,<•

Энциклопедия еврейской культуры

Александр Гораль

ЕВРЕЙСКАЯ

ИСТОРИЯ

ДЛЯ ДЕТЕЙ

Гораль АлександрЕврейская история для детей. — Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001. — 384 с. (Серия «Энциклопедия еврейской культуры»)

История еврейского народа — одного из древнейших народов планеты — стала достоянием всего человечества, важной и неотъемлемой частью мировой культуры. Страницы этой истории полны и драматических, и героических событий. Многие из них нашли отражение в этой. ичиге. Она предназначена прежде всего детям, но прочесть ее будет полезно также их родителям, дедушкам и бабушкам, - особенно тем, кто мало знаком со своим историческим прошлым.

Дети — будущее любой нации, им беречь и продолжать славные традиции своего народа. От подрастающего поколения зависит его дальнейшая судьба, его процветание. И не только обязанность, но и родительский долг привить им эту любовь, пробудить в детях интерес к славной истории предков, показать, что еврейским детям есть чем гордиться, есть чему и во что верить. Именно для такой цели и предназначена эта книга.

© Гораль А., 2001

©Оформление, изд-во «Феникс», 2001

© Идея и разработка серии Э. Юсупянц


ОТ АВТОРА

Будь эта книга в тысячу раз больше, все равно не удалось бы рассказать в ней даже малую часть многовековой истории еврейского народа. Но такую задачу автор перед собой и не ставил. Здесь описаны лишь основные, самые, на авторский взгляд, значительные события этой истории.

Чтобы собрать эти сведения, пришлось переворошить множество книг, разных авторов, древних и современных, российских и зарубежных. Нередко одни и те же события, особенно из далекого прошлого, каждый из них описывает по-своему, порой противоречиво.

Значительные трудности возникали и при написании по-русски имен героев истории. На иврите, на греческом, латинском и других языках они звучат по-разному. Подчас настолько, что трудно угадать: об одном ли и том же человеке идет речь.

Книга эта — первый шаг. Главная цель её — заинтересовать юного читателя, пробудить в нём желание побольше и подробнее узнать об истории еврейского народа. Истории долгой и славной, великой и трагической. В ней — сила великой нации. Как поется в Гимне Израиля «Хатикве» —

Пока не угаснет в сердце огонь Нашей еврейской мятежной души...

А начиналось всё так. Дедушка встретил Лизу после уроков возле школы. Шли по улице, болтали о всякой всячине. И Лиза вдруг сказала:

-         К нам в класс новый мальчик сегодня пришёл. Фамилия у него такая смешная — Ашкенази!

-         Ничего смешного, это старинная еврейская фамилия, — пожал плечами дедушка.

-         Так он, значит, тоже еврей? — спросила Лиза.

-         Никакого сомнения. Я даже по одной только его фамилии могу определить, откуда он родом. Ну, не он, конечно, а его дедушки-прадедушки.

-         Разве это можно? — удивилась Лиза.

-         Можно, — ответил дедушка, — если знаешь историю еврейского народа. Ашкеназ, кстати, в переводе с еврейского языка — Германия.

-         А ты мне расскажи, деда, эту историю, — крепче ухватилась за его руку Лиза.

-         Пожалуйста.

-         Да если её рассказывать, целого месяца не хватит, — рассмеялся дедушка. — Она ведь долгая-предолгая.

-         А ты не всю сразу, — придумала Лиза. — Понемножку. Ты же рассказываешь мне перед сном сказки, каждый раз новую. А теперь будешь по кусочку этой предлинной истории рассказывать, хорошо? Только с самого начала, чтобы не пропустить ничего.

-         Что ж, дело хорошее, — согласился дедушка. — И нужное. Я вообще-то и сам собирался, но ждал, когда ты повзрослеешь.

-         Я уже повзрослела? — обрадовалась Лиза.

еврейская история для детей

Почти, — снова улыбнулся дедушка и щёлкнул её легонько по носу.

Только с самого начала! — предупредила Лиза. — Ты обещал!

Ну, если обещал, значит, выполню...

Так всё начиналось. Слово своё дедушка сдержал. Не каждый, правда, вечер, потому

 


 что порой мешало что-нибудь, садился он рядом с Лизиной кроваткой и рассказывал очередной «кусочек» истории еврейского народа. Вот она, перед вами. С самого начала, как договаривались. С сотворения мира.

 

РАССКАЗ О ТОМ, КАК ГОСПОДЬ БОГ СОТВОРИЛ МАШ МИР

-         Сотворил — это значит построил? — не совсем поняла Лиза.

-         Приблизительно, — ответил дедушка. — Господь — творец всего, что окружает нас. И весь этот мир он создал за шесть дней. Когда-то ничего этого не было. Ни солнца, ни луны, ни звёзд на небе, ни воды, ни суши. Не росли цветы и деревья, в лесах не жили звери, в реках и морях не плескались рыбы. И людей тоже не было. Жил один Господь Бог, потому что он вечен. Вечен — это означает, что не имеет ни начала, ни конца своего бытия, но всегда был, есть и будет.

 

Всё было пустынно и покрыто мраком. Тогда Бог сказал: «Да будет свет!» И рассеялся мрак, появился свет. Это произошло в первый день творения.

Во второй день сотворил Он воздушное пространство, которое вокруг нас, и свод небесный.

В третий день отделил Господь воду от суши. Наполнились русла рек, раскинулись озёра и. моря. А земля покрылась зелёной травой, пёстрыми цветами, выросли деревья.

В четвёртый день Господь создал солнце. Поместил его на свод небесный, чтобы освещало землю днём. А ночью должны были светить луна и звёзды.

В пятый день появились первые живые существа. Рыбы плавали в воде, крылатые птицы летали в воздухе. И Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь!» Последовали они Божьему велению, потому'и'такое обилие рыбы в реках и морях, столько птиц населяет землю.

Наступил шестой день. Появились разные виды животных на суше. Маленькие и большие, травоядные и хищники. Бегучие зайцы, прыгучие белки, ползучие змеи, могучие львы.

-         А человек? — не удержалась Лиза.

-         В тот же день Господь создал и высшее существо — человека. Вылепил Он его из земли. Земля по древнееврейски называется «адама». Поэтому первый человек был назван Адамом. Хорош он был, красив, но не мог ни ходить, ни чувствовать — как безжизненная статуя. А главное, он не умел думать и говорить. Господь вдохнул в него живую душу, дал ему силу и ра-зум, чтобы мог он властвовать над всеми живыми существами.

Так в шесть дней сотворил Бог весь наш мир, одушевлённый и неодушевлённый. Работу он проделал большую, трудную и на седьмой день решил отдохнуть. Поэтому седьмой день недели — суббота — у евреев день отдыха и покоя.


-         Остался Адам один-одинёшенек? — пожалела его Лиза. — Скучно ему, наверное, было, даже поговорить не с кем.

-        

Нет, одинёшенек Адам не остался, — улыбнулся дедушка. — Ты слушай дальше.

РАССКАЗ О ТОМ, КАК ПОЯВИЛАСЬ У АДАМА ЖЕНА и КАК БЫЛИ ОИИ ИЗГНАНЫ ИЗ РАЯ

Бог поселил Адама в Эдеме, очень красивой местности. Там текли четыре полноводные реки, рос великолепный сад с плодовыми деревьями. И были среди них два особых дерева. Одно называлось деревом жизни, другое — деревом познания. Бог велел Адаму есть любые плоды, но только не с дерева познания.

Жил Адам в саду Эдема беззаботно и привольно, но был одинок. И пожалел его Господь. Однажды, когда Адам крепко спал, Бог вынул у него одно ребро и превратил это ребро в красивую женщину. Первая женщина получила имя Ева. Или, по-еврейски, Хава, что означает «жизнь».

Ева и Адам стали жить вместе, были довольны и счастливы. Но обитал в этом саду коварный змей. Он позавидовал счастливой жизни Адама и Евы, задумал навредить им. Улучил момент, когда Ева гуляла в одиночестве, и стал уговаривать её съесть плод с дерева познания. Ева отказывалась, говорила, что запрещено это Богом. Но хитрый змей сказал, чтобы не верила она Богу. Уверял, что она, отведав плода, сама сделается как Бог и будет всё знать.

Змей протянул ей манящее золотистое яблочко, и любопытная Ева не устояла, надкусила его. Затем дала его Адаму — и он тоже откусил. Испугавшись Божьего гнева, спрятались они в саду. Но Господь разыскал их, наказал за непослушание. Еве сказал, что детей рожать она будет тяжело, в муках. Адаму—что лишь каждодневно трудясь, в поте лица своего будет добывать себе еду. И что отныне утратили они бессмертие, жизнь их через какое-то время закончится, и вернутся Адам и Ева в землю, из которой они возникли. После чего выгнал их из райского Эдена. Пришлось им с тех пор жить трудом своих рук, обрабатывая землю.

-         И от них родились все люди на земле? — спросила Лиза.

-         От них, — подтвердил дедушка. — Но об этом я расскажу тебе в следующий раз, а сейчас тебе спать пора.

 

РАССКАЗ О КАИНЕ И АВЕЛЕ, ДЕТЯХ АДАМА И ЕВЫ, О БРАТОУБИЙСТВЕ

У Адама и Евы родились два сына. Старшего назвали Каином, а младшего Авелем. Каин обрабатывал землю, занимался хлебопашеством, Авель же был пастухом. И решили они сделать Богу подарки. Каин развел костёр, поджарил на нём хлебные зёрна. Авель тоже развёл костёр и зажарил на нём ягнёнка. Авель приносил свой дар с любовью к Богу и -сердечной молитвой. Каин же — небрежно, а молиться вообще не стал. Дым от костра Авеля устремился вверх, к небесам, а от Каинова костра дым стлался по земле.

Понял Каин, что Господу угодны дары брата, а не его, разозлился и убил Авеля.

Разгневался Бог и проклял Каина. Сказал, что больше не даст ему земля своих плодов и будет Каин до самой смерти скитаться по свету, не зная покоя. А чтобы каждый встречный узнавал его, наложил на него особый знак — Каинову печать.

-         Прямо на лбу ему штамп такой поставил? — удивилась Лиза.

-         Ну что ты, — улыбнулся дедушка. — Не штамп, конечно. Просто отметину, чтобы люди издалека узнавали его.

-         Наверное, у Каина и дети были такие же нехорошие, злые, — рассудила Лиза.

-         Кроме Каина и Авеля у Адама был ещё третий сын, звали его Сиф. У Сифа тоже родились дети, потом внуки, правнуки. Всё больше становилось людей на земле, но жили они не дружно. Не было между ними правды и справедливости, прав оказывался тот, кто сильней, наглей. Сильный угнетал и обижал слабого, торжествовали ненависть и дикость.

-         И Бог всё это терпел, не вмешивался? — не поверила Лиза.

-         Нет, не по душе пришлись Господу дикие нравы первобытного народа. И Он решил истребить его, чтобы населили землю новые люди, лучшей породы.

-         Всех до единого истребил? — ужаснулась Лиза.

-         Нет, не всех. Жил на земле честный, справедливый, добрый человек, звали его Ной. Бог открыл ему свои планы, научил, как спастись.

РАССКАЗ О ВСЕМИРНОМ ПОТОПЕ И НОЕВОМ КОВЧЕГЕ

Господь посоветовал Ною построить большой деревянный ковчег — корабль такой — и разделить его внутри на три этажа. В одном из них должно было поселиться Ноево семейство. А в остальных — по одной паре от каждой породы животных. И сделать запасы пищи и воды, чтобы не погибнуть во время плавания.

Когда Ной закончил строительство ковчега, обрушились на землю невиданные ливни. Не прекращались они сорок дней и сорок ночей. Бурлящие потоки заливали землю, уровень воды поднимался всё выше и выше, и не было от неё спасения никому. Начался всемирный потоп, он уничтожил всё живое на земле, никого не пощадив. Лишь те, кто перебрались в ковчег, уцелели.

Долго плыл ковчег по безбрежному морю, пока не увидел Ной участок суши над поверхностью воды. Это была верхушка горы Арарат в Армении. Ной обнадё-жился, что поблизости могут оказаться и другие участки суши, выпустил на разведку ворона. Тот, однако, возвратился ни с чем. Через семь дней Ной'й'ыпустил голубя. Голубь вернулся испачканный землей и принёс в клюве листик маслины. Ной понял, что есть поблизости земля, освободившаяся от воды. Он направил свой корабль в том направлении, откуда прилетел голубь, и вскоре люди и животные ступили на твёрдую землю.

В благодарность за спасение Ной построил жертвенник и принёс Богу обильные жертвы. Господь услыхал его молитвы и благодарения, смилостивился, пообещал Ною, что больше не станет наказывать людей за их грехи потопом. На небе вспыхнула яркая семицветная радуга, которая нередко появляется в облаках после дождя. Это был знак того, что Господь примиряется с людьми.

Бог благословил Ноя с его семейством и сказал: «Плодитесь и множьтесь и наполняйте землю. Пусть подчиняются вам звери земные, птицы небесные и рыбы морские. Вы можете употреблять их мясо в пищу со всякою зеленью и травами. Не проливайте только крови человеческой, ибо человек создан по образу и подобию Божьему».

-         А они всё равно проливали... — тихо произнесла Лиза.

-         Проливали... — вздохнул дедушка.

У Ноя было три сына, затем и у них родились дети, внуки, потомство множилось, семейства объединялись в роды и племена. Жили они сначала дружно, не ссорились. И надумали они соорудить высоченную башню, которая достигла бы самого неба. Но Бог не допустил этой безумной затеи. После этого растеклись люди по всей земле, стали жить обособленно. Образовалось среди других и еврейское племя. Родоначальником его стал Авраам. Но об этом в другой раз, поздно уже.

-         = Нет, деда, ещё немного, — попросила Лиза — Хотя бы о башне до неба.

-         Ладно уж, о башне расскажу, — согласился дедушка.

РАССКАЗ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ И РАЗОБЩЕНИИ НАРОДОВ

 

Большинство из потомства Ноевых сыновей Сима, Хама и Яфета жили в Вавилонии. Это была обширная холмистая местность, но раскинулось в ней множество больших плодородных равнин, пригодных для земледелия и выпаса скота. Земля щедро родила, мяса тоже было вдоволь, люди жили в сытости и довольстве. И, как это нередко бывает, когда жизнь у людей беззаботная, приходят им в голову всякие вздорные мысли. Существует даже поговорка: «С жиру бесятся». Надумали они построить башню, такую высоченную, чтобы достала она до самого неба. А они могли бы по этой башне взбираться туда, наблюдать за жизнью небожителей и с Богом беседовать.

Собрались на строительство Вавилонской башни люди отовсюду, взялись за работу. Начали делать из глины кирпичи, обжигать их в разведённых кострах. Щели между кирпичами для крепости заливали смолой. Смолу готовили из нефти, в изобилии водившейся в земных недрах, варили в огромных чанах. Дело спорилось, потому что трудилось на стройке великое множество людей. Башня росла час от часу.

Господь до последнего надеялся, что они образумятся, поймут безумность своей затеи. Но люди продолжали возведение башни с прежним усердием. И Бог не дал им осуществить задуманное. Он заставил их говорить на разных языках, и люди перестали понимать друг друга.

-         А разве на стройке всем обязательно говорить на одном языке? — спросила Лиза.

-         Ну, представь себе, — ответил дедушка, — что люди строят дом. Один просит ему кирпичи принести, а другой, не поняв, тащит ему бревно. Кому-то нужен раствор, а он получает взамен песок.

Вся работа разладилась, люди начали ссориться, упрекать друг друга. В конце концов бросили они свою стройку и разбрелись кто куда. Стали жить отдельными племенами и по-прежнему говорить на разных языках — тех, какими наделил их Бог...

Каждое племя, каждый народ произошёл от Сима, Хама или Яфета, трех сыновей Ноя. От Сима — иногда это имя произносилось Сем — выделились народы, названные семитами. Жили они в основном в западной части Азии.

-         Знаю, знаю! — воскликнула Лиза. — Семиты — это евреи. Потому что антисемиты — это которые евреев не любят.

-         Вовсе нет. Семиты, названные в честь предка своего Сима, не только евреи. Это ещё и арабы. Арамейцы, например, эламиты, ассирийцы. От Ноева сына Хама, кстати, произошли египтяне, многие другие азиатские и африканские племена. А люди, заселившие Европу, — потомки Яфета.


РАССКАЗ Об АВРААМЕ, РОДОНАЧАЛЬНИКЕ ЕВРЕЙСКОГО ПЛЕМЕНИ, П О ПЕРЕСЕЛЕНИИ ЕВРЕЕВ В ХАНААН

-         Как говорил я уже тебе, племя евреев выделилось из общего рода семитов, — начал свой рассказ дедушка в следующий вечер.

-         А почему евреи так называются — евреи? — поинтересовалась Лиза.

-         Очень кстати ты спросила, — ответил дедушка. — Я как раз об этом собирался рассказать.

-         Слово «иври» означает «человек с другого берега». Потому что евреи пришли на ханаанскую землю с противоположного, восточного берега большой и полноводной реки Евфрат. Отсюда и название языка, на котором они говорили, — иврит. А глава племени в Библии получил имя Авраам. На первый взгляд кажется, что слова «еврей», «иврит», «Авраам» — не очень-то похожи. Но все они одного корня, просто на разных языках они по-разному звучали. Так, например, на Украине Николай зовется..Мыкола

Но некоторые слова, одно и то же озчающие, у разных народов звучат совсем иначе Ханаан, где поселился Авраам мы знаем под названием Палестина.

По преданию, сам Бог велел Аврааму идти в Ханаан, сказав ему: «Иди из твоей родной земли и из дома отца твоего в ту землю, которую укажу тебе, ибо там от тебя произойдет великий народ». И Авраам со своей женой Сарой и другими родственниками отправился в путь. Об одном из его родственников, племяннике Лоте, следует сказать особо. С ним связан очень интересный случай из еврейской истории. Но об этом чуть позднее.

Переселение в Ханаан было делом непростым. Длилось оно много дней, нужно было перенести много имущества, перегнать большие стада. В одном месте, кучно, «заречным» поселиться не удалось. Да и по роду их занятий, скотоводству и пастушеству, требовавших обширных пастбищ, это было невозможно. Кочевали из конца в конец Ханаана. Разросшиеся семьи отделялись друг от друга, искали новые места обитания.

Одной из первых отделилась семья Авраамова племянника Лота. Она добралась до берегов Мёртвого моря, до города Содома, о котором речь тоже впереди.

Авраам прославил своё имя многими подвигами. Вавилонские цари, правившие в Азии, не желали мириться с растущим могуществом и влиянием евреев. Войско под предводительством Авраама не раз вступало в сражение с противниками. В решающей битве Авраам наголову разбил врагов и освободил взятого в плен Лота.

Авраам прославился не только храбростью и полководческим талантом, но и бескорыстием. Освобожденный царь Содома хотел отдать Аврааму всю захваченную в боях добычу. Но Авраам ответил, что возьмет лишь то, что ушло на кормление его воинов.


РАССКАЗ О НАКАЗАНИИ БОГОМ ЖИТЕЛЕЙ СОДОМА И ГОМОРРЫ И О БЕГСТВЕ ЛОТА

Жители Содома и близлежащего города Гоморры, получившие благодаря Аврааму свободу, много дней пировали, веселились. И веселье это порой переходило всякие разумные границы. Надо сказать, что нравы в этих городах были дикие. Насилие, грабежи, убийства сделались чуть ли не обычным делом. Процветало воровство, взяточничество, дети не слушались родителей, разрушались семьи.

С отвращением наблюдал Господь, как недостойно ведут себя эти люди. Однажды, когда переполнилась чаша Его терпения, решил покарать их. Он предупредил Авраама, что жестоко накажет грешников за их безнравственное поведение. Авраам возразил Ему, что все не могут быть плохими, и Бог, карая весь город, может погубить безгрешных людей. И стал просить Его сменить гнев на милость. Господь ответил Аврааму, что пощадил бы Содом и Гоморру, если бы там сыскалось хотя бы пять десятков порядочных людей. Авраам всё-таки упросил Господа смилостивиться, если найдется там хотя бы десять праведников.

Но случилось невероятное. Как ни пытался Авраам найти десять честных, заслуживавших уважения и почтения людей, сделать это ему не удалось. Содом и Гоморра были обречены на уничтожение. Единственное, чем Авраам сумел помочь, — предупредил своего племянника Лота о грядущей Божьей каре.

Господь разрешил семейству Лота покинуть город. Но сказал, чтобы никто из них, уходя, не оборачивался, не смотрел, как будет гибнуть Содом. Лот быстро собрал свою семью, взял в дорогу самые необходимые вещи, и поспешили они прочь от обречённого города.

Едва вышли они из городских ворот, почернело небо над Содомом, разорвали его ослепительные вспышки молний, загрохотали громовые раскаты. Но не дождь пролился с неба — обрушились на Содом и Гоморру жгучие потоки серы, испепеляющие языки пламени. Всё живое погибло в этом гигантском костре. И местность, где ещё недавно стояли богатые, многолюдные города, превратилась в голую, безжизненную пустыню возле Мёртвого моря. Так были наказаны люди за то, что жили не по-Божески.

Лот и его семейство успели уйти в горы, избежать страшной участи остальных. Но не все — жена Лота погибла. Она была очень любопытна, не удержалась, оглянулась посмотреть, как горит Содом. И за ослушание была превращена в соляной столб.

-         Ой, — тихонько вздохнула Лиза, — я бы, наверное, тоже не утерпела...

-         Спи, глупышка, — усмехнулся дедушка. — Любопытство, конечно, не самое лучшее качество, но есть грехи и похуже.

-         Какие, дедушка?

-         Ну, например, зависть. У Авраама был сын Исаак. У Исаака — сын Яков, которому ещё было дано имя Израиль. А у Якова был сын Иосиф. Братья позавидовали Иосифу и решили погубить его. Но об этом я расскажу тебе завтра, обо всём по порядку.


РАССКАЗ ОБ ИСААКЕ, КОТОРОГО АВРААМ ХОТЕЛ ПРИМЕСТИ В ЖЕРТВУ

Исаак был единственным и горячо любимым сыном Авраама. И Бог, чтобы испытать крепость веры Авраама, устроил ему тяжёлое испытание. Тяжелей, наверное, не бывает.

