине. Таким образом мы освящаем - отделяем наше время, посвященное Господу. Должен существовать настоящий контраст между Шаббатом и остальными рабочими днями. Для того , чтобы превратить Шаббат в удовольствие. Соблюдение нами этого праздника должно быть творческим, а не рутинным. 5. Основной принцип: наши действия должны быть истинным обновлением жизни в Боге. Нам не нужно давать законнические определения тому, что является работой. Однако нам следует избегать тех действий, которые утруждают и утомляют нас или связаны с материальной безопасностью. Правила Нового Завета заключаются в том, чтобы привлечь нас к тем действиям, которые духовно обновляют нас, служат поводом для получения спасения как для нас, так и для других. Как учил Иешуа: "Суббота для человека, а не человек для субботы" (МК.2.-27). Этот день недели никогда не имел законнического смысла. Но Шаббат - это день, который много значит для отождествления еврея с еврейством. Принцип субботнего покоя, поклонения и обновления, имеет единое вселенское значение. В этом смысле Субботний принцип есть духовный и общечеловеческий закон для всех людей. Суббота - не только окончание сотворения мира, но и прообраз Царства Божия на земле, а также и вечной жизни после смерти (Откр. 14:13). По преданию, Адам, первый человек на земле, еженедельно праздновал Субботу. Суббота как осуществление Царства Божьего описана в книге Исайи, глава 66, стихи 22 и 23 : "Ибо как новое небо и новая зсмпя, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так. будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяг{а в месяц,, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь". Великое обетование о сотворении новых небес и новой земли, о воссоздании мира в его первоначальной чистоте и красоте основано на описании шести дней творения, а бессмертие верующих {"всегда будут пред лиием Моим... семя ваше и имя ваше") связывается с субботой - постоянным духовным восхождением для поклонения Господу. В мидраше к третьей главе Бытия об Адаме и Еве написано: "Если бы вы правильно поступали предо Мной, то наступила бы Суббота будущего Мира, то есть Вечный Покой". Седьмой день, Шаббат, для Израиля - это главный знак завета между Израилем и Богом. Шаббат сам по себе предвосхитил существование Израиля и является отображением Божьего порядка. Как бы там ни было, Израилю Шаббат был дан как память о драгоценном Божьем освобождении из рабства, а также как память о сотворении мира и Божьем отдыхе в седьмой день: "Это - знамение между Мною и сынами Израиле-выми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в седьмой почил и покоился" (Исх. 31:17). Мессианский иудаизм рассматривает Йешуа как центр всего праздника, так как Он провозгласил Себя "Господином Субботы" (Марк. 2:28), повысив тем самым значение поклонения в Шаббат. Этот день предназначался для отдыха от каждодневной работы, чтобы люди могли обновить свои силы через поклонение Богу, общение друг с другом и покой. Тот, кто верит и знает "покой в вере", свидетельствует всем, что Бог милостив и благ, и Он уже обеспечил нам все необходимое для нашей духовной, душевной и материальной жизни. "К наступлению первой субботы Всевышний создал весь мир и все необходимое для жизни. Так что в субботу есть все, чем благословляется жизнь человека. Поэтому следует освящать этот день и не работать, как Всевышний, Который сначала в шесть дней создал все, а затем была суббота, когда уже ничего не создавалась, но сама она - благословение всего созданного" (комментарий к Исх. 20:11 раввина Шмуэля бенМеира). В Исходе 20:8-11 природа Шаббата описана как свидетельство Божьего господства над всем творением. Мессианские евреи свидетельствуют против всех ложных теорий и атеизма, агностицизма, эволюционной теории и пантеизма, придерживаясь той истины, что "Вначале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1). В Шаббат богатый и бедный, раб и свободный были равны в своей свободе независимо от своего положения в общество. Суббота - это важный принцип веры. Мы верим, что Божье Слово достаточно для того, чтобы нам оставить наши беспокойства о еде, одежде и убежище, веря, что Он есть наш любящий Отец и обеспечитель; здесь нам нужно освободиться от страха! Читая Пророков, мы находим важнейшие установления о Шаббате. Исайя говорит: "Блажен... муж... который хранит Субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла" (Ис. 56:2). Глава продолжается перечислением благословений, которые получит тот, кто любит Божий Завет и выражает сердечное признание Шаббату. Мы читаем у Исайи в 58:13-14 также такие слова: "Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это". Страницы Нового Завета не противоречат смыслу Шаббата, данного в Танахе. Йешуа никогда не нарушал истинного понятия Шаббата. Он назвал Себя Господином Субботы в Евангелии от Марка 2:27, упрекая законников, которые сделали Шаббат бременем вместо наслаждения, увеличив законнические ограничения. Фарисеи критиковали Его учеников, которые срывали колосья с поля в субботу. Йешуа воспринимал такое законничество как причину для беспокойства об ограничениях, так как они упускали истинный смысл дня - радость, освежение, освобождение. Вне еврейского контекста апостол Павел разрешает свободу в выборе дня для поклонения. Но он нигде не говорит против евреев, которые соблюдали Шаббат. Он не разрешал налагать законническое бремя Шаббата на евреев и не евреев. В нееврейском обществе еврейское влияние было настолько сильным, что семидневная неделя стала всемирной. Сам принцип субботы был заимствован христианской Церковью, а днем для отдыха и поклонения стало воскресенье. Некоторые ранние христиане собирались в воскресенье утром, чтобы праздновать одновременно и субботу, и воскресенье. Мессианские евреи должны избегать законнического соблюдения Шаббата, где правила могут добавляться до бесконечности. Если Шаббат проводить серьезно, то мы должны соблюдать следующие основные принципы: Вот еще одно из важнейших мест, обращенное к народу Завета, которое записано в послании, адресованном к евреям (Евр.3:17-4:11): "На кого же негодовал Бог сорок лет? Не на согрешавших ли, которых кости плпи в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой его, как против некоторых? Итак, видим, что они не могли войти за неверие. Поэтому будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из нас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем, но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой, хотя дела Его совершены были до сотворения мира. Ибо сказано о седъ.мом дне так: "И почил Бог в день седьмой от всех дел Своих". И еще здесь: "не войдут в покой Мой". Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших". Посему для народа Божьего еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в этот покой, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность". Из этого отрывка Писания очевидна связь между словами: Суббота - шаббат и "покой" - (шалом). Слово "мир" или "покой" имеет одно происхождение со словами шалах - "избавлять, вытаскивать из бурного потока" и шолем - "законченность", "полнота", "завершенность". В Божьем покое есть завершенность и полнота, Бог как бы выхватывает нас из потока мирских проблем и забот. И это действительно так; во многих местах Библии эти два слова упоминаются вместе, например: "И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил (ваишбот) в день седьмой от всех дел Своих, которые делал* (Быт. 2:2). "... это суббота покоя (шаббатон) для вас" (Лев. 23:31). Как же мы входим в покой Божий? Уверовав в Йешуа Мессию! Вера в Йешуа дает нам основание и решимость входить в Его покой. Само слово "мир", "покой" с иврита переводится как "находится выше, над...", и поэтому, когда мы обретаем покой в Боге, то поднимаемся выше всех жизненных обстоятельств этого мира, выше всех наших проблем. И все это благодаря вере в Бога. Мы сами своими силами никогда не сможем приобрести мир в нашем сердце, так как Сам Господь предназначил специальную дверь для входа в покой: "А без веры Богу угодить невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6). Согласно талмудической традиции: запрещены 39 работ в соответствии с талмудическим трактатом, посвященным Шаббату. а) виды работ, связанные с изготовлением продуктов питания: 1. пахать, 7. отбирать, 2. сеять, 8. просеивать, 3. жать, 9. молоть, 4. вязать снопы, 10. месить, 5. молотить, 11. печь. 7. веять, б) виды работ, связанные с изготовлением одежды: 12. стричь шерсть, 19. ткать и плести, 13. отбеливать ткань (стирать ткань), 20. сучить (нить), 14. прочесывать шерсть, 21. вязать узлы (кроме узлов "бантиком"), 15. окрашивать, 22. развязывать узлы, 16. прясть, 23. шить, 17. расправлять нити, 24. разрывать. 