Господь велел Аврааму, чтобы тот принёс ему в жертву своего любимого сына на горе Мория, названной потом Храмовой горой. Всю ночь провёл Авраам без сна, терзаемый муками и сомнениями. Но утром, помолившись, отправился вместе с сыном к горе.

Обливаясь слезами, построил Авраам жертвенник и занёс нож над единственным сыном, но остановил его голос, прозвучавший с неба. Господь сказал ему, что убедился теперь в искренности веры Авраама.

В жертву бьш принесён барашек, а Исаак вырос, женился на прекрасной девушке Ревекке. После смерти отца сделался он старейшиной еврейского племени. У него родились сыновья-близнецы Исав и Яков. От них произошли две ветви семитского народа. А у Якова одним из сыновей был Иосиф. О нём и пойдет рассказ.


РАССКАЗ О ТОМ, КАК ИОСИФА ПРОДАЛИ В РАБСТВО ЕГО БРАТЬЯ

Иосиф был любимым сыном Якова и его жены Рахили. Любимым не только потому, что был очень красив и хорошо сложён, за что прозвали его Иосифом Прекрасным. Он нежно относился к родителям, обладал хорошим, добрым характером. Был не по годам умён, сообразителен. К тому же отличался Иосиф редким талантом — он умел разгадывать сны. И старшие братья завидовали ему. Особенно не нравилось им, что отец выделяет его среди других.

Однажды братья отправились пасти стада на дальние пастбища. Они долго не возвращались, и Яков послал Иосифа разузнать, всё ли у них в порядке. Разозлённые братья набросились на Иосифа, сорвали с него подаренную отцом одежду, избили и бросили умирать в глубокую яму.

 

В это время проходил мимо арабский верблюжий караван. И один из братьев предложил продать Иосифа в рабство. Сделка состоялась. Иосифа продали владельцу каравана за двадцать серебряных монет.

Прошло немного времени, и братья испугались ими содеянного. Представляли, как страшен будет гнев отца, узнавшего об их чудовищном поступке. Они пошли на хитрость. Подобрали разорванную одежду Иосифа, смочили её кровью кохчёнка и понесли отцу. Увидев эту окровавленную одежду, которую сам недавно подарил сыну, Яков разрыдался. Он решил, что дикие звери напали по дороге на Иосифа и растерзали его. Долго безутешный отец оплакивал погибшего Иосифа, ничто не могло его утешить...

Иосифа увезли в Египет, продали в рабство. Купил его начальник фараоновой стражи. И вскоре, убедившись в одарённости юноши, доверил ему руководить своим хозяйством. Но в Иосифа Прекрасного влюбилась жена хозяина, и ревнивый главный стражник посадил безвинного Иосифа в тюрьму.

Но даже в тюрьме Иосиф выделялся достойным поведением и благородством. И прежде всего тем, что правильно толковал сны. Слава его докатилась до самого фараона.

Как-то фараону приснился странный сон. Приснилось ему, будто вышли из реки на берег семь крупных, упитанных коров, а вслед за ними — семь тощих, заморенных, и эти худые коровы проглотили толстых. Сон этот почему-то обеспокоил царя, показался ему плохой вестью. Созвал он египетских мудрецов, лучших толкователей снов. Но ни один из них не смог объяснить фараону, что означает этот сон. Тогда главный виночерпий вспомнил о сидящем в тюрьме рабе, и фараон велел привести его во дворец.

Иосиф объяснил фараону что семь тучных коров — это семь урожайных, сытых лет. А за ними наступят семь тяжёлых, неурожайных. И придёт в страну великий голод. Поэтому надо в первые семь лет пополнять запасы хлеба, чтобы в последующие семь спастись от голода.

Фараона поразили мудрость и проницательность юноши. Он щедро наградил его и назначил управляющим своим дворцом. Вскоре Иосиф женился на дочери верховного египетского жреца и сделался вторым по значимости, после фараона, лицом в государстве.

Предсказания его сбылись. После семи урожайных лет наступили семь неурожайных. Но завЬтЪвленных припасов хватило, чтобы египтяне не голодали. Более того, запасы эти были так велики, что излишки продавали в другие охваченные голодом страны. Фараоновы богатства приумножались.

-         Яков так и не узнал, что сын его жив? — спросила Лиза.

-         Узнал. Но сначала проведали об этом братья. И благородный Иосиф простил их.

 

РАССКАЗ О ТОМ, КАК ПРОСТИЛ ИОСИФ БРАТЬЕВ, И О ПЕРЕСЕЛЕНИИ ЯКОВА В ЕГИПЕТ

От голода страдали многие окружавшие Египет страны, потому что семь лет хлеб не родил по всей земле. Высохли пастбища, гибли животные, лишённые возможности прокормиться. Яков, услыхав, что в Египте большие запасы хлеба, послал туда для закупки своих сыновей.

Иосиф узнал братьев, а те его, возмужавшего, не узнали. Но виду Иосиф не подал. Более всего хотелось ему узнать о здоровье отца и матери. К тому же Иосиф опасался, что коварные братья способны причинить им вред. И он, схитрив, отказался продать им хлеб. Обвинил их в том, что вовсе они не братья и не за хлебом сюда приехали, а шпионить. Те доказывали, что они действительно братья. Рассказали, что было их когда-то двенадцать, но один умер. И с тех пор дела у них в хозяйстве пошли плохо. А состарившийся отец по сей день не перестаёт скорбеть о погибшем сыне. И они тоже опечалены и каждодневным горем отца, и потерей брата.

Иосиф, выведав, что Яков жив и братья раскаиваются в содеянном, изменил к ним отношение. Продал им хлеб и распрощался. Но слуге приказал полученные за хлеб деньги незаметно вложить в один из мешков. Обнаружили это братья, лишь приехав домой. Яков велел им возвратиться в Египет, вернуть деньги не только в двойном размере, но и отвезти продавцу щедрые дары — бальзам,пряности, мёд.

В большой тревоге возвращались братья в Египет. Боялись, что их обвинят в воровстве. Но Иосиф ласково встретил братьев, признался им во всём. Братья, узнав Иосифа, бросились ему в ноги, умоляя простить. Иосиф расцеловал их, сказал, что зла на них не держит и прощает их. Подробно расспрашивал о здоровье отца и матери, радовался, что те живы, помнят его. Велел братьям поскорей ехать домой 'с! хорошими вестями, отправил с ними богатые подарки, золото и серебро. А ещё просил передать отцу, что ждёт его в гости.

Не было большей радости у Якова, чем узнать, что его любимый сын Иосиф жив. И не только жив, но и достиг таких высот — второй, после фараона, властитель в Египте. Возблагодарил Господа за такую милость. В ту же ночь приснился Якову вещий сон. Услышал он во сне голос Бога. Господь сказал ему, что умрёт Яков спокойной смертью на руках у сына Иосифа. А потомство Якова долго ещё будет во власти и почёте. И приведёт их Господь в Землю обетованную.

Яков поверил в этот сон и отправился в Египет с сыновьями и внуками. Встреча с Иосифом после долгой разлуки была трогательной, оба плакали от счастья.

Иосиф привёл отца к фараону. Тот встретил Якова приветливо и предоставил его семейству для проживания в Египте землю Гошен.

Яков умер, окружённый своим многочисленным семейством. И в последний свой час предсказал, что его потомки будут жить на завещанной Богом земле. А сыну Иосифу воздал Яков высшую похвалу за то, что не был тот злопамятным, благородно поступил с братьями. Братья остались в Египте. Так началась египетская пора израильского народа.

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ В ЕГИПТЕ. РОЖДЕНИЕ МОИСЕЯ

Египтяне не любили трудиться. Были они изнежены и не отличались добросовестностью. Жившие рядом с ними евреи работали много, упорно и поэтому богатства их увеличивались. Видя, как множится израильский род, как становится он зажиточней и крепче, египтяне забеспокоились. Иосиф умер, они забыли, сколько добра сделал он для египтян. Тем более, что страной правил уже новый фараон, упрямый и своенравный.

И египтяне начали притеснять евреев. Взваливали на них самые тяжёлые работы. Поручили евреям сооружать каналы и плотины, чтобы воды Нила не проникали в город и не заболачивали почву. Евреев его

 

няли на строительство пирамид. Это была тяжеленная, изнурительная, требовавшая подчас нечеловеческих усилий работа. Год от года египетское иго росло, положение евреев ухудшалось.

А потом случилась самая большая беда. Один египетский жрец, предсказывавший будущее, принёс фараону плохую весть. У евреев скоро должен родиться мальчик, который, когда вырастет, сокрушит египтян и станет властвовать над ними. И посоветовал жрец фараону всех рождающихся еврейских мальчиков топить в реке. А тех родителей, кто не подчинится царскому приказу, казнить со всем семейством смертной казнью.

Испуганный фараон в тот же день издал такой приказ. Еврейскому роду грозило теперь лишиться своих мужчин и, значит, со временем вымереть.

У одного знатного еврея Амрама и жены его Иоха-веды родился мальчик. Они боялись, что фараоновские прислужники проведают об этом, утопят сына, и решили они доверить судьбу ребёнка Господу Богу. Сплели из тростника корзину, положили туда младенца. Залили прутья смолой, чтобы не проникла внутрь вода, и спустили в реку. Река подхватила и понесла корзину. А Мариам, старшая сестра мальчика, шла по берегу, наблюдая, куда несёт течение плетёную колыбель.

В это время гуляла по берегу царская дочь Ферму-фис. Завидев плывущую по волнам корзину, она велела слугам вытащить её из реки. Когда корзину раскрыли, царевна увидела в ней прелестного младенца. Он ей так понравился, что она решила оставить его у себя. Царевна понимала, что мальчику, чтобы выжить, необходимо грудное молоко. Стала расспрашивать у своей свиты, где найти кормилицу.

Будто бы случайно оказавшаяся рядом сестра мальчика Мириам сказала, что знает такую женщину, и по велению царевны привела свою и младенца маму Иохаведу. Ребёнок с удовольствием припал к материнской груди. Царевне это понравилось, Иохаведу оставили при дворце. Оттого, что питался младенец материнским молоком, окружён был заботой и вниманием, рос он здоровым и крепким.

Назвали мальчика Моисеем, что в переводе означает «спасённый из воды».

Господь даровал Моисею пригожую внешность, сильные мускулы и светлую голову. Он быстро, не по годам развивался, был сообразительны^ тл великодушным. Царевна Фермуфис души в нём не чаяла. Своих детей у неё не было. Она пошла к отцу, попросила его сделать Моисея царским наследником. И с этими словами протянула фараону ребёнка. Тот взял его, обнял и, чтобы угодить дочери, надел на голову мальчика свою корону. Но Моисей, шаля, бросил её на пол.

Это увидел жрец, предупреждавший царя о еврее, который родится, чтобы покорить Египет. Он закричал, что это и есть тот самый еврейский мальчик и что его нужно убить. Но Фермуфис успела спрятать ребёнка. Господь спас Моисея от верной смерти, потому что суждено ему было сыграть величайшую роль в судьбе еврейского народа.

РАССКАЗ О ТОМ, КАК БЕЖАЛ МОИСЕЙ ИЗ ЕГИПТА

Моисей вырос, превратился в сильного и смышлёного юношу. Преуспел он также в военном искусстве. Фараон, оценив способности Моисея, назначил его командующим египетским войском. Моисей во многих сражениях проявил себя храбрым и умелым, одержал немало побед над врагами Египта.

Но недруги Моисея продолжали убеждать фараона избавиться от него. Фараон и сам уже завидовал военным удачам и растущей славе безродного еврея. И принял решение умертвить опасного соперника.

Моисею удалось проведать о коварных замыслах фараона, пришлось ему бежать из Египта. Спасаясь от погони, выбрал он самый трудный и опасный путь — через пустыню. Множество лишений довелось ему испытать в пути, страдая от голода и жажды. Но характер у него был стойкий, он мужественно перенёс все испытания.

Добравшись до земли Мадиамской, Моисей присел отдохнуть в тени возле колодца. К этому колодцу пришли за водой семь девушек-сестёр, дочерей священника Итро. Но появились пастухи, начали отгонять девушек. Моисей не мог не вмешаться, заступился за сестёр. Хоть и устал он в дороге, но всё же хватило у него сил, чтобы расправиться с грубиянами. Девушки, вернувшись домой, рассказали отцу о мужестве и доброте чужестранца. Итро велел им привести его в дом, чтобы отблагодарить.

Принял он Моисея как родного и отдал ему в жёны одну из своих дочерей. А вскоре доверил ему управлять хозяйским стадом.

-         И остался Моисей пастухом? — спросила Лиза.

-         Нет, не остался, — ответил дедушка, — зачем бы тогда, я рассказывал тебе о нём так подробно? Моисей — великий сын израильского народа.

РАССКАЗ О ВСТРЕЧЕ МОИСЕЯ С БОГОМ НА ГОРЕ СИНАЙ И КАЗНЯХ ЕГИПЕТСКИХ

Однажды Моисей погнал стадо к горе Синай. Там было хорошее пастбище, но другие пастухи не решались заходить туда. Существовало поверие, что на этой горе обитает божество. И увидел Моисей удивительное зрелище. Загорелся перед ним терновый куст.

Это было странное пламя. Огонь полыхал вовсю, но и сам зелёный куст, и трава вокруг оставались невредимыми. Моисей испугался, хотел убежать, но услышал вдруг голос, назвавший его по имени. Голос повелел ему вернуться в Египет и освободить своих соплеменников от унизительного рабства: вывести их из Египта и привести в страну, где жил их предок Авраам.

Моисей не сомневался, что слышит голос самого Бога, но ответил, что не сумеет он справиться с такой грандиозной задачей. Господь пообещал ему приходить на помощь в трудную минуту. А потом сказал, чтобы бросил Моисей на землю свой посох. Когда Моисей сделал это, посох превратился в змею. Змея стала извиваться тугими кольцами, вскинула голову, словно готовясь отразить нападение. И снова обратилась в деревянный посох.

Затем голос велел Моисею вылить на землю немного воды. Пролитая вода мгновенно окрасилась, словно в кровь превратилась.

Увидев эти чудеса, Моисей удостоверился, что действительно беседует с Богом. Вернувшись домой, Моисей узнал, что в Египте умер фараон, от преследований которого он бежал. Не теряя времени, взял он жену и сыновей, отправился в путь. Недалеко от Египта встретил Моисей своего старшего брата Аарона, рассказал ему о случившемся на Синайской горе. Аарон присоединился к нему, вместе вошли они в Египет.

В Египте уже знали об их прибытии. Самые родовитые евреи вышли их встречать. Моисей поведал им о цели своего возвращения, и евреи воспрянули духом в надежде, что Господь избавит их от долгого рабства.

Заручившись содействием израильтян, Моисей отправился к новому фараону. Попросил его отпустить еврейский народ в пустыню Синайской горы, чтобы совершить там жертвоприношение Господу Богу. И предупредил фараона, что если тот откажется, ждут его страну большие беды.

Фараон посмеялся над словами Моисея, прогнал его из дворца. И в тот же день вода в реке покраснела, словно с кровью смешалась. А у тех, кто пил её, начались сильные рези в желудке. Евреям же, пившим эту воду, она вреда не причиняла.

Но фараон не изменил своего решения, и Господь наслал на египтян второе бедствие. Неисчислимые полчища лягушек заполонили страну. Нигде не было от них спасения. Их находили в пище и воде, они прыгали по постелям, забирались под одежду. Умирая, они издавали страшное зловоние, жизнь египтян сделалась невыносимой. Фараон не выдержал и разрешил евреям покинуть страну. Лягушки тут же исчезли, земля и вода приняли свой обычный вид. Но не успела страна избавиться от этой напасти, как фараон изменил своё решение.

Тогда египтян постигло новое бедствие. Атаковало их неисчислимое множество вшей. Они причиняли людям лютые страдания, никакие средства не помогали избавиться от них. Фараон сдался, но, как только вши исчезли, потребовал, чтобы евреи оставили в качестве заложников жен и детей. Набежали откуда-то не виданные ранее звери, злые и беспощадные. Они нападали на египтян, гибло много людей. Эти звери не давали возделывать поля, стране грозил голод.

Но фараон упорствовал, и Господь послал египетскому народу новое наказание. Тела их покрывались глубокими гнойными язвами. Гнили не только кожа, но и внутренности, люди умирали в мучениях.

Не образумился фараон, и обрушился на Египет страшный град. Огромные, небывалой величины градины сотрясали землю, сбивали с деревьев плоды, уничтожали посевы.

Когда ж и это не помогло, на сохранившиеся после града поля набросилась саранча. Было этих летучих тварей так много, что небо темнело при их появлении.

Фараон понимал, что сопротивление его бессмысленно, что он, отказываясь отпустить евреев, лишь увеличивает страдания своего народа. Но из-за гнусности характера не желал уступать, бросал вызов Господу. Позволив наконец евреям покинуть Египет, он приказал им оставить египтянам всё своё имущество. Моисей указал ему на несправедливость такого решения, но фараон продолжал упорствовать.

И окутала Египет сплошная Чёрная мгла, разглядеть в ней что-либо не было возможности. А воздух сделался таким густым, что трудно стало дышать. Погрузился Египет во мрак на три дня и три ночи. Но и когда мгла рассеялась, фараон не изменил решения. Моисей пришёл к нему и сказал: «Доколе будешь ты противиться воле Господней? Предвечный ведь повелевает тебе отпустить евреев. Иначе египтянам не избавиться от бедствий».

Разъярённый фараон пригрозил отрубить Моисею голову, если тот ещё раз появится во дворце. Моисей ответил ему, что вскоре фараон вместе со своими жрецами сами станут просить израильтян покинуть Египет.

Моисей перешёл от слов к делу. Велея евреям приготовиться к выступлению, распределил их по родам,

приказал держаться всем вместе. А когда наступило заветное четырнадцатое число месяца Нисана, все они совершили жертвоприношение. Окропили кровью жертвенных животных свои дома, совершили жертвенную трапезу. Оставшееся после еды мясо сожгли на кострах, давая египтянам понять, что готовы покинуть страну.

В память об исходе евреев из Египта празднуется Пасха, большой еврейский праздник. Слово «пасха» означает — переход, минование. В ту же ночь Господь послал на египтян мучительную болезнь. Никого из евреев она, однако, не затронула, миновала, а поразила только египетских первенцев. Сгубила она и сына фараона. Египтяне собрались у царского дворца, стали требовать, чтобы фараон отпустил евреев. .

Фараон позвал Моисея и распорядился, чтобы тот немедленно вывел всех евреев из Египта. Дабы ускорить исход евреев, египтяне на прощанье делали им подарки. Впрочем, некоторые делали эти подарки от чистого сердца, потому что были со своими соседями-евреями в добрых отношениях.

РАССКАЗ ОБ ИСХОДЕ ЕВРЕЕВ ИЗ ЕГИПТА, ПЕРЕХОДЕ ЧЕРЕЗ МОРЕ

Весенним утром в пятнадцатый день месяца Нисана израильтяне во главе с. Моисеем начали свой исход из Египта. Через четыреста лет после прибытия праотца евреев Авраама в Ханаан и двести лет после переселения Якова в Египет.

Собирались так поспешно, что даже не успели испечь себе хлеб. Из взятого в дорогу теста женщины пекли плоские пресные лепёшки. В память об этом дана евреям заповедь на семидневный праздник Пасхи есть вместо хлеба подобные лепёшки, называемые мацой.

Опасаясь нападения воинственных кочевых племён южных окраин, Моисей не повёл евреев прямой дорогой к Ханаану. Двинулись они по пустыне и первый большой привал сделали на берегу Красного моря, у храма Тифона, божества пустыни.

Египтяне к тому времени похоронили своих умерших от чумы первенцев, пожалели уже, что отпустили евреев. Жрецы внушили фараону, что египетский бог Тифон не желает исхода евреев, потому и преградил им дорогу в пустыне. Фараон собрал большое, до зубов вооружённое войско и послал в погоню, намереваясь вернуть израильтян в Египет. Зная, что евреи безоружны и утомлены путешествием, египтяне рассчитывали справиться с ними без труда.

Настигнув израильтян, египтяне зажали их в тиски между морем и неприступной, почти отвесной скалой, отсекая им путь к отступлению. Евреи поняли, что нет им спасения, начали обвинять в своих несчастьях Моисея. Моисей же велел им уповать на милость Божию и повёл соплеменников к морю. Вознёс Господу молитву и ударил посохом по морской волне. Водная толща раздвинулась, обнажилось морское дно. Моисей ступил на него, остальные последовали за ним.

Египтяне подумали сначала, что израильтяне утратили рассудок или решили покончить жизнь самоубийством. Но, увидев, как без опаски продвигаются они по дну расступившегося моря, бросились вдогонку. Едва достигли они середины, море вновь сомкнулось. И тут же загромыхал гром, засверкали молнии, пролился над морем сильнейший ливень. Евреи, все до единого успевшие выбраться на противоположный берег, пели и плясали, радуясь чудесному спасению и гибели врагов.

Господь ещё раз проявил свою милость к евреям. На следующий день течением и ветром выбросило на берег оружие египетских воинов. Теперь евреи обрели возможность и себя защищать, и нападать на врагов. Моисей повел всех к Синайской горе, чтобы воздать Господу хвалу и сделать благодарственные жертвоприношения за спасение народа.

 

 

-         И с тех пор евреи стали свободными и живут на земле своих предков? — спросила Лиза.

-         Нет, Лизонька, это было только начало их долгого и трудного пути, — вздохнул дедушка. — Сорок лет должно было пройти, прежде чем это произошло. И много тяжких испытаний выпало на долю Моисея и еврейского народа, пока достигли они завещанной им Богом земли.

РАССКАЗ О ТЯГОТАХ ЖИЗНИ В ПУСТЫНЕ И ПРИХОДЕ К СИНАЙСКОЙ ГОРЕ

Голод и жажда мучили их в пустыне, Моисей уверял народ, что Господь шлёт эти испытания, чтобы проверить их мужество, стойкость и любовь к свободе. Однако недовольство израильтян нарастало с каждым днем. Колодцы с водой, хоть и тухлой, мало пригодной для питья, изредка попадались по пути, но настали дни, когда в обезвоженной пустыне исчезла дичь. Съедена была последняя овца, запасы муки иссякли, начался голод.

Моисей обратился к Богу за помощью, и прилетела из-за моря огромная стая перепёлок. Птицы были утомлены перелётом и сели отдохнуть прямо посреди еврейского стана. Люди ловили их, ели, чем и спасли себя от голодной смерти.

А когда не стало перепёлок, произошло другое чудо. Израильтяне однажды, проснувшись утром, обнаружили, что земля вокруг покрыта какой-то белой крупой, напоминавшей затвердевшую росу. Они назвали её манной. Слово «манна» в переводе означает — «что это такое?». Манна появлялась каждое утро, кроме субботы, а днём таяла под лучами солнца. Она помогла израильтянам выжить в пустыне.

Но вскоре пересохли в пустыне все водные источники. Мучимые жаждой люди вновь принялись обвинять Моисея, что завёл их сюда на верную гибель. Собирались даже побить его камнями. Моисей обратился за помощью к Богу, и тот опять проявил своё милосердие.

Моисей ударил посохом по скале — и потекла из неё чистая, свежая вода. Люди с наслаждением пили её, славя Господа Бога и вождя своего Моисея.

Но не только голод и жажда угрожали в пути еврейскому народу. Весть о них долетела уже до самых дальних уголков. Жители лежавших на пути евреев стран боялись их пришествия, старались не допустить на свои земли — прогнать или вообще уничтожить. Евреи участвовали во многих сражениях. Особенно яростной была битва с амалекитянами, в которой израильтяне одержали сокрушительную победу.

Время шло, достигли они Синайской пустыни, приблизились к священной горе Хорив, которая, как и пустыня, звалась также Синайской. К горе, где Бог явился Моисею горящим терновым кустом.

Здесь надо сказать, что ясных представлений о Боге и истинной вере израильтяне ещё не имели. Долго

прожив в Египте, многие усвоили местные, языческие обычаи и обряды. Моисей печалился об этом и не переставал думать о том, как приобщить всех к вере в единого Бога и жить по законам Божьим.

У Синайской горы он созвал свой народ, напомнил ему, что лишь благодаря милости Божьей прошли они через все испытания. Сказал им: «Если вы будете слушаться Бога и соблюдать Его заповеди, то будете для Него самым дорогим из всех народов на земле. Вы будете царством священников и народом святым».

Люди откликнулись: «Всё, что сказал Бог, мы исполним!»

Моисей дал им три дня для омовения и очищения, а на четвёртый рано утром привёл к подножию горы. Вершина её была покрыта грозовыми тучами, вспыхивали там огненные сполохи и клубился сизый дым. Отделившись от остальных, Моисей взобрался на вершину. И вскоре оттуда, покрывая громовые раскаты, прозвучал могучий голос. И услышал народ Божьи слова, в которые вложены были великие заповеди еврейского народа.

РАССКАЗ О ДЕСЯТИ ВЕЛИКИХ ЗАПОВВДЯХ И ДВУХ СКРИЖАЛЯХ

-         А теперь, Лизонька, слушай внимательно, — сказал дедушка. — Я расскажу тебе о завещанных народу десяти великих заповедях. Многие сотни лет миновали с того дня, неузнаваемо изменилась жизнь, но и сегодня они так же верны и незыблемы для всех честных и благородных людей. И тот, кто следует им, живёт в ладу со своей совестью и окружающим миром. Возможно, тебе, ребёнку ещё, кое-что в них будет не совсем ясно. Я постараюсь объяснить.

-         Заповедь первая учит нас тому, что Господь Бог един и только Ему следует поклоняться.

Вторая заповедь запрещает делать изображения живых существ и почитать их.

-         Это как же? — не поняла Лиза. — Нельзя, значит, никого рисовать?

-         Рисовать можно, — пояснил дедушка. — Здесь имеется в виду языческий обычай делать всякие картинки и фигурки, а потом, как святыням, поклоняться им.

-         Каких-нибудь идолов или истуканов? — сообразила Лиза.

-         Вроде того. А третья заповедь предостерегает, чтобы не клялись, обманывая, именем Бога.

-         Выходит, если человек говорит, например, «ей-Богу», а сам при этом врёт, он нарушает Божью заповедь?

-         Именно так, — подтвердил дедушка. — И вообще клясться ничем не следует, тем более именем Бога. Грешно это. Ну, а остальные заповеди в пояснениях, думаю, не нуждаются. Четвертая заповедь повелевает чтить субботу ив этот день не работать.

-         Чтить — это как? — удивилась Лиза. — Читать субботу?

-         Нет, — рассмеялся дедушка. — Чтить — это уважать, ценить. То есть — почитать. Это же слово употребляется в пятой заповеди: необходимо почитать родителей своих. Шестая заповедь говорит, что нельзя убивать. Седьмая — что нужно хранить супружескую верность. Восьмая — нельзя красть. Девятая — нельзя врать, очернять другого человека. И последняя — десятая — нельзя желать никакой чужой собственности.

-         Но ведь была уже заповедь, что нельзя красть! — удивилась Лиза. И тут же придумала: — А-а, я догадалась! Нельзя не только красть, но и хотеть украсть!

-         Десятая заповедь говорит о совсем другой собственности. Звучит она приблизительно так: «Не желай ничего, что принадлежит другому человеку: ни дома его, ни жены, ни слуги, ни вола, ни осла его». Поняла?

-         Поняла, — улыбнулась Лиза.

-         Вот и славно, что поняла. И советую тебе перед тем, как заснёшь, подумать над тем, что я тебе сейчас рассказал. А напоследок скажу лишь, что после этого Моисей вновь поднялся на вершину горы и отсутствовал сорок дней и сорок ночей. И всё это время обходился без пищи и воды. А вернувшись, поведал людям, что удостоился Божьего откровения о том, как дальше жить еврейскому народу. И показал им две скрижали (каменные плиты), на которых начертаны были десять заповедей. Начертала их сама рука Господня.

-         Скрижали — это вроде классной доски? — спросила Лиза.

-         Вроде, — улыбнулся дедушка. — Только поменьше. Спи.

РАССКАЗ О ЗАВЕРШЕНИИ ИСХОДА ИЗРАИЛЬТЯН. СМЕРТЬ МОИСЕЯ

Прошло ещё тридцать восемь лет, прежде чем привёл Моисей свой народ на завещанную им Богом землю. И не только каждый год из этих тридцати восьми — каждый день был труден и опасен. Много довелось им пережить войн, много лишений. Были счастливые, радостные дни, но немало и горя было, и разочарований. Порой люди теряли всякую надежду на успешное завершение своего пути, не верили Моисею, обвиняли его в своих бедах.

Немало страданий выпало и на долю самого Моисея. Умер его любимый брат Аарон, с которым начинал он своё великое дело и который был ему союзником и опорой во всём. Похоронил сестру Мириам, когда-то следившую за тем, куда приплывёт корзина с младенцем.

Моисей был уже очень стар, утратил былую силу. Господь посоветовал ему готовить себе преемника. Выбор пал на помощника Моисея Иисуса Навина. Моисей многому его научил, прежде всего знанию законов и вероучению.

К тому времени, чтобы добраться до границ Ханаана, оставалось лишь перейти реку Иордан. Но не суждено было Моисею сделать этот последний шаг. Он уже чувствовал приближение смерти. В последние дни он часто созывал в свой шатёр самых мудрых и уважаемых израильтян, беседовал с ними о Боге, о предстоящей жизни в новом государстве. Учил жить по справедливым законам, хранить единство и веру.

В последний свой день поднялся он на гору Нево, одну из вершин моавитских гор. Оттуда, сверху, хорошо видны были холмы и равнины Ханаана. Долго стоял один, печалясь о том, что не ступить уже ему на святую землю. Землю, где суждено быть израильскому государству.

Моисей умер, прожив сто двадцать лет. Он оставил израильскому народу завещание — свод законов и распоряжений о том, как евреям следует жить в дальнейшем. Передал богослужителям священные книги Торы и скрижали с десятью заповедями.

Похоронили его в моавитской равнине. Но где его могила — никому не ведомо. Тридцать дней оплакивали израильтяне смерть своего великого вождя. В Библии сказано: «Не было более у израильтян такого пророка, как Моисей». Во многом благодаря именно ему израильтяне превратились из рабов в великий и свободолюбивый народ. Народ, названный Господом «избранным». ,

РАССКАЗ О ХАНААНЕ, ЗЕМЛЕ ИЗРАИЛЬСКОЙ

Моисей перед смертью разглядывал с высокой горы Ханаан, восхищаясь его красотой. Это в самом деле замечательная земля. Нигде в мире не сыскать столь разнообразной, контрастной местности на таком небольшом участке суши. Даже называли Ханаан все по-разному. Евреи — Землей Израильской (Эрец-Исраэль), римляне и греки — Палестиной, позднее христиане — Святой землёй. Узкая полоска земли прилегает с запада к Средиземному морю, на севере — к гористому Ливану и Сирии. А с юга и востока — к жаркой Аравийской пустыне.

С Ливанских гор стекают множественные ручьи, чтобы, сливаясь, образовать главную реку Ханаана — Иордан, делящую страну пополам. Редкой красоты

равнина Изреель раскинулась между библейскими горами Тавор и Кармель. Жемчужины Ханаана — два озера, Мером и Кинерет.

Иордан на юге впадает в удивительное Мёртвое море. Ещё оно известно под названием Солёное озеро. Вода в нём до того насыщена солью, что не выжить в нём ни одной, самой выносливой рыбе. А плотность воды так велика, что. лежать на ней можно, как на упругом матрасе. Добавить к этому испепеляющий зной, который властвует в зоне Мёртвого моря почти круглый год, — и становится ясно, отчего на много километров вокруг простирается мрачная, безжизненная пустыня.

Прохладный ветер, спасительно веющий с северных гор, поглощается тропической жадо# низин. Словно возмещая безжизненность Мёртвого моря, славится вкусной водой и обилием рыбы озеро Кинерет. Нечастых зимних дождей хватает, чтобы наполнить водой пересыхающие летом речушки и озёрца.

Не так уж много в Ханаане плодородных равнин, но их достаточно, чтобы выращивать плодовые деревья, виноградные лозы. И хлеб здесь родит, и кукуруза. Причём в таком количестве, что способны прокормить несколько таких, как Ханаан, стран.

Любовался Моисей землями Ханаана, но не только о красоте его думал. Эти земли ещё надо было завоевать. Потому что не безлюдны были они, а густо заселены разными народами, кочевыми и оседлыми. Никто из них, конечно же, не собирался уступать израильтянам ни клочка своей территории. Предстояли жестокие, кровавые сражения. И не только оттого

печалился Моисей, что не суждено ему ступить на завещанную евреям землю. Скорбел он, что не осталось у него сил повести свой народ на последний, решающий бой...

РАССКАЗ О ЗАВОЕВАНИИ ХАНААНА И СМЕРТИ ИИСУСА НАВИНА

Когда завершился траур по Моисею, новый вождь израильского народа Иисус Навин стал готовить войско к походу на Ханаан. Сначала отправил разведчиков в город Иерихон на другом берегу Иордана, чтобы разузнать о численности врагов и их боеготовности.

Разведчики вернулись, сообщили, что городские стены и ворота крепки, одолеть их будет очень трудно. Но жители Иерихона — в страхе перед нашествием израильтян.

Медлить, однако, не следовало, потому что вода в реке Иордан начала подниматься. Нужно было успеть перейти его по мелководью. В первый день Пасхи большое израильское войско выступило в поход, приблизилось к Иерихонской крепости.

Семь трубачей шли вдоль стен, вызывали противника на бой. Но ответа не получили. И так повторялось шесть дней подряд. Иисус Навин вознёс Господу молитвы и получил благую весть о том, что рухнут стены иерихонские. Обрадованный этим, Иисус На-вин назначил следующий день началом штурма.

Впереди израильского войска шли священники со священными книгами, трубили в рога. И от этих громовых трубных звуков и победных криков воинов стены обвалились сами собою. Рухнули, хотя ни одно осадное орудие не было приведено в действие.

Иерихонцы настолько поражены были этим вроде бы беспричинным падением стен, что даже не защищались. Город израильтянами был взят без потерь, жители его истреблены.

Место, на котором Иисус расположился станом перед взятием Иерихона, получило название Галгал. Одно из значений этого слова — «свобода». Потому

что евреи, перейдя через Иордан, посчитали ребя уже совершенно свободными.

Весть о взятии крепости с быстротой молнии разлетелась по всему Ханаану. Восприняли её по-разному. Одни собирались сдаться на милость победителя, другие — биться до последнего.

Самое сильное войско было у одного из царей северного Ханаана — Явина. Правил он в городе Хацоре. Чтобы стать ещё могущественней, заключил он союз с соседними царями. От этого слияния образовалась громадная армия. Десятки тысяч бойцов с тяжёлым вооружением, десять тысяч конницы, двадцать тысяч боевых колесниц. Они разбили лагерь близ озера Мером.

Израильское войско двинулось им навстречу. Битва была жестокая. И всё-таки Иисус обратил врагов в бегство. Преследовал их и уничтожил почти всех. Ханаанские цари были убиты. Никто после этого сражения не оказал израильтянам серьёзного сопротивления. Были покорены земли южного и северного Ханаана. Однако некоторые города внутри страны, хорошо укреплённые, ещё сохраняли независимость. Завоёванные земли Иисус разделил между влиятельными еврейскими родами.

До времени царствования Давида Иерусалим со священной горой Сион оставался во владении ханаанского племени иевусеев.

Род Левитов, состоявший из священников и учёных, не получил отдельного земельного надела. Левитам отдали на жительство сорок восемь городов. Они, духовные наставники и Божьи служители, должны были нести слово Господне повсюду. Израильскому первосвященнику надлежало жить в Силоме. При Иисусе Навине первосвященниками были сын Аарона Элиазар и внук Пинхас.

Сам Иисус Навин обосновался в Сихеме. Перед смертью он созвал священников и старейшин, завещал им верно служить Господу. Ему ответили: «Мы будем служить Богу нашему и слушаться велений Его!» В память об этой клятве Иисус установил под дубом в Сихеме большой камень. Умер он в возрасте ста десяти лет.

РАССКАЗ О БОРЬБЕ САМСОНА С ФИЛИСТИМЛЯНАМИ

Жизнь израильтян в Ханаане не была спокойной и мирной. Почти каждодневно протекала она в больших и малых войнах с задиристыми соседями. Раз за разом кто-нибудь из них нападал на еврейские поселения. Убивали, грабили дома, угоняли скот.

На юго-западной окраине Ханаана обосновалось воинственное племя филистимлян. От них израильтяне терпели больше всего притеснений „игсйрок лет платили им дань. Но в семье прославленного израильского воина Маноха родился сын Самсон, которому суждено было побить филистимлян.

По преданию, родился Самсон по Божьему благословению. И поэтому объявлен он был «назореем», т. е. посвященным Богу. В знак этого ему никогда не стригли волосы. Само имя Самсон означает — сильный (в других переводах — солнечный).

О силе и храбрости Самсона существует много легенд. Однажды, юношей ещё, встретил он в пустыне льва. Никакого оружия не было у Самсона, но он не стал спасаться бегством. Вступил со львом в поединок и задушил его голыми руками. А ещё Самсон обладал буйным нравом, ничьих советов не слушал.

Жил Самсон на границе с филистимлянами, мстил им за угнетение своего народа. Как-то летом, когда созрел урожай, Самсон поймал триста лисиц. Привязал к лисьим хвостам зажжённые факелы и выпустил в поля филистимлян. Весь хлеб у них сгорел.

Филистимляне дознались, чьих это рук дело, и в отместку сожгли жену Самсона со всеми её родственниками. В ответ Самсон перебил множество филистимлян и поселился на неприступной высокой скале.

Филистимляне ещё более ожесточились. Жизнь еврейских семей, и до того тяжёлая, сделалась невыносимой. Старейшины родов отправились в Филистею. Сказали, что с ними поступают несправедливо. Они-де исправно платят дань и не должны отвечать за проделки Самсона. Филистимляне ответили, чтр не прекратят гонения, пока им не выдадут Самсона.

Старейшины собрали большое войско и отправились к скале, где обосновался Самсон. Объяснили, как страдают из-за него, попросили сдаться добровольно. Он согласился, спустился вниз, дал себя крепко связать, отвести к стану, где расположились филистимляне. Те, завидев связанного Самсона, поспешили к нему, горя желанием поскорей разделаться с обидчиком. Но Самсон одним мощным движением разорвал толстые веревки, схватил валявшуюся под ногами ослиную челюсть и бросился на врагов. Раздавая этой челюстью сокрушительные удары налево и направо, он перебил до тысячи человек, остальные в ужасе обратились в бегство. Самсонова скала с тех пор зовётся «Челюстью».

Прошло время, Самсон влюбился в филистимскую женщину Далилу и стал жить с ней. Одноплеменники Далилы уговорили её выведать, откуда у Самсона такая неодолимая сила. И та сумела это сделать. Самсон однажды проговорился ей, что родился по воле Господа и даденная ему Богом сила таится в волосах.

Дождавшись, пока Самсон заснёт, Далила остригла ему волосы, а затем выдала филистимлянам. Те без труда схватили его, выкололи ему глаза и увели в плен. Жизнь Самсону сохранили только для того, чтобы подольше издеваться над ним.

Но в темнице волосы Самсона опять выросли, а филистимляне не придали этому значения. Однажды во время праздника устроили они многолюдное пиршество. Вино лилось рекой, гулянье было в разгаре. Вождь племени, развеселившись, велел привести Самсона. Хотел потешить гостей, избивая и унижая его.

Пировали они в огромном строении, крыша которого покоилась на двух могучих колоннах. Самсона привёл за руку мальчик. Слепец попросил подвести его к одной из колонн. Когда мальчик выполнил его просьбу, произошло невероятное. Самсон обхватил колонну и дернул её так, что каменная крыша обрушилась. Под развалинами погибли три тысячи филистимлян. Там же нашёл свою смерть и Самсон.

-         С тех пор филистимляне перестали угнетать евреев? — спросила Лиза.

-         Нет, не перестали, — ответил дедушка. — Слишком ещё сильно было их войско.

-         А у евреев не стало такого богатыря, как Самсон, — сокрушенно покачала головой Лиза.

-         Чтобы одолеть врага, не всегда одной лишь силы достаточно, — ответил дедушка. — Вот в следующий раз я расскажу тебе поучительную историю о Давиде и Голиафе.

РАССКАЗ О ДАВИДЕ И ГОЛИАФЕ

Израильтяне не хотели мириться с гнётом филистимлян. Правил тогда евреями царь Саул, полководец опытный и храбрый. Он готовился к решительному сражению. И наконец этот день настал. Войска двинулись навстречу друг другу, остановились, разделённые ложбиной.

Из лагеря филистимлян вышел Голиаф, окружённый толпой оруженосцев. Он был исполинского роста и обладал нечеловеческой мощью. Тяжёлое боевое копьё в его громадной руке казалось игрушечным. Голиаф приблизился к израильтянам, обратился к ним. Зачем, сказал, нам воевать, подвергать свои жизни опасностям? Пусть кто-нибудь из вас со мной сразится один на один. Та сторона, чей богатырь одержит верх, будет победительницей.

На следующий день Голиаф снова пришёл, повторил свой вызов. Делал он это несколько дней подряд,

 

но так и не нашлось у евреев храбреца. Израильское войско сдаваться не собиралось, но его боевой дух ослабел. Это очень тревожило царя Саула.

Юный Давид в это время пас родительский скот. Его старшие братья находились в войске Саула. Отец послал Давида навестить братьев, отнести им еду. Услышал Давид, как насмехается Голиаф над евреями, что не нашлось среди них смельчака, рассердился, сказал братьям, что сам сразится с Голиафом. Братья запретили идти на верную погибель, и Давид отправился к Саулу. Он пообещал царю одолеть исполина. Убеждал его, что филистимляне, увидев, как их герой повержен еврейским мальчишкой, наверняка сдадутся без боя.

Трудно далось Саулу это решение, но он принял его. Призвал на Давида благословение Божье, облачил в собственные доспехи и отдал свой меч. Доспехи оказались велики, а меч слишком тяжёл. Давид отказался от них, сказал, что сражаться будет, как ему удобно. Схватил палку, сунул в свою пастушескую сумку пять подобранных в ручье камней, взял пращу — и пошёл к Голиафу...

-         - Праща — это что? — не поняла Лиза.

Дедушка объяснил ей, что это такая длинная ременная петля. Если в ней закрепить камень, сильно раскрутить его и швырнуть, то полетит он с большой скоростью.

-         - Я пращу видела, — вспомнила Лиза. — По телевизору. Палестинские мальчишки ими камни в израильских солдат бросают. Ну, давай, рассказывай дальше!

Голиаф, увидев, какого соперника выставили против него евреи, затрясся от хохота. Сказал Давиду, что с таким, как у него, оружием дерутся не с людьми, а с собаками. И спросил, уж не считает ли его Давид псом. Юноша ответил, что собакой не считает, потому что Голиаф хуже собаки.

Филистимлянин задохнулся от ярости, пообещал изрубить Давида на мелкие кусочки. Тот в ответ сказал ему: «Ты вот выходишь на меня, вооружённый мечом, копьём и панцирем, тогда как моим единственным оружием является Господь Бог, который нашими руками уничтожит как тебя самого, так и всё ваше войско. Я ещё сегодня отрублю тебе голову и брошу твой труп на съедение родственникам твоим, псам. И тогда все узнают, что Господь — наш оплот и наша сила. И что всякая мощь и всякое оружие оказывается ничтожным, если нет поддержки Господа Бога.»

С этими словами Давид вынул из сумки один из камней, вложил в пращу, раскрутил и метнул им в Голиафа. Камень угодил Голиафу прямо в лоб, пробил череп и проник до самого мозга. Исполин рухнул на землю. Давид подбежал к нему. Своего меча у него не было, и он отрубил Голиафу голову его же мечом.

Филистимляне, узрев такой немыслимый конец поединка, обратились в бегство. Саул со своими воинами бросился за ними. Запаниковавший враг почти не сопротивлялся. В том побоище нашли свою смерть тридцать тысяч филистимлян, а вдвое больше получили ранения.