18. устанавливать нити (в ткацком станке), в) виды работ, связанные с письмом и изготовлением материала для письма: 25. охотиться, 30. размечать кожу, 26. резать скот, 31. отрезать что-либо по контуру, 27. обдирать шкуру, 32. писать, 28. дубить (кожу), 33. стирать написанное. 29. скоблить шкуру, г) виды работ, связанные со строительством жилья: 34. строить, 35. разрушать. д) виды работ, связанные с огнем: 36. разжигать огонь, 37. гасить огонь. е) а также: 38. наносить последний удар молотком (заканчивать изготовление изделия). 39. носить предметы из дома в общественные места и наоборот. Важно помнить, что одним из принципов, имеющих большее значение, чем Шаббат, является сохранение человеческой жизни (на иврите этот принцип называется "пикуах нефеш" - спасение души). Он признается решающим почти во всех ситуациях. Поэтому верующий врач-еврей может работать в субботу: спасение жизни суть его профессии! Что же делают в субботу? После обеда начала субботы, начинается время, посвященное Господу и семье, которое длится всю субботу. Обычно суббота проходит в спокойных размышлениях, изучении Слова Божьего и общении с Господом. Обычно идут в синагогу или общину, но если вам это не удалось, вы можете прочитать и обсудить отрывок из Торы дома, совместно помолиться всей семьей. В Синагоге Выполнение религиозных предписаний, связанных с субботой, занимает центральное место в иудаизме и учителя говорили, что если бы все евреи, без исключения, полностью соблюли бы две субботы одну за другой, то немедленно явился бы Мессия-спаситель и наступило бы Царство Божие на земле. В будни Амида во всех молитвах одна и та же, она состоит из 19 частей, заканчивающихся разными благословениями. По субботам же и праздникам (за исключением дополнительной молитвы на Новолетие) Амида состоит из семи частей, причем три первые и последние части почти такие же, как и в будни (за исключением Новолетия и Судного дня), четвертая часть Амиды всех субботних молитв заканчивается словами: "Освящающий субботу", причем в Маарив эта часть начинается словами: "Ты освятил день седьмой имени Своего ради". Субботний Шахарит продолжается значительно дольше будничного. Средняя часть его Амиды начинается словами: "И возрадовался Моше дарованной участи". После повторного чтения Амиды все встают и пением молитвы "И было, когда Ковчег завета выступал в путь" сопровождают перенесение свитка Торы из арон 'а-кодеш на столик, причем в промежутке гилиах-цибур произносит формулу "Шмо". По окончании чтения из свитка Торы последней части недельной главы, вызванный к Торе молящийся (обычно седьмой по счету) читает хаци-кадиш. После этого к Торе вызывается мафтир (завершающий), при котором повторно читаются заключительные строки недельной главы. Затем один из молящихся снимает свиток со столика, высоко поднимает его над головой, держа за рукоятки, делает полный оборот, чтобы все видели место, где закончилась недельная глава, и говорит: "Вот это - Тора, написанная Моше со слов Господа и преподнесенная Моше сынам Израиля". После этого он садится, продолжая держать свиток за рукоятки и сохраняя его в вертикальном положении с опорой на колени, а другой молящийся помогает ему свернуть свиток, связывает свиток специальным кушаком и надевает на него чехол. Тем временем мафтир читает 'Афтару, представляющую собой (в абсолютном большинстве случаев) отрывки из книги Пророков, связанные по смыслу с недельной главой Торы. Перед чтением он произносит одно благословение, а завершив его -четыре. Затем свиток Торы кладется на столик, а шлиах-цибур читает молитву "Якум