Саул вернулся во вражеский лагерь, разграбил его и поджёг. Давид же отнёс отрубленную голову Голиафа в шатёр, а меч его посвятил Господу Богу.

Вскоре Саул выдал замуж за Давида свою младшую дочь Мельхолу. Юноша стал членом царской семьи.

РАССКАЗ О ЦАРСТВОВАНИИ ДАВИДА

После смерти Саула не весь еврейский народ признал Давида царём. Люди из рода Саула провозгласили своим властителем его младшего сына Ишбаала. Таким образом получилось у израильтян два царя — Давид в Хевроне и Иш-Бошет в городе Маханаиме. И евреи начали воевать между собой.

В ходе этих войн выяснилось, что Иш-Бошет — человек неумный и слабый. Отвернулись от него даже самые преданные его сторонники. Вскоре он был убит заговорщиками. Больше царствование Давида никто не оспаривал.

Царь Давид продолжил борьбу израильтян за овладение Ханааном. Особенно яростным было сражение за Иерусалим. Жило в нём небольшое, но сильное племя иевусеев. Располагался Иерусалим на горе, доступ к нему преграждали хорошо укреплённые стены на Сионском холме.

Иевусеи настолько были уверены в незыблемости крепостных стен, что, насмехаясь над Давидом, поместили на них инвалидов — слепых, хромых, увечных, показывая тем самым, что даже такие защитники сгодятся для обороны Иерусалима от евреев.

Давид, чтобы поднять боевой дух своих воинов, пообещал отдать командование войском тому, кто первым взберется по крутой стене и проникнет в крепость. Храбрей и проворней других оказался Иоав, который не раз ещё дотом сослужит Давиду в.егшую службу. Остальные бойцы последовали за ним, иеву-сеи были разгромлены.

Молодой царь назвал Иерусалим градом Давидовым (Ир Давид) и сделал своей столицей. С того дня удача долго ещё не покидала Давида, потому что сам Господь заботился о приросте и процветании Иерусалима.

Заняв Верхний город, Давид соединил его с Нижним, окружил одной общей стеной и поручил охране Иоава.

Военная мощь Давида возрастала и крепла. Он одержал немало побед над соседними племенами, отвоевал у сирийцев Дамаск. Он же навсегда покончил со владычеством филистимлян, захватив их главный город Гет. Израильское государство при нём достигло вершины своего могущества.

Но, состарившись, Давид совершил несколько роковых ошибок, позорящих достойного человека. И когда он позвал пророка Натана и сказал ему, что желает возвести в Иерусалиме во славу Господа большой храм, Натан ответил: «Не тебе строить дом Божий, ибо ты в своей жизни пролил много крови. Но сын твой Соломон, который унаследует престол после тебя, будет царь мирный, и он-то воздвигнет храм Господу».

Вскоре, процарствовав сорок лет, Давид умер. Но перед смертью он успел собрать много драгоценностей, золота и серебра для строительства Иерусалимского храма. Храма, который должен был возвести его сын Соломон.

-         - Царь Соломон был удивительным человеком, Лизонька, — сказал дедушка, заканчивая рассказ. — Подожди до завтрашнего вечера, узнаешь о нём немало интересного.

РАССКАЗ О СОЛОМОНОВОМ СУДЕ

Соломон, которого царь Давид по желанию Господа Бога назначил своим преемником, был ещё очень молод. Он помнил наставления отца и правил не по годам зрело и справедливо.

Видя его благочестие, Господь явился ему во сне и спросил, какой награды он желает. И юный Соломон не пожелал ни богатства, ни славы. Он сказал: «Даруй мне, Господи, здравый ум и ясную мысль. Чтобы я, судя народ мой, всегда мог находить истину и решать дела его по всей справедливости».

 

Господь обрадовался такому ответу и сказал, что дарует ему не только то, о чём Соломон просил. Обещал ему богатство, величие, победы над врагами. Но прежде всего — такой ум и такую мудрость, какими до него не обладал ни один человек.

Каждый день приходили к нему люди, прося рассудить их. И нередко Соломону, при всей дарованной ему мудрости, непросто было принять верное решение.

Вот, например, пришли к нему однажды две женщины. Одна из них сказала, что проживает с другой женщиной в одном доме. И обе они в один и тот же день и час родили по мальчику. Через три дня соседка во сне нечаянно придушила телом спящего рядом своего ребёнка. Затем незаметно подменила младенцев. И эта, первая женщина, проснувшись, увидела, что в колыбели лежит мёртвый мальчик. Она обо всём догадалась и стала требовать у соседки вернуть ей ребёнка, но та отказывалась.

Другая женщина заявила Соломону, что всё это ложь, умер чужой мальчик, а у неё попросту хотят отобрать сына.

Самсон велел телохранителю принести этих младенцев, живого и мёртвого. Когда тот вернулся, приказал разрубить обоих пополам и вручить по одной половинке каждой из женщин.

Все, кто присутствовал при этом, посмеялись втайне над царём, принявшим столь глупое решение. Но настоящая мать бросилась к Соломону, умоляя отменить приказ. И согласилась отдать другой женщине своего ребёнка. Потому что хотела, чтобы её сын остался жив, пусть даже с неродной матерью. Соседка же согласилась с Соломоновым решением — хотя бы для того, чтобы видеть отчаяние своей противницы, когда та тоже лишится сына.

Соломону не составило труда понять, кто из них истинная мать. Он отдал ей мальчика, и все убедились в мудрости Соломона.

РАССКАЗ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ БОЖЬЕГО ХРАМА И НАЧАЛЕ РАСПАДА ИЗРАИЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА

Прославился Соломон не только мудростью и проницательностью. Таланты его были неисчислимы, никто из людей не смог бы с ним сравниться. Он был превосходным поэтом, сочинил в стихах и в виде песен больше тысячи книг и три тысячи сказаний и притч. И каждое его творение отличалось красотой, изяществом.

Он умел излечивать болезни, знал врачующие заклинания и целебные действия трав. Он понимал не только язык зверей и птиц, но мог беседовать даже с деревьями и цветами. Но более всего прославился он возведением Храма Господня — дела, завещанного ему отцом.

К строительству Храма Соломон приступил на четвёртый год своего правления. Начал с того, что велел заложить на большой глубине фундамент из самых прочных камней, чтобы устоял он на долгие времена. До самой крыши здание выложено было из безупречных белых плит. Многие тысячи рабов, набранных из покорённых ханаанских племён, высекали их в горах, обтёсывали и доставляли в Иерусалим.

Кедровые и кипарисовые деревья доставлялись из ливанских лесов и сплавлялись морем до Яффы, ближайшей к Иерусалиму гавани. Для рубки леса были призваны тридцать тысяч израильтян. Работали на строительстве самые умелые каменщики и плотники.

Искуснейшие художники и резчики по дереву трудились над внутренним убранством Храма. Резьба покрывалась золотом. На стенах расцветали дикйвинные цветы и пальмовые деревья, летали ангелы и-невиданные птицы.

Снаружи тяжёлые плиты настолько точно подгонялись одна к другой, что ни один шовчик не был заметен. И огромный, массивный храм поражал необычайной лёгкостью, невесомостью.

Разделив храм на две части, заднюю, внутреннюю часть Соломон определил под Святая Святых. В постоянно царившем там таинственном полумраке два крылатых ангела, искусно сделанных из позолоченного оливкового дерева, охраняли ковчег Бога. В ковчеге хранились свиток Торы и скрижали завета.

В наружном отделении находились кадильницы для курения фимиама, светильник, стол со священными хлебами и другие сосуды, все из чистого золота. Пол Храма тоже был выложен золочёными плитами, и вообще, ни внутри сооружения, ни снаружи не нашлось бы, наверное, ни одного предмета, который не был бы вызолочен.

Знаменитый художник и скульптор Хирам соорудил для наружной стены две огромные медные колонны. Им же был выкован из меди большой сосуд для омовения, получивший название «медное море». Повсюду расставлены были скульптурные изображения львов, орлов, быков, финиковых пальм. Затем был сооружён медный алтарь для жертвенных приношений.

В довершение ко всему Соломон велел изготовить тысячи золотых кувшинов и тысячи золотых и серебряных чаш.

Храм был окружён высокой зубчатой стеной, ворота к наружному двору отливались из чистого серебра.

Длилось возведение храма несколько лет. Вид этого чудесного строения вызывал у людей неописуемый восторг. После завершения строительства и освящения Храма Соломон устроил многолюдное и пышное празднество.

Построив Храм Господний, Соломон начал возводить дворец для себя. Он состоял из нескольких соединённых между собой зданий. И тоже был роскошен, с царским престолом из слоновой кости и множеством золотых и серебряных украшений; Иерусалим, столица еврейского государства, сделался одним из блестящих, красивейших городов мира.

Дорого, однако, обошлась израильскому народу вся эта роскофь. Простые люди изнемогали под гнётом непомерных налогов, росло недовольство, Соломон, хоть и был он великим мудрецом, к старости неразумно управлял своей страной. Завёл себе много жён, содержание их требовало огромных денег. Он ни в чём не желал себя ограничивать, устраивал бесконечные праздники, пиры...

Начинался распад израильского государства. А после смерти Соломона, царствовавшего сорок лет, распад этот ускорился. Вскоре, после мелких стычек и ожесточённых сражений, страна раскололась на две неравные части. Одно государство, меньшее, называлось Иудейским, во главе с царём из рода Давида. Другое — Израильским, которым правил царь из рода Эфраима.

 

РАССКАЗ О ПАДЕНИИ ЕВРЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВА И ПЕРСИДСКОМ ЦАРЕ КИРЕ

Горькими для еврейского народа были долгие годы двуцарствия. Вспыхивали народные волнения, власть переходила от одного царя к другому путём заговоров и убийств. Этим не замедлили воспользоваться правители других стран. Напали на Израиль воинственные ассирийцы, подчинили себе немало земель, обложили данью.

Чтобы ослабить сопротивление израильтян, ассирийцы уводили в плен десятки тысяч евреев, их расселяли в разных странах, большинство никогда уже не вернулось на родину.

Затем ассирийцы подчинили себе Иудею. В разорение Иудеи внесли свой вклад и египтяне. Они вытеснили ассирийцев, но египетское владычество бьшо ещё тяжелей, чем ассирийское. Еврейский народ страдал под гнётом чужеземцев.

На смену египтянам пришли вавилонцы. Вавилонцы окончательно разграбили Иудею, обложили евреев непомерной данью. Иудейский царь Цидкия решил восстать против вавилонского ига, начал готовиться к войне. Жители Иерусалима вооружались, укрепляли городские стены.

Вавилонцы приступили к осаде Иерусалима. Длилась она долго. У евреев закончились запасы еды, в городе началась эпидемия чумы. Люди умирали на улицах, истощались последние силы. Вавилонские воины пробили брешь в крепостной стене и ворвались в измученный Иерусалим. Началась жестокая, беспощадная резня. Цидкию схватили, ослепили, заковали в цепи и увели в Вавилон.

Вавилонский царь отдал приказ до основания разрушить Иерусалим. Сожгли великолепный Храм, построенный Соломоном, и царский дворец. Оставшихся в живых и не спасшихся бегством угоняли в рабство. Иерусалим превратился в развалины.

Иудейское государство погибло, но разбросанный по чужим владениям иудейский народ был ещё жив.

И много времени должно было пройти, чтобы избавился он от неволи и вернулся на родину.

Большинство евреев, угнанных из Иудеи, жило в Вавилонии. Минуло много лет, и вавилонское царство утратило былую мощь. А рядом набирала силу новая страна, Персия, населённая мидийцами и персами. Храбрый и удачливый персидский царь Кир завоевал Малую Азию и Сирию. Пришла очередь Вавилонии.

Вавилонские иудеи с нетерпением ждали его вторжения. О Кире рассказывали, что он великодушен и хорошо относится к порабощённым народам. Евреи надеялись, что Кир, покорив Вавилонию, отпустит их на родину.

Могучее войско Кира начало осаду Вавилона. Городские стены были основательно укреплены, к тому же на большом протяжении защищала их риса Евфрат. Кир, избегая лишних потерь, применил военную хитрость. Персы тайком выкопали за крепостью канал и соединили его с Евфратом. Вода из реки хлынула в канал, Евфрат обмелел, появилась возможность перейти его вброд. Ночью, когда вавилонцы веселились на празднике, воины Кира появились со стороны, где их не ожидали. Вавилон пал, Кир присоединил вавилонское государство к Персии.

Толпы иудеев вышли встречать победителя, восторгались его доблестью. Это ликование тронуло Кира. Он издал указ о том, что все евреи, живущие в Вавилонии и Персии, могут возвращаться в Иудею. '

Более того, он из своей царской казны выдал им деньги для восстановления разрушенного Иерусалима и святого Храма. И распорядился возвратить все золотые и серебряные сосуды, захваченные в иерусалимском Храме.

Десятки тысяч иудеев отправились на родную землю. Кир выделил им для сопровождения конвой из тысячи всадников, чтобы защитить от нападений в дороге.

РАССКАЗ О ТОМ, КАК ЭСФИРЬ СПАСЛА ЕВРЕЕВ. ПРАЗДНИК ПУРИМ

Восстановление Иерусалима проходило с большими трудностями и длилось много лет. Народ был беден, дома разрушены, превратились в пустыни невозделанные поля. Но отовсюду стекались в Иудею бывшие изгнанники, начинали трудиться. На месте прежнего был сооружён небольшой храм для богослужений.

Персы не притесняли евреев, довольствовались получаемой от них ежегодной данью. Теперь во главе еврейского народа стояли первосвященники. Они управляли страной с помощью собрания старейшин. Этот совет назывался Великим Собором — «Кнесет Гагдола».

На персидский трон взошёл царь Ксеркс. Был при его дворе один влиятельный советник по имени Га-ман. Гаман ненавидел евреев и не хотел, цтобы жизнь

их улучшалась. Он внушил царю, что евреи наносят вред государству, и чем скорей их уничтожат, тем лучше будет для Персии.

Ксеркс поверил ему, издал указ, разрешающий персам безнаказанно убивать евреев и отнимать у них имущество. Евреи были обречены на уничтожение.

Помешать этому решил Мордехай, знатный еврей, приближённый к царю. В доме Мордехая воспитывалась его родственница, сирота Эсфирь. Она была очень красива и умна, Ксеркс, увидев её однажды, влюбился. Вскоре она стала царской женой, и Ксеркс души в ней не чаял.

Мордехай обратился к ней за помощью. И когда Эсфирь узнала от него о грозящих евреям бедах, в ней сразу заговорила еврейская кровь.

Она раскрыла царю глаза на подлость Гамана, просила его отменить несправедливый указ. Ксеркс удостоверился в правдивости её слов и велел повесить клеветника Гамана.

Этот день, четырнадцатое число месяца Адара, за месяц до Пасхи, отмечается всем еврейским народом. Праздник этот называется Пурим. Люди веселятся, устраивают шутливые игры, представления. В этот день в синагогах читается библейская книга «Эсфирь», в которой рассказывается о спасении персидских евреев.

 

РАССКАЗ ОБ ЭЗРЕ, КНИЖНИКАХ И ВЕЛИЧАЙШЕЙ КНИГЕ МИРА ТОРЕ

Распад созданного Соломоном государства, уничтожение Божьего Храма в Иерусалиме, рассеивание израильтян по многим странам и смешение их с местными жителями подточили еврейскую веру в Бога. Восстановить её старались великий еврейский учёный Эзра и его помощники, называемые книжниками. Они проделали огромную работу. Неустанно собирали и сохраняли они духовные богатства еврейского народа с давних времен, начиная с Моисея.

Часть учений и пророчеств сбереглась в письменном виде, часть передавалась устно из поколения в поколение. Но многое было утеряно, забыто. Стараниями Эзры и книжников восстановилась величайшая книга мира Тора, именуемая также Библией. Это первый источник еврейского вероучения, законодательства и истории еврейского народа.

Первый раздел ТаНаХа называется «Пятикнижие» (Тора), или «Учение Моисеево». Состоит он, о чём и говорит его название, из пяти книг.

Первая — «Книга Бытия» — о жизни людей от сотворения Богом мира до праотца евреев Авраама. Завершается она смертью Иосифа в Египте.

Вторая — «Исход» — об исходе евреев во главе с Моисеем из Египта и десяти заповедях. В «Исходе» изложены главные законы Моисеевы.

Третья книга — «Левит» — рассказывает о жертвоприношениях в Храме, о праздниках, об отношениях между людьми в семье и обществе.

Четвертая — «Числа» — о скитании евреев в пустыне от выхода из Египта до прихода в Ханаан.

В пятой книге — «Второзаконии» — повторяются ранее изложенные основные законы и добавляются новые законы и правила.

Второй раздел ТаНаХа называется «Пророки» и состоит из двух частей. В первой повествуется о многовековой истории еврейского народа от вступления его в Ханаан до разрушения Иерусалима и увода евреев в вавилонский плен. Во второй части собраны речи трёх «больших» иудейских пророков — Иешаи, Иеремии и Иехезкеля — и двенадцати «малых».

Третий раздел — «Писания» — это собрание и древних, и более поздних религиозных, поэтических и философских еврейских книг. Открываются «Писания» книгой «Псалмов» — религиозных гимнов. За ними следуют «Книга притчей Соломоновых» и «Книга Иова». Библейский Иов, оставшийся нищим и перенёсший много страданий, размышляет о ничтожности человеческой жизни, о нравственности и вере в Бога.

В «Писания» вошли также высокие образцы еврейского литературного творчества. В Соломоновой «Песне Песней» воспеваются красота природы, радость любви. В «Экклезиасте» состарившийся уже

Соломон размышляет о превратностях человеческих судеб. Книга «Руфь» — о прелестях сельской жизни, а в «Плаче Иеремии» описаны страдания евреев после разрушения Вавилоном Иерусалима. В книге «Эсфирь» рассказывается о спасении персидских евреев от злых намерений Гамана.

Позднее к «Писаниям» были добавлены летописи «Даниил», «Эзра» и «Нехемия». А в самом конце — «Хроника», в которой кратко повторена еврейская история от Адама до возвращения из вавилонского плена.

Библия — священная книга не только для евреев, но и для всех народов мира, верящих в единого Бога.

-         Но разве можно всё это не просто запомнить, а хотя бы прочитать? — удивилась Лиза.

-         Вообще-то, можно, — улыбнулся дедушка, — только на это придётся потратить не один месяц и даже год. Этим и занимаются люди, посвятившие изучению Торы жизнь. А то, о чём я рассказываю тебе, лишь малая часть еврейской истории. Очень коротко изложенные основные события. Но эти события, главные в истории еврейского народа, положено знать каждому культурному человеку. Чтобы не быть, по русской поговорке, «Иванами, не помнящими родства».

-         Знать только евреям, или русским, например, тоже? — спросила Лиза.

-         Евреям, конечно, прежде всего, — ответил дедушка.— Но уверяю тебя, что знают эту историю все образованные люди мира.

-         А эта история ещё долго продлится? — поинтересовалась Лиза. — Я хочу, чтобы ты мне ещё долго-долго рассказывал!

-         У истории, Лиза, нет конца, — усмехнулся дедушка. — Каждый день становится историей. Я ведь тебе пока рассказал только о древнейшей истории, которая называется библейской. За ней последовала древняя история, По-Библейская или эпоха Талмуда. Начинается она со времени, когда Иудея попала под греческое владычество, и связана с именем великого греческого полководца Александра Македонского. О нём мы с тобой и поговорим в следующий раз.

РАССКАЗ ОБ АЛЕКСАНДРЕ МАКЕДОНСКОМ

Александр Македонский был действительно великим полководцем. Военными подвигами он обессмертил своё имя и принёс греческому народу неувядаемую славу. Он завоевал почти полмира. Разбил он в сражении и армию персов, двести лет господствовавших в Иудее. Некогда могучее персидское государство, основанное Киром, разрушилось, и властью во всей Азии завладели греки.

Осаждая город Тир, измотанный долгими походами Александр отправил первосвященнику иудейскому послание. В нём он просил прислать ему подкрепление и продовольствие, обещая взамен дружбу и покровительство. Но евреи хранили верность освободившим их персам, первосвященник отказал Александру в содействии. Тот разгневался, ответил, что, завоевав Тир, пойдет войной на Иудею и разорит её.

Александр сдержал слово и, взяв Тир, двинул своё войско на Иудею. Первосвященник Симон Праведник, узнав об этом, испугался. Он вознёс Богу молитвы, прося защиты. Господь явился ему во сне и повелел украсить ворота города венками, горожанам надеть белые одежды, а богослужителям во главе с первосвященником — праздничные ризы и выйти встречать греческого царя.

Александр Македонский издали увидел толпу в белых одеждах, священников в золочёных одеяниях. Особое внимание обратил он на первосвященника, чалма которого была увенчана золотой табличкой с написанным на ней именем Господним. Когда Александр приблизился, иудеи громко его приветствовали.

И тут произошло невероятное. Грозный, непобедимый Александр Македонский слез с коня и поклонился первосвященнику. Свита решила, что их царь потерял рассудок. Но он сказал, что давно ещё, обдумывая поход в Азию, увидел вещий сон. Явился ему старец, лицом похожий на первосвященника, в такой же ризе и чалме. Старец подсказал ему день выступления, пообещал во всем помогать.

«Я кланяюсь не первосвященнику, — сказал Александр, — а Богу, которого он представляет и которому служит».

Сопровождаемый священниками, Александр вошёл в Храм, принёс, по указанию первосвященника, жертву Господу. Царю была показана книга Даниила, где сказано, что один из греков сокрушит власть персов. И Александр Македонский уверился, что иудеи — действительно избранный Богом народ. И пообещал сделать им подарки, какие они захотят.

Первосвященник попросил его сохранить все еврейские законы и освободить Иудею на седьмой год от платежа податей. Александр согласился на это, а заодно предоставил иудеям и другие льготы. Ещё он предложил им вступить в греческое войско, сберегая свои веру и обычаи, на равных с греками правах. Многие еврейские юноши откликнулись на его призыв и храбро потом воевали под знаменами Александра Македонского. По укоренившемуся правилу все подвластные Александру Македонскому народы должны были поставить в своих храмах его статуи. Но религия евреев запрещала поклоняться в храмах чьим-либо изображениям. Александр с пониманием отнёсся к этому. Благодарность иудеев к великому греку была столь велика, что всем мальчикам, родившимся в том году, давали имя Александр. А тот взамен пожаловал евреям новые льготы.

Александр Македонский отменил для жителей Иудеи земельный налог в «субботние годы» — когда поля не обрабатывались. Евреи, служившие в его войске, освобождались от всякой работы в субботние дни. Жителям Иудеи были подарены некоторые граничащие с ней земли.

Когда Египет был полностью завоёван, Александр Македонский основал на берегу Средиземного моря город. Назван он был — Александрия. Евреи населили Александрию наравне с греками и обладали равными с ними правами.

РАССКАЗ О ПАДЕНИИ ГРЕЧЕСКОЙ ИМПЕРИИ И ВЕЛИКИХ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦАХ СИМОНЕ ПРАВЕДНОМ И БЕН-СИРА

Как это зачастую в истории случалось, за бурным расцветом какого-либо государства приходит его упадок. Особенно после смерти мудрого и сильного правителя. Постигла такая участь и греков. Когда не стало Александра Македонского, начала распадаться его великая империя. Греческие полководцы стали воевать друг с другом, чтобы взобраться на царский трон. Власть переходила из рук в руки, оживились поверженные некогда враги.

Пострадала от этого и Иудея. Она вновь надолго попала под власть египетских царей. Один из них, Филопатор, издал указ о том, что евреи лишаются данного им раньше гражданского равноправия, их заставляли исполнять языческие обряды.

В то время жил в Иерусалиме первосвященник Симон Праведный. Он был не только духовным пастырем евреев, но и мудрым властителем. Симон Праведный много сделал для защиты города от неприятеля и восстановления разрушенного Божьего Храма. Благодаря ему были проведены подземные каналы для снабжения Иерусалима питьевой водой.

Симон Праведный был умнейшим и образованнейшим человеком своего времени. Его мудрым изречениям внимали не только жители Иудеи. Одно из них, сохранившееся в древней письменности, провозглашает: «На трёх вещах держится мир: на учении Божи-ем, на служении Богу и на добрых делах». Иными словами — на знании, вере и нравственности.

Современник Симона Праведного иудейский мудрец Бен-Сира продолжил его борьбу за сохранение истинной веры. Его знаменитые «Премудрости Иисуса, сына Сираха», составленные по образцу «Притчей Соломона», учили еврейский народ достойной жизни. Он говорил о том, что губят людей роскошь и высокомерие, а счастье приносят скромная жизнь, чистые помыслы и трудолюбие.

РАССКАЗ О ЖЕСТОКОМ ЦАРЕ АНТИОХЕ И БОРЬБЕ ИУДЕЕВ ЗА СВОЮ ВЕРУ

Особенно тяжела была участь евреев во времена сирийского владычества. Жестоко преследовал их царь Антиох. Он понимал, что надёжнейшее средство уничтожить еврейский народ — это разрушить иудейскую веру. Он издал указ, чтобы все евреи почитали только греческих богов и не смели исполнять обряды своей религии. За празднование субботы и других торжественных дней полагалась смертная казнь. Так же карались собрания в синагогах для молитвы и соблюдение законов о дозволенной и недозволенной пище. Свитки Священного писания осквернялись изображениями языческих богов или вообще уничтожались. А на священном храмовом алтаре установили гигантскую статую главного греческого божества Зевса.

Не все евреи выдержали это испытание. Общество разделилось на эллинистов, принявших греческую веру, и хасидеев, строго следовавших Моисеевым законам. За непокорными хасидеями началась настоящая охота, и они скрывались в соседних странах или прятались в ущельях и пещерах Иудейских'гор.

Многие предпочитали смерть исполнению приказов Антиоха. Известно немало таких случаев. Старца Элиазара сирийцы заставляли съесть кусок мяса от животного, принесённого в жертву языческому богу. Тот не нарушил законов своей веры, его замучили до смерти.

Известна также история о матери и семи её сыновьях, которых посадили в тюрьму за отказ перейти в другую веру. Сам царь явился к ним и потребовал в его присутствии есть свинину. Старший из семи сыновей воскликнул: «Мы скорее удавимся, чем нарушим законы наших предков!» Антиох велел отрубить ему язык, руки и ноги и бросить в кипящий котёл.

Мать и другие братья видели это, но не устрашились. Один за одним так же бьши казнены ещё пять братьев. Когда дошла очередь до седьмого, самого младшего брата, царь сказал матери: «Уговори хоть этого сына, чтобы он слушался меня и тем спас свою жизнь!» И мужественная мать сказала сыну: «Не бойся этого злодея и умри добровольно, как умерли братья твои, за Бога и нашу веру!» Мальчик, а за ним и его мать были казнены...

-         Какой ужас... — закрыла лицо ладонями Лиза. — И так они поступали со всеми евреями, которые не отказались от своей веры? Значит, все должны были погибнуть?

-         Народ, который верен заветам своих предков, непобедим, — ответил дедушка. — Немало нашлось храбрых людей среди евреев, вступивших в борьбу с жестоким врагом, чтобы вызволить свою родину из рабства. И я ещё расскажу тебе о них.

РАССКАЗ ОБ ОСВОБОДИТЕЛЬНЫХ ВОЙНАХ ИЕГУДЫ МАККАВЕЯ И ПРАЗДНИКЕ ХАНУКА

Одним из самых мужественных и стойких борцов за веру был хасидей Иегуда, сын первосвященника Матитьягу, получивший прозвище Маккавей, что означает «молот». Он возглавил войну евреев с сирийцами.

Сирийский наместник в Палестине Аполлоний с большим и хорошо вооружённым войском двинулся на мятежников. Воины Иегуды Маккавея приняли бой и победили. Вторую победу евреи одержали в битве при Бетхороне. Эти первые две удачи воодушевили еврейский народ, по всей Иудее начались восстания против Антиоха.

Разъярённый Антиох бросил на Иудею многотысячное войско. Иегуда сплотил вокруг себя самых решительных и храбрых воинов, но численностью они значительно уступали сирийцам. С криками «За нас Бог!» евреи, не щадя себя, устремились на врагов, и в кровопролитном сражении удача опять была на их стороне. Они захватили неприятельский лагерь, добыли много оружия и денег. Ликованию еврейского народа не было предела.

 

 

 

После этой победы войско Иегуды Маккавея значительно увеличилось. Отовсюду стекались к нему добровольцы. Мощь еврейского войска возросла настолько, что можно было двигаться на Иерусалим.

Город Иерусалим и Храмовая гора были с боями отвоеваны у сирийцев. Вид полуразрушенного и разграбленного Храма ошеломил иудеев. Многие не могли сдержать рыданий. Они увидели сожжённые ворота, загаженные внутренние помещения, мерзость и запустение. Не теряя времени, приступили к восстановлению Храма. Вместо осквернённого священного алтаря был построен новый. Взамен разворованных храмовых сосудов изготавливались новые, из золота и серебра, добытого в боях.

 

Когда Храм обрёл прежний вид, в двадцать пятый день месяца Кислева, состоялось его освящение. Первосвященник провел торжественное богослужение, Богу Израиля приносили жертвы. Это празднество в честь освобождения еврейской святыни длилось восемь дней. На столько дней чудодейственно хватило масла в найденном в Храме маленьком сосуде. С наступлением сумерек у входа в Храм зажигалось множество ярких огней.

Этот осенний праздник и сейчас не забыт евреями. Называется он Ханука, Праздник освобождения. Восемь вечеров подряд во всех еврейских домах зажигаются лампадки с маслом или тонкие восковые свечи. Особенно любят Хануку дети, потому что обязательно получают деньги и подарки от взрослых. .

После смерти Иегуды Маккавея мудро, и умело правил в Иерусалиме его брат Ионатан. Но-сирийцы хитростью заманили Ионатана с небольшой дружиной в свои владения, охрану умертвили, а Ионатана взяли в плен.

Третий брат, Симон, встал во главе иудейского войска. Вызволить Ионатана из плена ему не удалось, но он завершил освобождение Иудеи от сирийского владычества. Симона избрали первосвященником и предводителем еврейского народа.

Так завершилась длившаяся двадцать семь лет борьба Иудеи за свою независимость. Эти освободительные войны называются маккавейскими по прозвищу главного героя — Иегуды Маккавея...

-         Ты мне уже так много рассказал, — произнесла в тот вечер Лиза, — и всё время они воюют, воюют без конца. Может быть, потому, что всегда царями были мужчины? Вот если бы правили женщины, воевали бы, наверное, поменьше. Почему среди царей никогда не было женщин?

-         Возможно, ты права, маленькая женщина, — потрепал её по волосам дедушка. — Но ведь раньше время было такое — выживал и получал независимость лишь тот, кто сильней и лучше вооружён. Все вопросы решались только силой оружия. Но были, хоть и редко, царями и женщины. У евреев, например, — Соломея. Я обязательно расскажу тебе о ней завтра.

РАССКАЗ О СОЛОМЕЕ АЛЕКСАНДРЕ И ПОКОРЕНИИ ИУДЕИ РИМОМ

Соломея — ещё она известна под именем Соломея Александра — была сначала женой, а после его смерти вдовой царя Аристобула. У неё было два сына. Старшего из них, слабого и мягкого характером, она сделала первосвященником, а младшего, решительного и дерзкого, не подпускала к государственным делам, назначила военачальником.

Царствовала Соломея десять лет, и все эти годы Иудея почти не воевала. Соломея Александра была не только разумная женщина, но и ловкая, изворотливая. И очень заботилась об упрочении законности и порядка в стране. Она совершила немало добрых дел, издала полезные для народа законы. Родители обязывались обучать в школах своих детей, смягчились многие карательные законы.

Особенно следует отметить заботу Соломен о правах женщин. Так, например, был издан закон о том, что перед свадьбой будущий муж дает письменное обязательство оставлять жене часть своего имущества, если умрет или разведётся с ней.

-         Ну вот, я же говорила! — воскликнула Лиза.

-         Правильно говорила, — засмеялся дедушка. — Хотя, знаем мы, Лизонька, немало примеров, когда женщины, заполучив власть, становились ещё более жестокими и сумасбродными, чем мужчины.

-         Но ведь Соломея не стала?

-         Не стала. К тому же она вскоре заболела и умерла. А после её смерти в борьбе за царский престол много еврейской крови пролилось.

Кончилось всё тем, что на раздираемую внутренними войнами Иудею напали римляне под предводительством грозного полководца Помпея. К тому времени Римское государство, центром которого была Италия, сделалось самым могущественным в мире.

Армия Помпея без особого труда вторглась в Иудею, приблизилась к Иерусалиму. После трехмесячной осады Иерусалим пал. Иудея после почти ста лет независимости снова оказалась под властью иноземцев.

РАССКАЗ О ЖЕСТОКОМ ЦАРЕ ИРОДЕ

История еврейского народа знала многих жестоких правителей, но вряд ли кто из них мог соперничать с царем Иродом. Его имя и по сей день служит символом бессердечия и коварства.

Ирод овладел царским троном благодаря поддержке римлян. Чувствуя нелюбовь к себе евреев, он окружил себя римлянами и греками, раздал им самые важные, первостепенные должности.

Ирод старался приучить евреев к римскому образу жизни. Зарождал в Иерусалиме публичные игры и зрелища, построил роскошный театр, цирк, где люди сражались с дикими зверями. Улицы и площади Иерусалима заполонили цирковые бойцы, наездники, бродячие актёры и музыканты, непристойные женщины.

Все эти нововведения нравились римлянам, но благочестивые евреи с отвращением смотрели на языческие забавы. Десять отчаянных юношей составили заговор против Ирода, задумали убить его во время театрального представления. Но нашёлся изменник, который выдал их. Заговорщики были схвачены и казнены. С того дня Ирод не выходил из дворца без сопровождения множества телохранителей. Среди них не было ни одного еврея.

Желая хоть сколько-нибудь расположить к себе еврейский народ, Ирод взялся перестраивать иерусалимский Храм. Храм действительно значительно обветшал к тому времени и не мог вместить всех желающих.

Ирод не жалел денег на возведение Храма, длилось оно десять лет, и обновлённый Храм поражал своим великолепием. Красотой и убранством он мало уступал даже Соломонову храму. Сверкали отполированные мраморные плиты, покрытые золотом стены.

Народ приветствовал эти деяния, но в той же мере возрастало его недовольство.

Пренебрегая религиозными чувствами евреев, Ирод поместил над входом в храм золотого орла — римский герб. К тому же первосвященниками он назначал людей недостойных, случайных и часто менял их по своему произволу. И добился того, что люди потеряли уважение к высокому сану первосвященника.

Особенно жестокими были последние годы правления Ирода. Когда он заболел и не мог уже вставать с постели, разнёсся слух, будто царь умер. Несколько смельчаков направились к иерусалимскому Храму и разбили ненавистного народу римского орла. Умирающий царь приказал схватить их и сжечь живьём.

«Прославился» Ирод ещё и тем, что, опасаясь заговора против себя, казнил троих сыновей. Существует легенда, что Ирод перед смертью велел телохранителям заманить в цирк самых влиятельных, уважаемых евреев и убить их в день своей кончины. Для того, чтобы народ, оплакивая их, не мог радоваться избавлению от злобного тирана.

Тридцать три года царствовал Ирод, жестокий и коварный иудейский царь.

-         Неужели римлянам не противно было, что их власть позорит такой нехороший человек? — удивилась Лиза.

-         Римляне в первую очередь заботились о том, чтобы их власти нигде и ничто, в том числе и в Иудее, не угрожало, — ответил дедушка. — А для того, чтобы все нити правления держать в руках, стали назначать своих надсмотрщиков. Они ещё назывались прокураторами. Об одном из них, Понтии Пилате, я тебе расскажу завтра.

-         А я знаю! — воскликнула Лиза. — Понтии Пилат — это тот, который Иисуса Христа распял!

-         Да, Понтию Пилату приписывается убийство Иисуса Христа, — подтвердил дедушка. — Правда, ни один еврейский историк, в том числе такой достоверный, как Иосиф Флавий, имени Иисуса Христа не упоминает. Некоторые даже считают, что распятие, а потом воскрешение Иисуса Христа — красивая легенда. Но это тоже неотъемлемая часть еврейской истории. И обойти её было бы несправедливо.

Это был нелёгкий период в жизни еврейского народа. Смерть жестокого царя Ирода пробудила в нём надежды на возможность изменения жизни к лучшему.

РАССКАЗ О ЖИЗНИ В ИУДЕЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ИРОДА. ИИСУС ХРИСТОС

После смерти Ирода в Иудее вспыхнуло восстание. Наследник Ирода, старший сын Архелай, характером и привычками походил на отца. Люди не хотели, чтобы власть перешла к нему. Два других сына — Антипа и Филипп — тоже претендовали на трон, так как отец каждому из них обещал отдельную часть. царства.

Решение этого вопроса зависело от Рима. Император Август поделил царство между тремя братьями. Филипп получил земли к востоку от Галилеи, Антипа — Галилею и Порен, а Архелай саму Иудею, Самарию и Эдом. Беспорядки в стране были жестоко подавлены.

Иудея вместе с Самарией и Эдомом стала римской провинцией. Для наблюдения за порядком туда Римом назначались особые чиновники — прокураторы. По всей стране стояли римские гарнизоны.

Прокураторы нещадно грабили народ, жизнь была тяжёлой, нищенской, иудеи не хотели мириться с властью Рима. Когда император Август велел произвести перепись населения, многие оказали открытое сопротивление. Евреи считали ещё одним унижением, что их пересчитывают, как скот.

Борцы за свободу бежали в горы Галилеи. Там они сплотились вокруг Иехуды, сына казнённого Иродом вождя повстанцев Хизкии. Они понимали, что не хватит у них сил одолеть римских легионеров, но готовы были умереть за независимость родной страны. Называли они себя «зелоты» — в переводе с греческого, ревнители, истинные.

Зелоты вели в горах партизанскую войну. Устраивали засады, перехватывали римские обозы с оружием и продовольствием. А по ночам нападали на римских стражников. Ненависть к римлянам у зелотов была так велика, что нередко они убивали евреев, которых подозревали в симпатиях к Риму.

Еврейский народ переживал чёрные дни своей истории. Высокие налоги делали его существование невыносимым. Тех, кого подозревали в сокрытии доходов, римляне пытали в темницах. Распространённым способом казни было распятие на столбе.

Появились люди, утверждавшие, что скоро придёт избавитель Мессия (Помазанник) — потомок царя Давида. И тогда наступит время справедливости и добра, человечество избавится от своих страданий. Измученный народ верил им, потому что не видел, кто ещё, кроме Мессии, может спасти его.

Ожидание Мессии привело к образованию сект (религиозных групп), называемых апокалипсическими (апокалипсис по-гречески — откровение). Самой известной из них стала секта ессеев. Ессеи посвящали жизнь учению и добрым делам. Они отказались от частной собственности и владели всем сообща. Ессе-ям не разрешалось вступать в брак. Очень немногие женщины имели право входить в секту. Жили сектанты обособленными общинами, по строгим правилам.

Ессеи не допускали кровопролития, не ели мяса, многие из них надолго удалялись в пустыню, чтобы там размышлять и молиться. У них было принято окунание в специальные ритуальные (обрядовые) бассейны. Это символизировало внутреннюю чистоту человека.

В поисках своего, особого пути ессеи отошли от некоторых старых еврейских обычаев. Они ходили по стране, проповедуя учение своей секты. Большой известностью пользовался бродячий проповедник Иоха-нан. В историю он вошёл под именем Иоанна Крестителя. Он рассказывал о Мессии, который спасёт этот мир. Своих последователей Иоханан водил к реке Иордан, окунал в воду или поливал их головы водой — в знак очищения. Это символическое действие, близкое к ритуальному омовению ессев, стало известно под названием «крещение».

Слухи об этом проповеднике дошли до правителя Антипы. Он испугался, что проповеди Иоханана могут привести к народному бунту. Иоханан был схвачен и казнён.

Среди тех, кто слушал проповеди Иоханана и совершал ритуальные омовения в Иордане, был молодой человек Иошуа (или Иешуа), он же Иисус. Встреча с Иоанном Крестителем сильно повлияла на него. И он сам стал ходить по стране в окружении учеников. Он создал своё собственное учение, которое отличалось от верований фарисеев — приверженцев прежней иудейской веры.

Иисус часто высказывал мысли, не совпадавшие с мнением иудейских духовных вождей. Это было непривычно. Даже великие пророки древности перед каждой своей проповедью говорили: «Вот слово Господне». Иисус же повторял: «Я говорю вам». И вскоре среди его учеников и последователей распространился слух, что их учитель — не кто иной, как сам Мессия.

В 30 году на праздник Пасхи Иисус пришёл в Иерусалим. Ученики Иисуса провозглашали перед уличными толпами, что их учитель — Мессия. Когда за Иисусом стало следовать всё больше людей, солдаты схватили Иисуса и привели к римскому прокуратору Понтию Пилату. Проповедник был обвинён в подстрекательстве народа к мятежу и в том, что провозгласил себя Мессией, иными словами, «царём иудейским». И Понтий Пилат приговорил Иисуса к смерти через распятие.

Иисус был родом из Назарета, поэтому назывался ещё назареянином. Его последователи не' только не распались, а ещё больше сплотились после смерти учителя. Начал распространяться слух, что казнённый Мессия восстал из могилы. Ученики и сторонники Иисуса стали называть себя тоже назареянами, так возникла новая религия — христианство.

-         -Так всё-таки казнил или не казнил Понтий Пилат Иисуса Христа? — спросила Лиза. — И что вообще был за человек этот Понтий Пилат?

-         Нехороший он был человек, — ответил дедушка. — Хотя Михаил Булгаков, великий писатель, написавший о Пилате в своём романе «Мастер и Маргарита», отзывается о нём с явной симпатией.

РАССКАЗ О ПОНТИИ ПИЛАТЕ

Понтий Пилат — единственный римский прокуратор, чьё имя известно всем и каждому. Только потому, что действительно связано оно с именем распятого Иисуса Христа. Это он, Понтий Пилат, якобы отправил Иисуса на Голгофу, где того казнили.

Об этом столько написано и сказано, что нет нужды повторяться. Тем более, что этот рассказ наш совсем о другом. И вся «заслуга» Пилата лишь в том, что именно он оказался в это время в Иерусалиме. Если бы по воле случая назначен был в Иудею другой прокуратор, имя Понтия Пилата давным-давно было бы забыто. Как имена четырёх прокураторов, присланных в Иерусалим до него.

Понтий Пилат не был выдающейся личностью, и наверняка любой другой прокуратор точно так же не стал бы ссориться с иудейским первосвященником, будто бы требовавшим смерти какого-то бродячего проповедника. Хотя бы потому, что это выгодно было Риму. Римский император непреклонно заботился о том, чтобы никакая смута не проникала в его владения.

Но даже если бы не было в жизни Понтия Пилата этого события, всё равно память о себе он оставил бы плохую. Не зря ведь его через несколько лет сместили с должности за жестокое и несправедливое отношение к жителям Иерусалима. А такое нужно заслужить — ведь и до него римские прокураторы не отличались мягкостью и добротой.

Ещё Понтий Пилат «прославился» тем, что самовольно взял деньги из казны Храма на проведение водопровода. Узнав об этом, толпы верующих собрались у Храма, возмущались. Понтий Пилат направил к Храму солдат. А чтобы евреи раньше времени не заметили их, переодел солдат в обычную одежду, под которой те прятали дубинки. Солдаты набросились на безоружных людей, принялись их избивать. Многих в тот день забили до смерти.

История еврейского народа знала немало взлётов и падений. Временной отрезок этой истории, именуемой Древней, или до-Библейской, насыщен многими трагическими событиями. Да и не могла бытб иной судьба маленького государства, окружённого большими и сильными, жадными до чужих богатств и земель странами.

Вновь пало Иудейское государство в войне с римлянами. В битвах с войсками могущественных римских императоров разрушен был Иерусалим, снова уничтожен, сожжён священный Храм.