пуркан мин шмайя" ("Да придет спасение с небес"). После этого все молящиеся сидя читают молитву Ашрей, затем встают и пением молитвы "Славьте Господа, ибо лишь Его имя совершенно" сопровождают возвращение свитка Торы в арон 'а-кодеш. Этим субботний Шахарит завершен, и начинается Мусаф (дополнительная молитва), средняя часть Амиды которого начинается словами; "Ты установил субботу и пожелал, чтобы мы приносили Тебе жертвы". Эта Амида тоже совершается с повторением, В некоторых синагогах в пятницу перед Маари-вом и в субботу утром перед чтением недельной главы Торы произносят связанную с нею проповедь. Если среди молящихся есть человек, сын которого на этой неделе достиг совершеннолетия, он перед чтением 'Афтары подходит к столику, на котором покоится свиток Торы, и произносит специальное благословение, в котором благодарит Господа за то, что отныне он не ответственен за поступки своего сына. Если кто-то из присутствующих недавно избежал смертельной опасности, он подходит к столику и произносит биркат 'а-гомел ("Благословение в знак благодарности"). Это благословение произносит также женщина, перенесшая роды, но к столику со свитком Торы она при этом не подходит, а остается в женском отделении синагоги. После молитвы "Якум пуркан мин ишайя" в последнюю субботу истекающего месяца шлиах-цибур в специальной молитве благословляет наступающий месяц Затем каждую субботу в большинстве синагог читается молитва за благополучие общины прихожан, ее активистов и всего еврейского народа в целом . Перед чтением Ашрей оглашаются различные объявления, касающиеся общины (например, объявления о месте и времени совершения обрядов обрезания, достижения совершеннолетия, бракосочетания и похорон; о месте и времени сбора пожертвований в пользу больных и бедных, синагоги, учебных религиозных заведений и т.п.). Если у кого-либо из прихожан родилась девочка, впервые оглашается ее имя (имя новорожденного мальчика впервые оглашается непосредственно после совершения обрезания). В большинстве синагог имеется специальное помещение для женщин (эзрат-нашим), отделенное перегородкой (мехица) или занавесом от помещения, Вернувшись из синагоги после утренней субботней молитвы, которая обычно длится около двух часов, семья садится за вторую субботнюю трапезу. Во время субботней Минхи между Ашрей и Ами-дой из свитка Торы читают начальную часть предстоящей недельной главы. Средняя часть Амиды начинается словами: "Ты один и имя Твое одно". Третья субботняя трапеза (сеуда шлишит} значительно скромнее двух первых. В некоторых общинах она совершается непосредственно перед субботней Минхой, а в других - между нею и первым будничным Мааривом. Вернувшись домой из синагоги после этого Маарива, глава семьи читает молитву 'Авдала ("Отделение"), благословляя над бокалом вина, благовониями и зажженной свечой окончание субботы и начало будничной недели. Свеча, употребляемая при 'Авдале, сплетена из нескольких тонких свечей и называется нер 'авдала ("свеча отделения"), а шкатулка, в которой хранятся благовония, называется 'адас (буквально - "мирт"). ДНЕВНАЯ ТРАПЕЗА Вторая трапеза в Шаббат проходит около полудня. Мы снова читаем Кидуш над чашей вина и Ха-Моци над халлой. Субботний день - это день отдыха, визитов и прогулок, размышлений о Боге, об идеях Шаббата, отдыхе и спокойствии. За третью трапезу на Шаббат садятся перед заходом солнца в субботу. ХАВДАЛА В буквальном переводе это слово означает разделение. Это короткая церемония, которая отделяет субботу от других дней недели. Также, как мы используем свечи и вино, чтобы начать Шаббат, таким же образом мы вводим и в церемонию Хавдаллы. Что нам необходимо иметь? A Бокал вина или виноградного сока A Две свечи или традиционная свеча Хавдаллы. A Специи - Бесамим. Подходят любые специи, если они приятно пахнут. Особенно популярны корица и гвоздика. В продаже есть красивые шкатулки, чтобы хранить специи. Произносящий Хавдаллу держит бокал с вином, а другие члены семьи тоже участвуют в церемонии и держат свечи или специи. Произносят три благословения, относящиеся к трем предметам: 1. Благословение вина (пить его пока нельзя). Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам боре при hа-гафен. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который творит плод виноградной лозы. 2. Благословение специй, после чего каждый может вдохнуть их запах. Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам боре миней Бесамим. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который создал специи ароматные. 3. Благословение огня, после которого мы протягиваем пальцы к пламени свечи, чтобы была видна граница между ногтями и кожей. Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам боре мэорэй hа-эш. Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который создал яркое пламя. Затем произносится Хавдалла: Барух ата Адонай Элоhэйну мелех hа-олам, hа-мавдиль бейн кодеш лехоль, бейн ор ле-хошех, бейн исраэль ла-амим, бейн йом hашвии ле-шешет йомэй hа-маасэ. Барух ата Адонай, hа-мавдиль бейн кодеш ле-холь. Благословен Ты Господь Бог наш, царь вселенной, отделяющий святое от будничного, свет от тьмы, Израиль от всех народов, день седьмой от шести рабочих дней. Благословен Ты Господь Бог наш, царь вселенной, отделяющий святое от будничного. Произносящий Хавдаллу выпивает вино и гасит свечи, налив немного вина в тарелку и, опустив туда свечу. Суббота закончилась. Обычно после Хавдаллы поют "Элияhу hа-Нави" и желают друг другу: "Шавуа тов" (Хорошей недели). Это прекрасная возможность для родителей пожелать что-нибудь особенное и личное каждому ребенку и для взрослых также обратиться с добрыми пожеланиями друг к другу. A Из Сидура: Третья субботняя трапеза Псалом Давида Господь - пастырь мой; Ни в чем не будет у меня недостатка. На роскошных лугах даст мне отдохнуть, Будет приводить меня к спокойным водам. Душу мою успокоит Он; Поведет меня прямыми путями ради имени Своего. Даже если буду я проходить ущельем в могильной тьме, - Не устрашусь зла, ибо Ты со мною; Наставление Твое и поддержка твоя утешат меня. Накроешь ты предо мной стол на виду у врагов моих, Умастишь мою голову елеем; Полной будет чаша моя. Пусть лишь добро и любовь сопровождают меня Во все дни жизни моей, И буду находиться я в Храме Господа долгие годы. hавдала Вот Он, Бог, спаситель мой; Спокоен и не страшусь я, Ибо Бог - сила моя, И Ему - песня моя, И Он даровал мне спасение. Будете вы черпать, ликуя, Воду из источников спасения! Наше спасение от Господа; Да пребудет вечно на народе Твоем Благословение Твое вечно! Господь воинств с нами; Бог Иакова - наш оплот вовеки! Господь воинств, Счастлив человек, на Тебя уповающий! Господь, спаси нас! Ответь нам, Владыка, В день, когда мы взываем к Тебе! Были у Иудеев светлые дни: И веселье и ликование, и достоинство. Да будет так с нами! Чашу благодарности за свое спасение подниму, И к имени Господа воззову! Внемлите. Господа мои! Благословен ты. Господь, Бог наш, Владыка вселенной, Сотворивший плод лозы виноградной! Благословен ты. Господь, Бог наш Владыка вселенной, Сотворивший вещества ароматные! Благословен ты. Господь, Бог наш Владыка вселенной, Сотворивший светила огненные! Благословен ты. Господь, Бог наш Владыка вселенной, Отделивший святое от будничного, Свет от тьмы, Израиль от других народов, Седьмой день от шести дней труда. Благословен ты. Господь, Отделивший святое от будничного! После hавдалы произносят следующую молитву (ее принято читать вдвоем по одному молитвеннику): И пусть дарует Тебе Бог росу небесную и изобилие земное; и вдоволь хлеба и вина, И будут служить тебе народы, и склонятся пред тобою племена; и будешь ты господином над братьями твоими, и склонятся пред тобою сыновья матери твоей. Проклинающие тебя будут прокляты, благословляющие тебя будут благословенны! Всемогущий Бог благословит тебя, расплодит тебя и размножит, и произойдет от тебя множество племен, и распространит [Всевышний] на тебя благословение, [Которого удостоился] Авраhам, - на тебя и на потомство твое, - дав тебе в наследственный удел землю, на которой ты живешь, - [Страну], которую Бог даровал Авраhаму. [Это было дано тебе] Богом отца твоего, Который поможет тебе, Всемогущим