Эти страницы в жизни еврейского народа получили название «Иудейская война».

 

РАССКАЗ ОБ ИУДЕЙСКОЙ ВОЙНЕ

Последним римским прокуратором Иудеи был Флор. Когда он прибыл в Иудею, его встретил готовый к бунту народ. Флор был человеком очень жадным и обладал безмерным честолюбием. Для своей роскошной жизни ему требовалось много денег. Начал Флор с того, что ещё больше увеличил налоги. А потом совершил вообще бесчестный поступок: забрал значительное количество золота из сокровищницы Храма.

Возмущению иудеев не было предела. Храмовые сбережения состояли из добровольных взносов и пожертвований. Они должны были тратиться на нужды религиозных школ, а также на помощь бедным. Немалая часть этих денег поступала от еврейских общин из далёких стран.

Улицы Иерусалима наполнились недовольными людьми. Некоторые, насмехаясь над Флором, ходили с вёдрами, в которых собирали милостыню для бедных, звенели брошенными в них мелкими монетами и кричали: «Подайте Флору! Подайте бедному, несчастному Флору!»

Разъярённый Флор приказал солдатам наказать шутников. В тот день много людей погибло на иерусалимских улицах, немало было разграблено домов.

Жители Иерусалима стали вооружаться, готовясь сразиться с римлянами. Началось народное восстание. В борьбе участвовали даже женщины и дети. И римляне не смогли удержать крепость в Иерусалиме. Им пришлось оставить не только дворец, где жил Флор, но и город.

Но вскоре новое римское войско двинулось на Иерусалим. Однако и ему не удалось покорить город-крепость. Иерусалим остался в руках евреев. А римляне, возвращаясь в Сирию, попали в ущелье у Бет-Хорона в засаду, устроенную повстанцами из Галилеи. Римские солдаты обратились в бегство, евреи одержали полную и решительную победу.

Так начался последний, недолгий период независимости Древней Иудеи, когда евреи сами уцравляли своей страной.

Еврейский народ торжествовал, но все понимали, что Рим так легко не отступит. Предстояла новая война, люди готовились к нападению римских легионов.

Все были уверены, что первой пострадает Галилея, ближе всех расположенная к римским лагерям в Сирии. На помощь евреям пришло Адиабенское царство, царица которого приняла иудаизм. Эта маленькая страна прислала Иудее деньги на военные приготовления.

Оборону Галилеи возглавил Иосиф, сын Маттить-яху. Иосиф был умён, прекрасно образован, но ему не хватало решимости, твёрдой веры в победу. Его обвиняли в мягкости характера и в дружеских отношениях с римскими правителями. Громче всех доказывал это Иоханан из Гисхалы, вождь галилейских повстанцев. Многие евреи тоже считали, что Иоханан был бы лучшим, чем Иосиф, предводителем.

Весной 67 года отлично вооружённая римская армия, в которой было 60 тысяч воинов, вторглась в Галилею. Командовал ею один из лучших полководцев тех времен Веспасиан. Вместе с ним участвовал в наступлении его сын Тит, прибывший со своим войском из Египта.

Иосиф не сумел оказать римлянам достойного сопротивления. Евреи терпели одно поражение за другим. Остатки еврейского войска отступили в крепость Иотапата. Два месяца держали они осаду, но всё-таки римлянам удалось взять и эту крепость.

Последние сорок геройских её защитников перед тем, как римляне вступили в неё, лишили себя жизни. Лишь Иосиф и его оруженосец добровольно сдались в плен.

Иосифа заковали в цепи и привели к Веспасиану. Иосиф, чтобы задобрить победителя, всячески льстил ему, нахваливал его военный талант. И предсказал Веспасиану, что тот скоро станет римским императором. Веспасиан очень удивился. Римом в то время правил жестокий и властный Нерон. У Веспасиана не было никаких шансов сменить его. Но такое предсказание смилостивило Веспасиана, и он сохранил пленнику жизнь.

Крепость Иотапата была взята, судьба Галилеи решилась. Немногие уцелевшие еврейские бойцы, руководимые Иохананом, ушли в Иерусалим. Последний бой принял город Гисхала, прикрывая отход своих отважных воинов. Но сопротивлялись они недолго — вскоре вся Галилея оказалась под властью римлян.

Важные события происходили в это время в Риме. Император Нерон покончил жизнь самоубийством. После него три правителя занимали римский престол. И все они, в течение года, один за другим были убиты. Римская армия провозгласила императором Веспасиана. Так неожиданно сбылось предсказание Иосифа.

А Иерусалим готовился к обороне и решающему сражению. Римское войско теперь возглавил сын Веспасиана Тит. Он поклялся до основания разрушить и сам город, и его Храм, где народ отказывался поклоняться римским богам и императорам.

Стены Иерусалима сотрясали мощные удары римских таранов, грохотали баллисты — машийы, метающие в город огромные камни. Иерусалимцы отчаянно сопротивлялись. Рухнули внешние стены Иерусалима, но оставался ещё не взятым Верхний город и иудейская святыня — Храм. Иудеи молились, надеялись на чудо, которое спасёт их.

Положение, однако, день ото дня ухудшалось. Впервые со времён Иегуды Маккавея из-за боёв были прекращены жертвоприношения в Храме. И всё же защитники продолжали сражаться. Примеры геройства подавали их вожди Иоханан из Гисхалы и Шимон Бар-Гиора.

Надо сказать, что в свите Тита находился потомок Маккавеев Иосиф Флавий. Из вражеского стана он наблюдал за гибелью своего народа. Прошли годы, и он подробно описал историю Иудейской войны.

Именно ему мы обязаны глубоким и точным описанием всех событий, которые привели к падению Иудеи.

В своей книге Иосиф Флавий утверждает, что предвидел неминуемое поражение Иудеи. И считал, что сможет лучше послужить своему народу в качестве очевидца и историка, чем в качестве воина.

Девятого числа месяца ав 70 года Тит штурмом взял Иерусалим. Один из римских солдат взобрался на стену Храмовой горы и швырнул внутрь Храма горящий факел. Святилище охватило пламя. В его внутренних дворах находилось ещё немало защитников города. Одни погибли в огне, другие в отчаянии наложили на себя руки. Некоторые пытались скрыться, чтобы потом продолжить борьбу с римлянами. Но это почти никому не удалось. Иоханан и Шимон Бар-Гиора с остатками разбитого войска попали в плен.

Иосиф Флавий просил Тита сохранить пленникам жизнь. Кое-кого ему удалось спасти. Он метался по горящему городу, пытался спасти от огня книги и свитки Закона, но его старания большого успеха не имели.

Иерусалим пал, и его падение привело к гибели общины Иудеи. Иоханан из Гисхалы провел остаток жизни в тюрьме. Шимон Бар-Гиора и вместе с ним семьсот его соплеменников были уведены в римский плен. Множество других евреев — мужчины, женщины, дети — были угнаны в плен и обращены в рабство.

Больше миллиона евреев погибло в этой войне, тысячи попали в плен и рабство. Сгорели виноградники и поля, города лежали в развалинах. Иудея перешла в безраздельное правление римского императора.

Еврейские общины всего мира оплакивали Иудею, её столицу Иерусалим. Но самой страшной потерей было сожжение Храма, духовного центра всех евреев...

В Риме теперь жило много еврейских пленников и рабов. Немало их погибло на аренах цирков, где их заставляли сражаться друг с другом или с дикими зверями на потеху публике.

От Храма сохранилась лишь небольшая часть западной стены. Она .известна под названием «Стена Плача». Оставшиеся в живых евреи собирались возле неё для молитвы и чтения Торы. Девятого Ава сюда сходились паломники-евреи из разных стран, чтобы оплакивать разрушенный Храм.

И всё-таки, утратив страну и Храм, еврейУ'в отличие от большинства своих соседей, не приняли римского образа жизни. Они продолжали жить согласно законам Торы. Тора давала им надежду и веру в счастливое будущее.

РАССКАЗ О СОХРАНЕНИИ ЕВРЕЙСКОЙ ВЕРЫ. ТАЛМУД

Конечно же, свободолюбивый еврейский народ не желал мириться со своим угнетённым положением. Остались в истории имена великих сынов Иудеи, боровшихся за независимость и сохранение веры. Законодатель Иоханан бен-Закай, патриарх Гамлиель II, богослов Акива бен-Иосиф, храбрый богатырь Бар-Кохба («сын звёзды»), мудрец рабби Меир, что означает «светящий»... Эти и многие другие славные сыны еврейского народа навсегда остались в памяти потомков.

Сложность положения евреев заключалась ещё и в том, что рассеяны они были по разным странам. Судьба и жизнь их зависели от расположения к ним Местных правителей — в Палестине, Персии, Византии, Сирии, Вавилонии...

Подробней надо бы рассказать о Вавилонии, потому что с этой страной связано заключение Талмуда. В Вавилонии жизнь евреев была особенно тяжкой. Им запрещалось даже Праздновать субботу. При персидском царе Фирузе, которого евреи прозвали «раша» (злодеем), гонения усилились ещё более. Закрывались еврейские школы, а ученики насильно обращались в религию персов. Все, кто могли, бежали из страны.

Чтобы не дать погибнуть вере, оставшиеся в Вавилонии еврейские учёные начали собирать и записывать устные учения и предания, накопившиеся после Мишны. Мишна — это краткое устное учение Торы, поясняющее ТаНаХ.

Написанная учёными и богословами книга была названа Вавилонской Гемарой. Она была распределена так, что за каждой статьёй Мишны следовали относящиеся к ней толкования и рассуждения Гемары. Соединённые вместе, Мишна и Вавилонская Гемара составили огромный свод, названный Талмудом Вавилонским (в отличие от более краткого и неполного «Талмуда Иерусалимского»).

Рав-Аши начал письменное составление Талмуда, а Равина закончил его через двадцать пять лет. Равина умер в 499 году, поэтому 500 год считается годом заключения Талмуда.

Талмуд не похож на обыкновенный «свод законов», потому что в нём содержатся ещё сведения по различным наукам, философии и морали. Астрономия и медицина, исторические рассказы и народные предания — всему этому нашлось место в Талмуде.

Ценность Талмуда и в том, что к законам Моисеевым было добавлено множество новых законов и обрядов, которым евреи должны были подчиняться в домашней, общественной и духовной жизни, Евреи были рассеяны по всем частям света. И для того, чтобы составляли они единый народ, не смешивались с другими народами, необходимо было строгое соблюдение единых законов иудейской веры и сохранение национальных обычаев. Для этого и был создан Талмуд.

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ В АРАВИИ. ПРОРОК МАГОМЕТ

Большинство евреев оказалось за пределами Иудеи, разъехалось по всему миру. Но основным местом их обитания был Восток. Особого внимания заслуживает жизнь евреев на Аравийском полуострове.

В Аравии евреи проживали с древнейших времен. Арабы считали их родственным племенем, потому что вели свой род от Исмаила, сына праотца евреев Авраама. Оба народа принадлежали к семитской расе и говорили на сходных языках. Начиная с шестого века к еврейской вере приобщились многие арабские племена.

Тесно общаясь с евреями, язычники-арабы созревали для принятия веры в единого Бога. В начале седьмого века появился в Аравии создатель новой религии, которая, как и христианство, основывалась на еврейском Священном писании. Это был арабский пророк Магомет.

В юности Магомет жил среди евреев, познакомился с Библией и основами веры в единого Бога. Эти религиозные понятия он потом соединил с арабскими преданиями и создал новую религию — ислам, что в переводе означает «преданность Богу».

Он объявил себя пророком, посланным на землю Богом (Аллахом), чтобы изменить «веру Авраама». Первая заповедь его религии гласила: «Нет Бога кроме Аллаха и Магомет — пророк его». Многие арабы приняли новую веру и признали Магомета пророком.

Распространяя свою религию и пытаясь навязать её иудеям, Магомет со своими воинами нападал на еврейские племена. Но со временем нетерпимость магометан к евреям ослабела. В магометанских странах евреи зачастую жили спокойней, чем в христианских.

Перед смертью Магомет завещал арабам распространять свою религию по всему миру силой оружия. С призывом Магомета «Нет Бога кроме Аллаха и Магомет — пророк его!» арабы завоевали Сирию, Палестину, Персию, Египет.

Захватив Иерусалим, священный город для евреев и христиан, арабский халиф (наместник пророка) Омар начал там строительство мечети (магометанского храма). Отныне Иерусалим сделался священным городом и для магометан. Магометан ещё называют мусульманами, что означает «правоверные». Омар изгонял из Иерусалима и евреев, и христиан.

-         Так вот почему арабы с евреями и сейчас воюют за Иерусалим, — протянула Лиза. — Ещё с седьмого века тянется..

-         Да, срок немалый, — вздохнул дедушка. — Впрочем, во времена, о которых мы сейчас говорим, евреи стали покидать и Азию, и Аравию. Чтобы избежать притеснений и сохранить веру, в поисках лучшей доли переселялись они на Запад, в Европу. И эти новые времена принято называть средними веками. Мы с тобой обязательно потолкуем о них.

-         А долго они тянулись, эти средние века? — спросила Лиза.

-         Принято считать, что до открытия Америки. Кстати, запомни: Колумб открыл для европейцев Америку в 1492 году. Так что, как видишь, средние века закончились пятьсот лет назад. А жизнь евреев в Европе была насыщена столькими интересными событиями, что, пожалуй, не уступят они ни древнейшим, ни древним векам.

Но тысячелетие средних веков определяется не только открытием Америки. В истории еврейского народа оно простирается от заключения Талмуда Вавилонского в 500 году до изгнания евреев из Испании в 1492 году.

Евреи появились в Европе как торговцы и посредники между Азией и Европой. Однако были они там не первыми иудеями. В Европе располагались небольшие еврейские поселения, образовавшиеся во времена великой Римской империи. А первой европейской страной, которую завоевали арабы в восьмом веке, была Испания. Вместе с арабскими завоевателями в Европе оказались и восточные евреи. Благодаря евреям Испания превратилась в одну из образованнейших европейских стран.

Пока евреев в Европе было мало, особых притеснений они не испытывали. Но постепенно влияние их возросло. Успехи евреев в торговле, науке, искусстве, политике обеспокоили местные народы. Христиане стали враждебно относиться к евреям. Начались всякого рода притеснения, а порой дело заканчивалось изгнанием евреев из страны.

Очень непросто складывались отношения евреев с испанцами. В Испании евреи жили задолго по появления в ней христианства. Туда они тоже проникали как подданные Римской империи, в состав которой входила и Испания.

Когда Римская империя распалась, Испанией завладело германское племя вестготов. Оно приняло христианство по католическому обряду. У католиков большая власть принадлежала церковникам, епископам. Борясь с иудейской верой, они преследовали евреев.

Вестготский король предложил евреям или принять крещение, или покинуть страну. Многие тогда переехали из Испании в другие страны. Но немало нашлось таких, которые крестились.

Большинство католиков, как арабы в мусульманстве, были необузданными религиозными фанатиками. Они стремились полностью истребить иудеев, не пожелавших креститься.

Тяжелей всего пришлось евреям, которые раньше крестились, а потом вернулись в иудейскую веру. Их преследовали так беспощадно, что речь пошла уже просто о выживании. Евреи решили устроить заговор, чтобы свергнуть ненавистное вестготское правление. Конечно же, сил у них для этого не хватало, и они обратились за помощью к иудеям, жившим в Северной Африке.

Но эти замыслы были раскрыты, заговорщики жестоко поплатились. Вестготский король издал приказ о том, что евреи объявляются рабами и становятся крепостными, то есть попадают в абсолютное подчинение к христианам. Христиане могут делать с ними всё, что угодно, даже безнаказанно убивать, но не имеют права отпускать их на волю. Дети, начиная с семилетнего возраста, отнимаются у родителей и отдаются на воспитание христианам.

Если бы не пришёл конец вестготскому владычеству в Испании, судьба евреев была бы плачевна. Но на Испанию напали племена воинственных мавров — северо-африканских арабов. Евреи встретили их как освободителей и сражались вместе с ними. Завоевав Испанию, арабы предоставили евреям полную свободу и жизни, и веры.

Во всех городах Испании вновь возникали еврейские общины с такими же, как у арабов, правами. Совместными усилиями двух родственных народов, исповедовавших иудаизм и ислам, в Испании создалась высочайшая культура. Испания стала самой просвещенной, самой развитой страной в тёмной средневековой Европе.

Пройдут годы, и в результате жесточайшей резни евреи будут изгнаны из Испании. Но до этого времени ещё далеко...

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ ВО ФРАНЦИИ И ГЕРМАНИИ

Иначе складывалась судьба евреев, поселившихся во Франции и Германии. Там тоже небольшие еврейские поселения возникли в период расцвета Римской империи. И евреи, как римские граждане, мирно жили бок о бок с тамошними народами. Когда эти языческие племена приняли христианство, отношения стали ещё теплей.

Это очень не нравилось католическим епископам, опасавшимся роста влияния иудейской религии. Они внушали людям, что евреи — плохой, недостойный народ, потому что их предки распяли Иисуса Христа. Епископы уговаривали своих королей насильно крестить евреев или изгнать их.

 

Жизнь евреев во Франции и Германии преобразилась, когда создалась империя Карла Великого. Он был могущественным правителем и не поддавался никакому влиянию. Все попытки священников воздействовать на него оказались безуспешными.

Более того, Карл Великий, мудрый человек, покровительствовал евреям. Он понимал, что развитие евреями торговли, науки, искусства пойдет на пользу его империи. Карл Великий поручал им ведение дел в различных отраслях хозяйства. Так, например, именно евреям обязана Франция бурным развитием судоходства.

Самые грамотные и умелые евреи становились приближёнными императора. Он даже назначил специальных чиновников, называемых «еврейскими старостами», для защиты гражданских и торговых прав евреев.

После смерти Карла Великого, а потом его сына великая империя распалась. Италия, Германия и Франция превратились в отдельные государства. Королевская власть была слаба, в своих наделах безраздельно правили местные властители, бароны и графы. Положение евреев теперь зависело от личного отношения к ним этих царьков. Где-то евреям жилось терпимо, где-то с ними обращались жестоко. Зависело прежде всего от того, насколько влиятельны были в этих областях католические священники.

Во французском городе Тулузе, например, установился такой церковный обычай. Перед христианской пасхой тулузский граф приглашал к себе главу местной еврейской общины. И при всех давал ему пощечину, чтобы евреи не забывали о страданиях «распятого ими Христа». В ряде французских городов жители, подстрекаемые священниками, избивали евреев, забрасывали камнями их дома.

Несколько легче было положение евреев в Германии. Евреям разрешалось заниматься торговлей и ремёслами, хотя и брали с них за это большие налоги. Не запрещались молитвенные собрания в синагогах. В некоторых городах открывались талмудические школы.

В германском городе Майнце жил знаменитый учёный рабби Гершом, прозванный Меор га-Гола (светило рассеянного народа); Он возглавлял высшую талмудическую школу, где готовились раввины для общин Германии и Франции.

Меор га-Гол а прославился и как законодатель. Ему принадлежит закон о запрете многоженства'. Ведь некоторые евреи, жившие на Востоке, имели больше одной жены. Он же постановил, что муж не может развестись с женой без её на то согласия.

Из школы, которую основал Меор га-Гола, вышло много известнейших учёных и богословов. Назывались они «мудрецы Лотарингии».

-         А в России? — спросила Лиза. — Разве Россия — это не Европа? Когда в России появились евреи?

-         Как раз об этом я собирался тебе рассказать, — ответил дедушка. — Но сегодня уже поздно, отложим до следующего раза.

РАССКАЗ О ХАЗАРСКОМ ЦАРСТВЕ И ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ В КИЕВСКОЙ РУСИ

На землях, которые войдут потом в состав южной Руси, евреи жили очень давно. В основном это были выходцы из близлежащей Византии, заселившие берега Чёрного моря и Крыма.

В седьмом веке у берегов Каспийского моря образовалось Хазарское государство. Хазары были язычниками из татарского племени. Рядом с ними жили евреи, греки и арабы, поклонявшиеся единому Богу. Хазарский царь Булан пожелал обратить свой народ в одну из этих вер. По преданию, выбрал он из трёх иудейскую религию, как самую древнюю.

Наследники Булана укрепляли еврейскую веру, строили синагоги, соблюдали обряды и обычаи. Благодаря этому полудикие хазарские племена становились цивилизованней. Изменилась их «неразумная» жизнь, не такими первобытными сделались нравы.

Хазары совершали набеги на славян, живших по Волге и Днепру, брали с них дань. Но со временем русское государство усилилось. Киевский князь Святослав напал на хазар, вытеснил их из прикаспийских земель. Хазарское племя рассеялось по русским просторам, многие переселились в Крым. .

Приблизительно к этому времени евреи появились в Киевской Руси. Сохранились летописи, рассказывающие о прибытии в Киев «хазарских евреев».

Киевский князь Владимир — язычник, как и все в ту пору на Руси, — задружил с византийскими греками, и под их влиянием готовился обратить россиян в христианскую веру. Хазарские евреи уговаривали его принять иудейство. Владимир же, узнав, что их родина в Иерусалиме, спросил: «А вы там живёте?» — «Нет, — отвечали евреи, - Бог разгневался на наших предков и рассеял их по разным странам». Князю этот ответ не понравился. .

Князь Владимир крестился сам и крестил свой народ. Отношение на Руси к евреям сделалось таким же, как в Византии.

Количество евреев, живущих и торгующих В киевском княжестве, неуклонно росло. Еврейские купцы приумножали доходы русских князей. В Киеве образовалась большая еврейская община.

Всё изменилось, когда киевляне пригласили княжить у себя Владимира Мономаха. Тот не сразу согласился, и город стал неуправляемым. Взбунтовавшаяся толпа начала погромы, больше всех пострадали евреи. Грабили еврейские дома, отбирали имущество.

Владимир Мономах прибыл в Киев, прекратил погромы. Киев был самым крупным городом, через который пролегал торговый путь между Европой и Азией. Этим Киев и привлекал еврейских купцов. Стекались в него евреи из Византии и ближних азиатских стран. А в соседнюю Польшу устремлялись беженцы из Западной Европы.

РАССКАЗ О ПЕРВОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ

Много лишений выпало на долю еврейского народа во времена, которые названы эпохой крестовых походов.