Богом, Который благословит тебя. [Он даст] благословение росе с небес, которые над [тобою], благословение водам недр, лежащим в глубине, [Пошлет] благословение груди и чреву. Благословения, полученные отцом твоим, превзошли благословения, полученные моими родителями, [Этих благословений] жаждали все великие мира сего! Да снизойдут все [эти благословения] на главу Йосефа, на чело вознесшегося над братьями своими. И [Всевышний] возлюбит тебя, и благословит, и размножит, и благословит плод чрева твоей [жены] и плоды земли твоей: твой хлеб и твое вино, и твой елей, телят в твоих стадах и ягнят в твоих отарах, - в стране, которую Господь поклялся даровать вашим отцам. Благословен ты будешь более всех народов; не будет у тебя бесплодного и бесплодной - [ни среди людей], ни среди скота. И отведет от тебя Господь все болезни; ни одним из тяжких недугов, постигших Египет, о которых тебе известно, не покарает Он тебя, а нашлет их на всех врагов твоих. Благословение юношей: [Всевышний, который послал своего] ангела, спасшего меня от всех бед, да благословит этих юношей, и отметит их моим именем и именами моих отцов - Авраhама и Ицхака; и расплодятся они на земле подобно рыбам [в море]. Господь Бог ваш, сделал вас многочисленными, и сегодня вас - как звезд на небе. Господь Бог отцов ваших, тысячекратно увеличит ваше число, и благословит Он вас, как обещал вам. Благословен ты в городе и благословен ты в поле; благословенны корзины твои [с плодами], благословенна квашня твоя; благословен плод чрева твоей [жены], и плоды земли твоей, и приплод скота твоего ; телята в твоих стадах и ягнята в твоих отарах; благословен ты при входе [в свой дом] и благословен ты при выходе [из него]. Пошлет тебе Господь благословение - житницам твоим и всем делам рук твоих; благословит тебя на земле, которую Он, Господь Бог твой, дает тебе. Откроет для тебя Господь сокровищницу благ своих, - небеса, - чтобы послать дождь земле твоей в срок, и благословит дела рук твоих. И станешь ты давать в долг многим народам, а сам брать взаймы не будешь. ибо Господь, Бог твой, благословил тебя, как и обещал тебе. станешь ты давать взаймы многим народам, а сам не будешь ничего брать под залог; и будешь ты властвовать над многими народами, а над тобою никто властвовать не будет. Счастлив ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, спасаемый Господом! Он - щит охраняющий тебя. и меч победоносный твой; будут заискивать пред тобой твои враги и ты пройдешь по их высотам. Израиль, спасаемый Господом, во все времена! Не будете вы посрамлены и опозорены во веки вечные. Станете вы есть досыта и возносить хвалу [имени Моему], имени Господа, Бога вашего, Который творил для вас чудеса; и не будет посрамлен народ Мой, ибо, ликуя, выйдете вы [из чужих стран] и с миром придете вы [в вашу землю]; горы и холмы будут петь вам песни, и все деревья в долинах - ликовать. Вот Он Бог, спаситель Мой; спокоен я и не страшусь, ибо Бог - сила моя и [ему -] моя песня, и он даровал мне спасение. Будете вы черпать, ликуя, воду из источников спасения и скажете в тот день: "Благодарите Господа, взывайте к имени Его". Воспевайте Господа, ибо великие дела сотворил Он, Известно об этом по всей земле. Ликуй и пой [народ], обитающий на Сионе, ибо возвеличился в твоей среде [Всевышний -] святыня Израиля. И скажет народ в тот день: "Вот, это Бог наш; мы надеялись на Него, и спас Он нас. Это - Господь, на которого мы надеялись; Будем же ликовать и радоваться спасению, которое Он даровал. Наделивший уста даром речи, изрек Господь: "Мир, мир далекому и близкому; я исцелю его". И снизошло вдохновение на Амасая. главу военачальников, [и воскликнул он]: "Твои мы, Давид! С тобою мы, сын Ишая! Мир, мир тебе и мир помощникам твоим, ибо помогает тебе Господь Бог твой!" И принял их Давид, и поставил их во главе отряда. И скажите: "Да будет так всю жизнь! Мир тебе и мир дому твоему, и мир всему, чем ты владеешь" Господь придаст сил народу своему; Господь благословит народ, даровав ему мир. ЧТО МОЖНО ПРИГОТОВИТЬ ДЛЯ ШАББАТА? Зимстерн В переводе с идиш означает: "К звездам". Это сладкое печенье со специями. МАСЛО..................................... 