К концу XI века в большинстве стран католической Европы еврейские общины размножились и окрепли. Борьба религий продолжалась. Поначалу остриё христианской нетерпимости было направлено не против иудеев, а против магометан. Мусульмане притесняли подвластных им христиан, особенно страдали богомольцы, прибывавшие из Европы в Иерусалим поклониться фобу Господню.

В 1095 году римский папа Урбан II созвал собор во французском городе Клермоне. И призвал к непримиримой борьбе с магометанами. Он требовал идти на .святой город Иерусалим, отбить его у «неверных».

Многие во Франции и Германии подхватили этот призыв. Тысячи людей пришивали к своей одежде красные кресты (отсюда и название — крестоносцы), готовились к походу на Иерусалим.

Немало было среди них людей, которые в самом деле хотели сражаться за веру. Но большинством владели корыстные побуждения. Рыцарей прельщала богатая добыча в мусульманских странах, крестьяне надеялись избавиться от крепостной зависимости. Верующим людям было обещано полное отпущение грехов.

Но к этому народному ополчению приметалось неисчислимое множество всяческого сброда — нищих, бродяг, попросту бандитов. Пока князья готовились к походу, эти беспорядочные «крестовые» толпы расползались по Франции и Германии. Все, кто встречался им на пути, были ограблены.

И конечно же, как всегда бывает в лихие времена, более других пострадали евреи. Крестоносцы их не только грабили, но и убивали, принуждая к крещению. Особенно свирепствовали крестоносцы в Германии, на берегах Рейна. Были вырезаны сотни еврейских семей, не отказавшихся от своей веры. Описано много случаев, когда евреи, чтобы не быть насильно обращёнными в христианскую веру, убивали себя и своих детей. Люди принимали мученическую смерть от рук озверевших крестоносцев.

Католические священники не препятствовали этим дикостям, даже науськивали погромщиков на евреев. Но были среди них и достойные люди. Епископ из Кёльна, услышав о приближении крестоносцев, вывел из города многих евреев, приютил их в принадлежавших ему селениях. Часть еврейских семей прятали у себя соседи-христиане.

Но всё-таки большинство евреев было истреблено. Евреи перед смертью вели себя героически. Те же, которых насильно крестили, возвращались потом в иудейство или кончали жизнь самоубийством, искупая перед Богом своё невольное отступничество.

От берегов Рейна орды крестоносцев двинулись к берегам Дуная. Все евреи, не успевшие бежать или спрятаться, по дороге уничтожались. Длилось это безумие три года, пока достигли крестоносцы Святой земли. 15 июля 1099 года Иерусалим взяли штурмом.

Перебив в Иерусалиме всех магометан, крестоносцы взялись за евреев. Согнали всех в синагогу и подожгли. В завоёванной части Палестины крестоносцы основали своё Иерусалимское королевство.

Начатая крестоносцами в Германии травля евреев получила своё продолжение и после окончания крестового похода. Спас немецких евреев взошедший на престол император Генрих IV. Несмотря на гневные протесты папы римского и епископов, он прекратил гонения на евреев. Генрих IV разрешил всем насильно окрещённым евреям вернуться к своей вере. Больше того, он наказал некоторых священников и землевладельцев, допустивших эти бесчинства.

-         Ты сказал «первого крестового похода», — грустно помолчав, сказала Лиза. — Разве потом были и другие? Этого оказалось мало?

-         Увы, мало, — вздохнул дедушка. — Таких походов было ещё несколько. И, сама понимаешь, радости они евреям не принесли. — Тоже помолчал и добавил: — Я, Лизонька, часто думаю: правильно ли я поступаю, рассказывая тебе, ребёнку, о таких ужасах? Тебе, уверен, не всегда после услышанного легко удаётся заснуть. И сны, наверное, снятся нехорошие. Но всё-таки считаю, что ты должна узнать историю своего народа. Без утаиваний и прикрас. Как бы ни тяжело это было. А сейчас постарайся заснуть. Спокойной тебе ночи. — Поцеловал на прощанье Лизу и выключил светильник над её кроватью.

РАССКАЗ О ВТОРОМ И ТРЕТЬЕМ КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ

Иерусалимское королевство, основанное крестоносцами, существовало недолго. С годами оно ослабело. Магометане снова начали притеснять христиан. И Европа стала готовиться к новому крестовому походу. Возглавить его решили не рядовые люди — французский король Людовик VII и германский император Конрад III.

Подлую роль сыграли здесь монахи. Они внушали всем, что перед походом на магометан необходимо сначала «разобраться» с евреями — окрестить или уничтожить. Особенно усердствовал свирепый немецкий монах Рудольф. И они добились поставленной цели — летом 1146 года на берегах Рейна снова начались еврейские погромы.

Наученные прежним горьким опытом, евреи искали пути к спасению. Платили огромные деньги князьям и епископам за дозволение укрыться от погромщиков в их хорошо укреплённых замках и дворцах. Но у бедняков таких денег не было. Бандиты врывались в их дома, грабили и убивали.

Вскоре начались еврейские погромы и во Франции. Евреи сплачивались, давали насильникам отпор, но слишком неравны были силы.

Лишь когда крестоносцы, вволю награбив и поубивав, двинулись на Восток, евреи почувствовали себя в некоторой безопасности. Вернулись в свои дома прятавшиеся в замках и крепостях, возвращались к прежней вере насильно окрещённые.

Был и третий крестовый поход, почти через сорок лет после второго. Теперь уже против завладевших Иерусалимом египтян. Египетский султан Саладин довершил развал Иерусалимского королевства.

И снова крестовый поход на Святую землю возглавили главы государств. А к германскому императору Фридриху Барбароссе и французскому королю Филиппу Августу присоединился английский король Ричард Львиное Сердце. И Англия тоже внесла свой вклад в преследование евреев.

Еврейские общины в Англии укреплялись переселенцами из Франции. Еврейские торговцы и банкиры играли важную роль в английской экономике. Их растущее богатство возбуждало жадность королей и зависть простых англичан, считавших, что все евреи богачи. Подготовка к новому крестовому походу сделала своё чёрное дело — евреев начали грабить. Многие еврейские дома были разрушены, а их хозяева убиты. И снова евреев насильно обращали в христианство.

Когда Ричард Львиное Сердце увёл своих крестоносцев на Восток, погромы не прекратились, перекинувшись почти во все города Англии.

Крестовые походы вызвали у христиан бурный всплеск религиозного фанатизма. И намного ухудшили и без того несладкую жизнь евреев в Западной Европе.

В это же время поползли немыслимые слухи, будто евреи перед праздником Пасхи убивают христианских младенцев и примешивают их кровь к маце. Евреи боялись покидать свои дома. Повсюду преследуемые, они находили утешение только в духовной жизни, в религии, в изучении своего великого прошлого.

РАССКАЗ ОБ ИЗГНАНИИ ЕВРЕЕВ ИЗ АНГЛИИ, ФРАНЦИИ, ГЕРМАНИИ 

Положение евреев в Западной Европе ухудшалось год от года. Чтобы ещё больше унизить евреев, в Англии их обязали пришивать к одежде на груди яркие жёлтые ленты. Христиане издалека должны были видеть, что к ним приближается недостойный еврей! Запрещались иудейские религиозные обряды, издание книг на еврейском языке.

А потом произошло самое худшее. В 1290 году английский король издал указ о выселении всех евреев из Англии. Им дали срок в три месяца — до 1 ноября, — чтобы продать своё имущество и покинуть страну. Тем, кто задержится в Англии после 1 ноября, грозила смертная казнь.

Большинство изгнанников направилось в соседнюю Францию. Но оказалось, что жизнь евреев во Франции не лучше. Через сто лет французский король издал такой же указ о выселении всех евреев. Только теперь срок им на это отводился в один месяц, а своё имущество они должны были оставить французам.

Отовсюду гонимые, многие евреи перебрались в Германию, Испанию.

Германским евреям тоже жилось трудно, хотя из страны их не изгоняли. В большинстве немецких городов евреям для жительства отводились особые кварталы и улицы. Назывались они — гетто. На ночь ворота, ведущие в гетто, запирались. В каждом домишке ютились десятки семей. И тоже обязательным считалось ношение «еврейского знака» — жёлтого кружочка на одежде или безобразной остроконечной шляпы с рогами.

Немцы не разрешали евреям заниматься достойной, почётной работой. Евреи зарабатывали себе на жизнь мелкой торговлей, второсортными ремёслами, перепродажей всякого старья.

Особенно страдали они от просочившихся и в Германию слухах об убийствах христианских младенцев перед Пасхой. Если у кого-то из христиан пропадал ребёнок или случайно находили его мёртвым, вину сваливали на евреев. Разъярённая толпа врывалась в еврейские кварталы, устраивала погромы.

Возмущённые гнусными обвинениями в убийстве детей, евреи обратились с жалобой к папе римскому Иннокентию IV. Этот папа был справедливей других. В 1247 году он разослал всем епископам буллу (папский указ), где подобные обвинения евреев объявлялись низкой и злобной клеветой. Но и папская булла евреям не очень-то помогла.

В XIV веке гонения на евреев в Германии достигли крайних пределов. На Европу обрушилась страшная болезнь — чума. Сотни тысяч людей умирали от этой болезни, названной «чёрной смертью». Опустошались целые города и области. И был пущен чудовищный слух, будто повинны в этом евреи. Иудеи отравляют воду в реках и колодцах, чтобы погубить христиан. Волна погромов прокатилась по всей Европе.

Снова к католикам обратился с буллой папа, теперь уже Климентий IV, доказывая всю вздорность этого обвинения. Доказывалось, что сами евреи так же гибнут от чумы и что чёрная смерть свирепствует и там, где евреи вообще не живут. Но слухи всё равно не прекратились. В Германии были замучены тысячй-еврей-ских семей. Евреи, кто сумел и успел, спасались бегством в Польшу.

Последним оплотом иудейской веры оставалась Испания. Изгнанием из Испании завершилось тяжёлое тысячелетие европейских евреев в средние века.

РАССКАЗ ОБ ИЗГНАНИИ ЕВРЕЕВ ИЗ ИСПАНИИ И ПОРТУГАЛИИ

Судьба евреев в Испании складывалась благополучней, чем в других западноевропейских странах.

Испанские короли ценили деловитость и образованность евреев, привлекали их к участию в государственном управлении. Евреи занимали ответственные должности советников, министров, придворных врачей, сборщиков податей. Этим они возбуждали недовольство и зависть христиан.

Влияние и могущество евреев в Испании возрастало. В одном только испанском королевстве Кастилии проживало около миллиона евреев, было свыше восьмидесяти еврейских общин. Во главе каждой общины стояли раввины и судьи, имевшие право судить по иудейским законам.

Многих испанцев, особенно знать и духовенство, это раздражало, они натравливали местных жителей на евреев. Особенно усердствовал помощник архиепископа Мартинес. Он призывал разрушать синагоги, объявлял евреев лютыми врагами Испании. Однажды после его очередной проповеди в Севилье толпа бросилась к еврейскому кварталу, грабя и убивая его обитателей.

Севильская резня послужила сигналом к погромам и в других городах. Погибали тысячи евреев, малодушные принимали христианскую веру. Лишь немногим удалось бежать в соседнюю Португалию.

Арагонский король Фердинанд объединил Арагонию и Кастилию в единое испанское государство. Он находился под сильным влиянием католического духовенства. Для борьбы с иноверцами папа Сикст IV создал судилище, названное Святой инквизицией. Судьями в ней были доминиканские монахи и один представитель короля.

 

Яростней всего инквизиция преследовала марранов — иудеев, принявших христианскую веру. Многие из марранов тайком соблюдали субботу и другие еврейские обряды. Христианам было приказано доносить инквизиции об этих «врагах веры». Доносы принимались от любого бродяги, правдивость его слов не проверялась.

Вскоре тюрьмы Севильи переполнились арестованными марранами. Они подвергались жестоким пыткам. За городом была выстроена специальная площадь для казни осуждённых. Казнь такая называлась аутодафе (подвиг веры). За десять месяцев только в одной Севилье инквизиторы сожгли живьём триста марранов. Многие из них умирали мужественно, не отрекаясь от иудейства.

Имущество казнённых поступало в королевскую казну. Так что жечь марранов было не только «богоугодным», но и выгодным делом.

В 1483 году «великим инквизитором» Испании был назначен доминиканский монах Торквемада. От человека в нём был лишь внешний облик, во всем остальном являл он собой безжалостного хищного зверя. При нём инквизиция сделалась таким чудовищным судилищем, которое ужасало не только современников Торквемады, но и все последующие поколения. Пытки были изуверские, почти не находилось людей, способных их выдержать.

В то время испанцы сражались с маврами, царствовавшими на юге единого с испанцами Пиренейского полуострова. Король Фердинанд стремился превратить весь полуостров в христианское государство. В 1492 году испанцы завладели мавританской столицей Гренадой, цель была достигнута.

Торквемада внушил королю, что евреи для Испании чуть ли не хуже мавров и что иудейская вера разрушает испанское королевство. И Фердинанд издал указ, чтобы все евреи, не пожелавшие принять крещение, в течение четырех месяцев покинули Испанию. Им разрешалось брать с собой своё имущество, за исключением золота, серебра и драгоценностей.

Сотням тысяч евреев предстояло покинуть страну, которую они любили, как свою родину. Страну, где предки их жили ещё со времён римского владычества, до возникновения христианства.

В знаменательный для всех евреев день — 9 числа месяца Ава, годовщину разрушения иерусалимского Храма — в 1492 году покинули они Испанию. Триста тысяч мужчин и женщин, стариков и детей. Многие из них погибли в пути от голода, лишений и болезней.

Свыше ста тысяч еврейских беженцев отправились в Португалию. Португальский король разрешил им временное проживание в своей стране. Но когда этот срок закончился, из Португалии евреев тоже изгнали. Переселялись они, вечные странники, в северную Африку, Италию, Турцию.

Остатки «сефардов» и «португезов» (так назывались испанские и португальские евреи) рассеялись по всем странам Европы, Азии и Африки...

-         -И по России тоже? — спросила Лиза.

-         И по России тоже, — ответил дедушка. — Но большинство осело в Польше и Литве.


-          

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ В ПОЛЬШЕ И ЛИТВЕ

 

Переселение евреев на берега Вислы и Немана началось ещё во времена крестовых походов. В основном из немецких земель. Польские князья охотно пускали евреев в свою страну, развивая с их помощью торговлю, промышленность и ремёсла.

Краковский князь Мечислав Старый строго запрещал притеснять евреев. А позднее, в 1264 году, князь Болеслав Калишский издал знаменитую грамоту, определявшую права евреев в Великой Польше и защищавшую их от произвола христиан. Показательной была первая статья этой грамоты: на суде свидетельство христианина против еврея принимается лишь тогда, когда оно подтверждается показанием свидетеля-еврея.

Личность и имущество евреев объявлялись неприкосновенными. Пресекались вздорные слухи об умерщвлении евреями христианских младенцев.

Но иначе отнеслось к евреям католическое польское духовенство. Оно следовало указам папы римского — повсюду преследовать, угнетать и унижать еврейское племя.

Католический собор постановил, чтобы евреи жили отдельно от христиан, в особых кварталах, отгороженных стеною или рвом. Запрещалось строить

в городе более одной синагоги. Христиане не должны были покупать у евреев мясо и другие продукты (чтобы «коварные еврейские продавцы их не отравили»). И ещё множество других запретов, диких и сумасбродных, было в этом указе.

Если бы все эти церковные наказы исполнялись, жизнь евреев сделалась бы невыносимой. Но, к счастью, тогдашние польские правители и большинство поляков не воспринимали серьёзно бредни религиозных фанатиков. Евреи продолжали жить и работать в мире и согласии с христианским населением.

Наивысшего расцвета Польское государство достигло при короле Казимире Великом. Как всякий мудрый правитель, он не мог не поддерживать евреев, развивавших в стране торговлю и промышленность. Уже на второй год своего царствования Казимир подтвердил в Кракове все статьи грамоты, данной евреям Болеславом Калишским. И распространил её действие на все воеводства Польши.

Литва позже других европейских стран, лишь в XIV веке, переходила от язычества к христианству. Литовский правитель Витовт приветствовал переселение евреев в его страну, заботясь о процветании государства. Евреи в Литве занимались не только торговлей и ремёслами, как в других странах, но и земледелием.

Благополучие, а порой и жизнь еврейских общин часто напрямую зависели от того, кто стоял во главе государства. И от того, насколько этот государь зависел от влияния духовенства. А христианские священники никогда не прекращали борьбы с иудеями.

В конце века литовский князь Александр вдруг издал указ о выдворении всех евреев из Литвы. Всё имущество евреев объявлялось собственностью князя. Польский король Ян-Альбрехт разрешил литовским изгнанникам селиться в соседних польских городах. Но через пять лет Александр, осознав неразумность своего поступка, разрешил евреям вернуться в Литву. Причём возвратил им дома, поместья, синагоги, которыми они раньше владели.

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ В МОСКОВСКОЙ РУСИ.

Иное положение было в Московской Руси. В средние века, о которых идет сейчас речь, евреи в неё, за редкими исключениями, на попадали. Решающую роль сыграло в этом татаро-монгольское иго, под которым Русь оказалась начиная с XIII века. Только на южных окраинах, в Черноморской области и в Крыму, с давних времён проживали евреи, потомки старинных переселенцев.

Лишь при Великом князе Иване III, объединившем Московскую Русь, она приступила к самостоятельной международной жизни. С появлением в русских землях заграничных торговцев и послов начинается проникновение в Московию евреев. Из Польши, Литвы, Крыма, иногда из Западной Европы.

Столетия татаро-монгольского ига конечно же повлияли на обычаи, взгляды и характеры россиян. Русские удельные князья мало общались друг с другом, нередко враждовали, устанавливали каждый свои законы и порядки. Это порой приводило к неожиданным событиям.

Одно из них связано с еврейским учёным и богословом по имени Схария. Выходец из Литвы, он обосновался в Новгороде.

Схария сдружился с несколькими православными священниками. И был настолько красноречив и убедителен, что обратил их в свою веру. Эти новгородские священники, Денис и Алексий, отправились в Москву и там вовлекли в иудейство множество православных людей. Явление приобрело такой размах, что забила тревогу православная церковь. Число россиян, сменивших православную веру, стремительно росло, все старания церкви оказывались безуспешными.

На борьбу с «ересью жидовствующих» были брошены все силы. В 1504 году по решению церковного собора и приказу князя Ивана III главные вероотступники были сожжены, а прочие заточены в тюрьмах и монастырях.

Эта история так напугала московских князей, что долго ещё евреям запрещалось пересекать границы их владений.

-         И на этом средние века закончились? — спросила Лиза.

-         Условно говоря, да, — ответил дедушка. — Я ведь рассказывал тебе, что конец им пришёл после изгнания евреев из Испании.

-         А потом что началось?

-         А потом началось время, названное новым. И во всем мире, и, конечно, в жизни еврейского народа в это новое время произошли огромные перемены. Мы с тобой обязательно поговорим об этом в следующий раз.

РАССКАЗ ОБ ИЗМЕНЕНИИ МИРА В НОВОЕ ВРЕМЯ

Значительные изменения произошли в Европе. Во многом это было связано с тем, что утвердилось владычество магометан на Балканах и на азиатском побережье Средиземного моря. Но кроме политических событий произошли и многие другие, преобразившие мир.

Историческим событием стало изобретение книгопечатания немецким учёным Гутенбергом. Благодаря возможности печатать книги быстро и в большом количестве ускорились и обогатились связи между учёными разных стран. Намного больше людей приобщалось теперь к достижениям человеческого разума.

Значительные изменения произошли и в христианской религии. Начало им положил в начале шестнадцатого века немецкий пастор Лютер. Последователи его учения отходили от католической церкви. Число их неуклонно росло и вскоре счет пошёл на миллионы. Учение Лютера (протестантское) основывалось на возврате к первоначальному христианству. Созданная им церковь названа его именем лютеранской.

Год изгнания евреев из Испании — 1492-й — совпал с годом открытия Колумбом Америки. Самые решительные, самые предприимчивые люди отправились искать счастья за океан. Было среди них немало и просто искателей приключений. И конечно же, одними из первых ступили на американскую землю гонимые отовсюду евреи.

Но не только в Америку держали путь евреи. Изгнанные из Испании и Португалии отправились главным образом в европейские и азиатские владения Турции.

История повторилась с точностью, как говорится, до наоборот. В средние века евреи перебирались в Испанию с арабского Востока, а в шестнадцатом веке возвращались из Испании на турецкий Восток. Туда, где находилась их древняя родина — Палестина.

Сефардов, испанских евреев, осталось в Европе мало — в Италии, Голландии. Основную массу европейских евреев составляли теперь ашкеназы — немецкие и польские евреи.

В Германии с окончанием дикого и мрачного средневековья истребление евреев прекратилось. Но всё равно права евреев ущемлялись, считались они людьми второго сорта, находились в угнетённом положении.

Единственным островом в бескрайнем антисемитском море, где евреям более или менее спокойно жилось, была Польша. Туда съехалось очень много евреев. Польша сделалась для них тем, чем в древности была Вавилония, а в средние века — Испания. Польша стала духовным центром для всего разбросанного по свету еврейского народа.

РАССКАЗ О ВОЗВРАТЕ ЕВРЕЕВ В ТУРЦИЮ И ПАЛЕСТИНУ

Очень непростой была жизнь евреев на азиатских землях — в Турции и Палестине.

Турецкая империя возникла за сорок лет до изгнания евреев из Испании. В еврейских летописях говорится о том, что само Провидение позаботилось о приготовлении места обитания для будущих изгнанников.

Турецкие султаны ценили таланты еврейских учёных и деловых людей, приветствовали их появление на своих землях. Известны слова султана Баязета II, узнавшего об изгнании евреев из Испании: «Фердинанд — глупый король! Он разорил свою страну и обогатил нашу».

Евреи оправдали надежды турок. С их помощью значительно оживилась торговля, процветали различные ремёсла. Военная мощь турецкой империи усилилась благодаря тому, что евреи познакомили турок с употреблением пороха и литьём пушек.