4 ст. ложки или МАРГАРИН ...................... 1/4 бруска САХАР...................................... 1 чашка ЯЙЦА........................................ 3 штуки МУКА просеянная .................... 5 чашек ПИЩЕВАЯ СОДА.................... 3/4 ч. ложки КОРИЦА размолотая............... 1/8 ч. ложки ГВОЗДИКА размолотая............ 1/22 ч .ложки МУСКАТНЫЙ ОРЕХ размолотый.1/4 ч. ложки ЯИЧНЫЙ ЖЕЛТОК................... 1 штука ПИЩЕВОЙ КРАСИТЕЛЬ 1. В электрическом миксере смешать масло с сахаром, добавить яйца и взбить, добавить мед. 2.Добавить 4 чашки муки (по одной) и мешать, пока смесь не станет густой и мука полностью не растворится .Добавить последнюю чашку муки и специи. Заморозить на 2 часа. 3. Нагреть духовку до 300 град F. Раскатать тесто на посыпанной мукой доске. Нарезать в форме звезд. Приготовить желток с несколькими каплями пищевого красителя. 4. Выстелить смазанный жиром противень вощаной бумагой, выложить печенье, смазать или побрызгать глазурью .Выпекать в течение 15 минут. Снять печенье с бумаги теплым. Круглая Халла с изюмом. ВОДА теплая............................ 4 чашки ДРОЖЖИ.................................. 1 пачка САХАР..................................... 1 чашка МУКА непросеянная................. 12 чашек МАСЛО .................................. 1/2 чашки МАРГАРИН.............................. 1 брусок СОЛЬ....................................... 1 ст. ложка ЯЙЦО взбитое.......................... 1 штука ИЗЮМ МАК 1. Перемешать дрожжи, сахар и воду в очень большой миске. Дать отстояться 10 минут. 2. Добавить муку, масло, соль, маргарин. Помешивать в течение 10 минут. Накрыть полотенцем и поставить в теплом месте на 1+1/2 часа. 3. Скатать в шар. Разделить на 7 равных частей. 6 частей скатать в шары, 7-й разделить на 18 частей. Раскатать каждую в длину. Сплести 6 косичек по три. Наложить каждую из косичек на один из шаров. Пальцами вдавить изюм в нижнюю половину шара. 4. Дать подняться тесту в течение 2 часов. 5. Смазать сверху взбитым яйцом и посыпать маком. 6.Выпекать в течение 45 минут при температуре 400 град F. Картофельный кугл (пирог) ЯЙЦА............................................... 4 штуки КАРТОФЕЛЬ среднего размера........................ 8 штук ЛУКОВИЦА большая очищенная и нарезанная...1 штука МУКА мацовая ("Matzo meal")...........................6 ст. ложек ПОРОШОК ДЛЯ ПЕЧЕНЬЯ.......................... 1+1/2 ч. ложки СОЛЬ............................................................. 2 ч. ложки КУРИНЫЙ ЖИР, растопленный или МАРГАРИН..1/4 чашки ПЕРЕЦ 1. Нагреть духовку до 375 град F. 2. Разбить яйца в средней величине миске и отставить в сторону. 3. Натереть картофель и лук на терке и вложить смесь в большой дуршлаг. Сцедить воду и смешать картофель и лук с яйцами. Тщательно перемешать и добавить муку из мацы, порошок для печенья, соль, перец, куриный жир или маргарин. Выложить в большую, смазанную маслом форму для суфле. 4. Выпекать в духовке в течение 30-45 минут, пока кугл не приобретет золотистого цвета. Выход - 8-10 порций. Приятного аппетита! Шаббат шалом! : Дополнения ОСОБЫЕ СУББОТЫ Четыре особые субботы: На период между концом месяца Шват и началом месяца Нисан выпадают четыре особых субботы, каждая из которых отличается от всех остальных тем, что к недельному разделу Торы, читаемому в синагоге в субботу, добавляют дополнительный отрывок. а) Шабат Шкалим - . Суббота шекелей. В эту Субботу дополнительно читают отрывок из Торы, в котором говорится о подати в пол шекеля (Исход, 30:11 -16). Его читают в Шабат накануне 1-го Адара или в день 1-го Адара, если Суббота выпадает на него. Обычай этот возник в древности, когда существовал налог, взимаемый именно в это время года. В Библии этот налог назван "выкупом души", и его символически, в размере полушекеля, должен был выплачивать каждый взрослый мужчина. Мудрецы толкуют его как средство поддержания консензуса среди народа. Позднее эти деньги стали использовать на содержание Храма и общественные жертвоприношения в нем. б) Шабат Захор - Суббота памяти. Она приходится на субботний день перед началом праздника Пурим. В эту Субботу читают отрывок о враждебности Амалека к Израилю (Второзаконие, 25:17-19). Отрывок надлежит читать перед наступлением Пурима, поскольку Аман тоже один из потомков Амалека. в) Шабат Пара - Суббота рыжей телки (телицы). В Шабат после окончания Пурима читают отрывок, где говорится о принесении в жертву рыжей телицы. Эта жертва служила напоминанием о необходимости блюсти чистоту и непорочность. Отрывок обретает особую значимость в свете грядущего праздника Песах, поскольку в дни существования Храма человек, находящийся в состоянии ритуальной нечистоты, не допускался к участию в праздничном пасхальном жертвоприношении (Числа, 19). г) Шабат ха-Ходеш - . Шабат Месяца. Так называется Суббота в канун 1-го Нисана или в день 1 -го Нисана, если на него выпадает Суббота. В этот день к богослужению добавляют отрывок Торы, содержащий предписание о том, чтобы считать Нисан главным месяцем года (Исход, 12:1-20). Этот верховный статус Нисана обусловлен приходящимся на него праздником Песах. Кроме этих четырех особых суббот, есть еще целый ряд других, имеющих тоже свою специфику и названия. 1) Шабат ха-гадоль - Великий Шабат. Так по целому ряду причин называется Суббота, непосредственно предшествующая празднику Песах: а) Вполне вероятно, что прежде Великой Субботой считали каждую субботу, предшествующую празднику, но потом так стали называть только ту, что предшествует Песаху, ибо в этот день были даны важные предписания относительно ритуального порядка ведения праздника Песах. 42 б) Традиция гласит, что 10-го Нисана в год Исхода евреев из Египта, когда сынам изра-илевым было заповедано взять на сохранение ягненка для пасхальной трапезы, была Суббота. в) Напрашивается определенная ассоциация с Хафтарой этой Субботы, которая взывает к "Великому дню Всевышнего" (Книга пророка Малахи, 3). 2) Шабат Хазон - . Шабат Видения. Суббота, предшествующая "Посту Ава", называется "Шабат Хазон", поскольку на Хафтару читают первую главу из Книги пророка Исайи, начинающуюся со слова "хазон". В этой знаменитой главе пророк обвиняет народ Израиля в грехах, из-за которых разрушение страны стало неминуемым. 3) Шабат Нахаму - , Шабат утешения. Суббота, следующая за днем 9-го Ава, зовется так потому, что во время Хафтары читают главу 40-ю из Книги Исайи, начинающуюся со слова "нахаму". Здесь пророк несет утешительную весть о возвращении из плена и восстановлении страны Израиля под защитой Всевышнего. 4) Шабат Шува - . Шабат Раскаяния. Суббота между Новым годом и Днем Искупления (Рош ха-шана и Йом Кипуром) называется так потому, что на Хафтару читают отрывок, начинающийся со слова "шува", призыв к раскаянию (Книга пророка Хошеа (Осии), 14:2). 5) Шабат Берешит - . Шабат Начала. Суббота, следующая за праздником Суккот, называется так потому, что в синагоге в этот день читают первый недельный отрывок Торы, возо- 43 бновляя таким образом годичный цикл ее чтения. 6) Шабат меварахин - . Шабат Благословения. Каждая Суббота, предшествующая началу нового месяца (см. часть V, параграф ДЗ). Оглавление Суббота - Шаббат 2 Первый Шаббат 2 Духовное значение субботы. 3 Христиане о субботе 3 ШАББАТ 12 Библейские факты относительно седьмого дня 15 Практика Шаббата 25 Как готовиться к Шаббату. 26 ЧТО должно быть готово к началу трапезы? 26 СПИСОК ДЕЛ ПЕРЕД НАЧАЛОМ ШАББАТА 26 Вечером в субботу 27 Основные этапы традиционной вечерней трапезы. 27 А. ПЕРЕД ТРАПЕЗОЙ 28 1. Цдака 28 2. Хадликат нерот (зажигание свечей). 28 3. Субботнее песнопение "Шалом Алейхем" 32 4. Биркат hа-миспама (семейное благословение) 32 5. "Киддуш" - благословение над вином. 36 6. Нетилат ядаим (омовение рук). 37 7. "Ха-моци" - благословение над Халлами (субботним хлебом). 38 ТРАПЕЗА 39 После трапезы: 39 СУББОТНИЙ ДЕНЬ. 42 Мессианское видение Шаббата 42 Согласно талмудической традиции: 46 В Синагоге 47 ДНЕВНАЯ ТРАПЕЗА 49 ХАВДАЛА 49 Третья субботняя трапеза 51 hавдала 51 ЧТО МОЖНО ПРИГОТОВИТЬ ДЛЯ ШАББАТА? 56 Дополнения 58 ОСОБЫЕ СУББОТЫ 58 Оглавление 60 Дополнительные книги Шаббатний сидур (брошюра)