В турецкой столице Константинополе проживало около тридцати тысяч евреев, действовали сорок четыре синагоги. Эта большая община делилась на части, называемые землячествами. Землячество составляли переселенцы из одной какой-либо области — кастильские, арагонские, португальские и другие.

Вызвано это было тем, что, например, сефарды и по своему языку, и по образу жизни отличались от аш-кеназов. Каждый земляческий союз имел свою синагогу. Возглавлял всех турецких евреев верховный раввин — хахам. Он получил право заседать в государственном совете Турции.

Часть переселившихся в Турцию евреев обосновалась в Палестине. Палестина со времён крестовых походов была причиной постоянных раздоров между христианами и магометанами. У тех и других она считалась святым местом. Но и для евреев это была священная родина, земля предков.

Из-за непрекращавшихся войн Палестина оказалась разорённой и опустошённой. Малочисленные и обнищавшие изгнанники-евреи не могли превратить её в процветающее государство. Но им удалось создать свои общины в Иерусалиме, Цефате, Тивериаде.

Нельзя не сказать о палестинском раввине того времени Иосифе Каро. Он написал знаменитый свод законов «Шулхан-арух» («Накрытый стол»). Свод учил евреев достойно жить, рассказывал о богослужении и праздниках, о домашнем обиходе, о семейном праве и многом другом.

Иосиф Каро увлекался тайным учением каббала, которое будоражило умы не только жителей Палестины, но и всего мира.

-         Я слышала такое слово — каббала, — вспомнила Лиза. — Кажется, это что-то страшное, чертовщина какая-то.

-         Каббала стоит того, чтобы рассказать о ней подробней, — усмехнулся дедушка. — Чертовщина не чертовщина, но штуковина в самом деле загадочная.

РАССКАЗ О КАББАЛЕ

Много страданий выпало на долю еврейского народа, много довелось испытать тягостных перемен в своей судьбе. И события порой были настол&йе невероятными, что внушали мысль о вмешательстве каких-то неземных сил.

В XVI веке каббала получила широкое распространение среди евреев. Говорилось в ней о загробной жизни и будущем царстве мессии — избавителя еврейского народа.

Люди, проповедовавшие каббалу, вели отшельническую жизнь. Они призывали народ к покаянию, говорили о царстве небесном. Убеждали, что каббала — это средство для земного человека достигнуть святости и общаться с небесными духами.

Предводители каббалистов — Моисей Кардоверо и Илия Видас жили в палестинском городе Цефате. Кардоверо утверждал, что существуют три ступени знания: Библия, Талмуд и каббала. И каббала — высшая ступень, потому что открывает людям тайны Бога. Видас написал книгу «Решит хохма» («Начала премудрости»). В ней он подробно описал, какие мучения будет испытывать в загробном мире человек, ведущий неправедную жизнь.

Каббалисты совершали таинственные обряды, пели восторженные гимны и готовились к встрече с Мессией — посланником Божьим. Каббалистическое учение завоёвывало многие умы, и в XVII столетии охватило весь еврейский мир.

И вдруг никому не известный юноша Саббатай Цеви объявил себя мессией. Многие, в том числе и христиане, поверили в него, имя Саббатая Цеви гремело в разных странах. Люди ждали великих событий и великих чудес. Назывался даже год — 1666-й.

РАССКАЗ О САББАТАЕ ЦЕВИ

Саббатай Цеви заслуживает отдельного рассказа. В истории еврейского народа было немало удивительных (в хорошем и плохом смысле) людей, но мало кому удастся превзойти непостижимого Саббатая Цеви.

Мечтательный и необщительный мальчик, Саббатай увлёкся учением каббалы. Вскоре у него возникло желание искупить человеческие грехи, чтобы, по каббалистскому учению, ускорить пришествие мессии.

Доведя себя до физического и нервного истощения постами и молитвами, он уверился в том, что сам призван быть мессией. И заявил об этом в синагоге. Многие поверили ему, стали поклоняться Саббатаю, как живому божеству.

Возмущенные раввины отлучили его от синагоги. Самозванный мессия бежал из города. Но это лишь увеличило его славу. Он ходил по турецким городам, проповедуя своё учение и приобретая новых приверженцев.

Появились и самозванные пророки, кричавшие повсюду о божественном спасителе Саббатае и наступлении «времени чудес». И не только в Турции — во всех европейских странах и даже в Америке. Никто не слушал взывавших к их разуму раввинов, люди ждали обещанного в 1666 году мирового переворота, великих знамений и чудес.

Наступил 1666 год, когда, по пророчеству, новый мессия должен войти в столицу Турции Константинополь и показать султану и всему народу свою силу. Саббатай Цеви действительно отправился в Константинополь с почётной свитой, но был тут же арестован и посажен в тюрьму.А через два месяца выдворен в замок Абидос недалеко от столицы.

Но и это пленение лишь усилило веру в него. Теперь он стал не просто спасителем Израиля, а страдающим спасителем. Со всего мира съезжались к нему люди, чтобы поглядеть на нового мессию и услышать его. Везли дорогие подарки, золото и драгоценности.

А «страдающий мессия» наслаждался жизнью в своём замке. Вёл роскошную жизнь, пировал, рассыяал повсюду свои указы, нередко совершенно нелепые. Так, например, он велел в памятный день разрушения Иерусалима не горевать, а праздновать и веселиться.

Узнав о проделках Саббатая, султан Магомет IV разгневался и хотел казнить его. Чтобы спасти свою жизнь, «мессия» Саббатай решил принять магометанскую веру и явился в султанский дворец в турецкой чалме. Но даже после такого предательства иудейской веры Саббатай сумел всех перехитрить. Туркам он говорил, что старается обратить евреев в магометанство, а евреям — что притворно взял чужую веру, чтобы склонить мусульман к иудейству. И снова ему верили и почитали Божьим посланником.

Считалось уже, будто в замке живёт лишь призрак Саббатая, а сам он вознёсся на небо и явится, когда пробьёт час освобождения. Этим сказкам долго ещё верили его приверженцы.

Турецкому правительству надоели его выходки, Саббатая сослали в далёкое и глухое селение в Албании, где он и умер в 1676 году одинокий и всеми покинутый.

Еврейские богослужители и просто грамотные, здравомыслящие люди сделали всё, чтобы народ узнал правду о мошеннике и вероотступнике. Но остались ещё люди, упорно верившие в мессию Саббатая Цеви. Ждали, когда он спустится с неба на землю и освободит еврейский народ. Была создана секта саб-батианцев, которую возглавил родственник Саббатая . Яков Цеви. Остатки её сохранились до настоящего времени под турецким именем донме (отступники).

-         Как интересно! — восхитилась Лиза. — И что, эти каббалисты по всему свету живут?

-         Живут, Лизонька, — кивнул дедушка. — Людям, особенно малограмотным, свойственно верить в чудеса, ждать чего-то, на что-то надеяться.

-         И в Европе, где люди не такие тёмные, тоже поверили в эти чудеса?

-         Европа нового времени уже значительно отличалась от Европы средневековой, — ответил дедушка. — И мировоззрение евреев во многом зависело от того, как им там жилось. А жилось в каждой стране по-разному. Ты сейчас постарайся заснуть, а в следующий раз мы с тобой поговорим об этом.

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ИТАЛЬЯНСКИХ ЕВРЕЕВ В НОВОЕ ВРЕМЯ

Италия была одной из тех стран, куда бежали изгнанные из Испании евреи. Италию они выбрали потому, что там евреев особенно не притесняли. Но снова сделали своё чёрное дело католические священники. Причём на высшем уровне — против евреев ополчились римские папы. Они возобновили жестокие и унизительные для евреев законы Иннокентия III.

Снова евреев загоняли в особые кварталы (гетто),, заставляли носить «иудейский знак» на одежде. Боролось духовенство и с основой иудейской веры _ Талмудом. В нём якобы нашли тексты, обидные для христиан. Инквизиция приказала сжечь все книги Талмуда. В домах римских евреев проводились обыски. В праздничный для евреев день Рош-гашана (Новый год) на римской площади сожгли тысячи томов Талмуда.

Лютой враждебностью к евреям отличался папа Павел IV. Он издал две буллы, достойные средневекового мракобесия. Евреев ограничивали во всём. Вплоть до того, что христианам запрещалось лечиться у еврейских врачей. Обитатели еврейского гетто получили право лишь на мелкую торговлю старьём. Занимались они в основном портняжным и сапожным ремеслом. Евреев загоняли в христианские церкви, заставляли слушать оскорбительные для иудейской веры проповеди. Много стараний прилагало духовенство, чтобы обратить евреев в христианство.

Но при всём своём бедственном положении итальянские евреи достигли больших высот в литературе и науке. Прославился замечательный поэт и философ Моисей-Хаим Луццато, далеко за пределами Италии известны были имена еврейских мыслителей Иегуды де Модены и Иосифа Дельмедиго.

Даже еврейские женщины показали себя одарёнными писателями. Вся Италия зачитывалась певучими стихами Деборы Аскарелли и Сары Суллам. Писали они, кстати, на итальянском языке, приумножая славу итальянской литературы.

РАССКАЗ О ВЕЛИКИХ ГОЛЛАНДСКИХ МЫСЛИТЕЛЯХ УРИЕЛЕАКОСТЕ И БАРУХЕ СПИНОЗЕ

С открытием Америки и значительным расширением международной торговли возросла роль мореплавания. И приморские страны с крупными портами, в первую очередь Голландия, превращались в богатые, сильные государства. В XVI веке Голландия», избавилась от владычества Испании, в 1579 году образовалась свободная Голландская республика.

К этому же времени в Голландии закончилось влияние римской церкви, и евреи, спасаясь от инквизиции, устремились в эту страну. Голландское правительство благожелательно относилось к еврейским переселенцам.

Евреи активно включились в голландскую жизнь, внося большой вклад в развитие страны. Но особенно прославились они своими философскими трудами. Одним из самых видных мыслителей того времени был Уриель Акоста, вольнодумец и бунтарь. Бывший марран, вернувшийся к иудейской религии, Уриель Акоста выступил против устаревших церковных законов. Его знаменитое «Исследование о фарисейских преданиях» потрясло основы религии.

Акосте пришлось тяжело. Раввины ополчились против него, почти все друзья и знакомые в страхе перед религиозными фанатиками покинули его. Много лет он жил одиноко, скитаясь полгородам и не находя себе приюта.

Он не выдержал такой жизни, покаялся в синагоге. Но раввинам мало было его покаяния. Решили проучить его так, чтобы другим неповадно было.

Уриеля Акосту, увенчанного мировой славой, наказали, как принято было тогда по обряду покаяния. Собрали множество людей и тридцать девять раз ударяли ремнем по спине. Избиение сопровождалось обидными для учёного словами.

Это прилюдное унижение окончательно надломило вольнодумца. Он долго не мог прийти в ребя и однажды, в припадке гнева и отчаяния, застрелился.

Его предсмертное сочинение на латинском языке «Пример человеческой жизни» — вершина отточенной человеческой мысли. И до сих пор изучается и цитируется философами разных стран и религий.

Другой прославленный еврейский мыслитель — Барух (Бенедикт) Спиноза по праву считается одним из величайших философов мира.

Свободный разум свободного человека Спиноза поставил выше религиозных писаний и нравоучений. Он перестал ходить в синагогу, не исполнял положенные иудейской верой обряды. Взбешённые его нескрываемым протестом амстердамские раввины отлучили Спинозу от синагоги. Он перебрался в Гаагу, многие годы жил уединённо, погружённый в свои философские занятия. На жизнь он зарабатывал шлифовкой оптических стёкол.

В 1670 году Барух Спиноза опубликовал на латинском языке свой «Богословско-политический трактат». Всполошились не только евреи, но и священники других религий. Впервые так откровенно критиковались все библейские истины.

Всеми преследуемый, Спиноза держался мужественно и умер в нищете и одиночестве. Было ему тогда сорок пять лет.

-         Так получается, что в это новое время из всей Европы только в Польше и жилось хорошо евреям, — сказала Лиза.

-         Да, для евреев жизнь в Польше долгое время была самой благополучной, — согласился дедушка. — Шестнадцатый век для польских евреев даже получил название «золотого века». Но, к сожалению, и в Польше наступили для евреев не лучшие времена. Особенно в конце века, когда в Польше был создан свирепый монашеский орден иезуитов. Иезуиты боролись со всеми некатоликами — и с протестантами-лютеранами, и с православными. Но больше всего пострадали евреи.

Одной из самых страшных страниц в еврейской истории осталась резня, учинённая Богданом Хмельницким. Было это на Украине, входившей тогда в состав Польши.

РАССКАЗ О БОГДАНЕ ХМЕЛЬНИЦКОМ И КАЗАЦКОЙ РЕЗНЕ

На Украине (называлась она также Малороссией) большинство населения составляли русские. Часть из них занималась земледелием, а остальными были казаки, служившие польскому королю. Были ещё и вольные казаки, королю не служившие. Жили они за днепровскими порогами (скалами) и назывались запорожскими казаками.

Православные казаки и крестьяне ненавидели поляков, угнетавших русский народ. Польские землевладельцы часто нанимали евреев управлять своими поместьями. И крестьяне чаще имели дело не с польским паном, а с управляющим его хозяйством евреем. Поэтому евреев нередко считали виновниками тяжёлой жизни русских земледельцев. Добавлялась к этому давняя нелюбовь православных к иудеям.

В конце концов это вылилось в страшное по своей ярости казачье восстание. Возглавил его казацкий сотник Богдан Хмельницкий.

Хмельницкий собрал огромное войско из украинских казаков и крестьян, заключил союз с запорожскими казаками и крымскими татарами. Вся эта орда двинулась разорять Польшу. Высланное им навстречу польское войско было разбито. Восстание охватило всю Украину и соседние области.

Плохо приходилось полякам, попадавшим в руки к не знавшим пощады* казакам, «о ещё хуже — евреям. С евреями расправлялись особенно безжалостно. Не щадили даже грудных младенцев. Еврейская история знала немало погромов, самых жестоких, но зверствам казаков Богдана Хмельницкого не было предела.

Евреи спасались бегством, однако не многим это удалось. В городе Немирове несколько тысяч евреев решили держать оборону за крепкими городскими стенами. Так как их трудно было взять приступом, казаки пошли на хитрость. Они подошли к Немиро-ву с польскими знамёнами, просили открыть им ворота. Обманутые евреи пустили их в город.

Очень дорого обошлась евреям эта ошибка. Казаки, объединившись с местными русскими жителями, перерезали всех, кто не успел сбежать. От грудных детей до дряхлых стариков. Погибло около шести тысяч евреев. От смерти спаслись лишь те, кто спрятался в соседнем городе Тульчине.

В Тульчине собралось около двух тысяч евреев и несколько сот поляков. Они поклялись, что будут вместе защищать город до последнего дыхания. Туль-чин был хорошо укреплён, войско Богдана Хмельницкого приступило к его осаде. Встретив отчаянное сопротивление, казаки снова пошли на хитрость. Тайно передали полякам, что не тронут их, если те откроют ворота. Польские паны забыли о клятве и предали евреев.

Казаки повели себя не так, как в Немирове. Сначала они обезоружили и ограбили евреев, а затем предложили им выбор — перейти в православную веру или умереть. Не нашлось ни одного еврея, отказавшегося от своей веры, все были зарезаны.

Пострадали за своё вероломство и поляки. Покончив с евреями, казаки перебили и всех католиков-поляков.

Только при вновь избранном польском короле Яне-Казимире получили казаки отпор. В 1649 году начались мирные переговоры. Казаки, получив от поляков многие права и вольности, отступили. Одним из условий перемирия было запрещение евреям жить в казацкой Украине.

День немировской резни (20 Сивана) долгие годы отмечался евреями как день ежегодного nocfrer и молитвы в память мучеников.

-         А я думала, что Богдан Хмельницкий народный герой, — сказала ошеломлённая всем услышанным Лиза. — Ему даже, я знаю, памятник в центре Киева поставили. Как же так?

-         Для русских и украинцев он действительно народный герой, — вздохнул дедушка. — Он ведь присоединил Украину к России. Кстати, украинские националисты до сих пор ему этого простить не могут. Считают предателем. Но в памяти еврейского народа он остался извергом и душегубом.

Частые войны с казаками, русскими, шведами ослабили Польшу. Польское правительство хотело поправить свои дела, выжимая все соки из евреев, отбирало у них всё, что могло. Евреи нищали, закрывались еврейские школы и синагоги, разваливались общины. Вместе с упадком Польши закончился «золотой век» польских евреев.

РАССКАЗ ОБ «УМАНСКОЙ» РЕЗНЕ И РАСПАДЕ ПОЛЬШИ

Было ещё одно страшное для евреев событие на Украине — резня, устроенная гайдамаками в городе Умани.

Польша уже попала в зависимость от России, усилилась борьба между религиями. Еврейская вера подвергалась большим гонениям.

Притесняемые польскими панами крестьяне бежали в русскую часть Украины. Там они соединялись с казаками и совершали разбойные набеги на панские усадьбы и еврейские местечки. Назывались они гайдамаками, что означало «удалые, ловкие в набегах». Вскоре эти набеги превратились в народное восстание. Во главе его встал казак Железняк.

Гнев этого восстания был направлен против поляков и евреев. Часто гайдамаки вешали на одном дереве вместе поляка, еврея и убитую собаку, делали надпись: «Лях, жид да собака — всё вера однака».

Спасаясь от гайдамаков, многие поляки и евреи укрылись в городе Умани. Уманский губернатор выслал против гайдамаков своих казаков под началом сотника Гонты. Но Гонта изменил полякам и присоединился к Железняку. 18 июня 1768 года они подошли к Умани.

Город защищался, но сил -хватило не надолго. Гайдамаки ворвались в Умань. Прежде всего они бросились на евреев. Не щадили никого. Почти три тысячи евреев закрылись в большой синагоге. Гайдамаки снесли ворота синагоги пушечным выстрелом, перебили всех, укрывшихся в ней.

Улицы города были усеяны трупами. Это массовое истребление получило название «уманская резня». Погибло около двадцати тысяч человек.

Так же вели себя гайдамаки и в других украинских городах: Фастове, Тульчине. Там, где когда-то зверствовали орды Богдана Хмельницкого, проливали еврейскую кровь гайдамаки.

Вскоре Польша распалась и была разделена между соседними государствами — Россией, Австрией и Пруссией. России достались Белоруссия, Литва, Волынь и Подолия. Польские евреи превратились в русских, австрийских и прусских подданных. Но больше всего евреев оказалось в России.

РАССКАЗ О ВХОЖДЕНИИ ПОЛЬСКИХ ЕВРЕЕВ В РОССИЙСКОЕ ПОДДАНСТВО

Когда-то цари старой Московской Руси не пускали евреев на свои земли. Боялись вреда, который принесет христианской вере «ересь иудействующих».

Русский царь Иван Грозный, отвоевавший у поляков город Полоцк, приказал местных евреев или окрестить, или утопить. Царь Алексей Михайлович изгонял евреев из завоёванных им литовских и белорусских городов.

Только при Петре Первом евреям позволили жить в пограничных с Польшей русских владениях. После смерти Петра Первого царица Екатерина Первая издала указ о высылке в Польшу всех евреев из Малороссии.

Но еврейские купцы всё-таки приезжали в Россию по своим торговым делам. Петербургский сенат просил другую российскую императрицу, Елизавету Петровну, пустить евреев в Малороссию. Убеждали её, что это принесет большую пользу государству. Но императрица Елизавета написала на прошении сената: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли».

Положение изменилось лишь во время царствования Екатерины Второй. Екатерина была мудрая правительница, понимала, какую выгоду могут принести России еврейские купцы, банкиры, врачи, учёные, писатели. К этому времени Польша распалась, множество польских евреев сделались российскими подданными.

Но всё-таки отношение Екатерины Второй к евреям не было постоянным. Она разрешила им селиться в Новороссии — пустынном, необжитом крае, только что завоёванном Россией. Однако в главные российские области евреи не допускались. Торговые права евреев ограничивались, для них вводились повышенные налоги.

Евреи не считались настоящими гражданами России и не имели всех гражданских прав. Продолжали оставаться людьми второго сорта. Большие изменения происходили и внутри еврейского народа.^.-.;.

РАССКАЗ О РЕЛИГИОЗНОЙ БОРЬБЕ СРВДИ ЕВРЕЕВ. ХАСИДЫ

Переход польских евреев в российское подданство сопровождался и большими переменами в их религиозной жизни. Простым людям, трудившимся с утра до ночи, было не до изучения Талмуда. Книжная учёность была недоступна для большинства народа.

Это вызывало недовольство многих евреев. Возникло новое учение — «учение благочестия» — хасидизм. Создателем его стал простой человек, выходец из бедной семьи и сирота Исраиль Баал-шем-тов (Бешт).

Исраиль Бешт с детства проявил большой интерес к религиозным учениям. Одно вре,мя он очень увлёкся каббалой. Жил он в деревне, лечил от разных болезней заклинаниями и целебными травами.

Занимался также Исраиль Бешт предсказанием будущего.

Вскоре он прославился как святой человек и чудотворец. Люди съезжались к нему отовсюду. Исраиль Бешт покинул свою деревню, перебирался из города в город, распространяя своё учение.

Исраиль Бешт считал, что спасение евреев не только в талмудическом учении, а в искренней вере в Бога и горячих молитвах. И единения с Богом человек достигает не зазубриванием Талмуда, а восторженной, пылкой молитвой.

По учению Бешта вредными и даже греховными считались религиозные голодания и другие лишения, потому что Бог любит в человеке бодрое и радостное настроение. А в религии главное, утверждал он, кроме любви к Богу праведная жизнь. Хасид (благочес-тивец) должен служить Богу не только чистой жизнью, но и чистыми мыслями. Особенно близок к Богу цадик (праведник). Цадик — это посредник между Богом и человеком.

Исраиль Бешт, как верховный цадик, сделался любимцем простых людей.

Раввины боролись с хасидами, подрывавшими их влияние. Но хасидизм распространялся очень быстро. В своей борьбе с хасидами раввины использовали все средства, порой недостойные. На главного цадика Литвы и Белоруссии Залмана Шнеерсона сделали донос. Написали, что он тайно вредит Российскому государству. Шнеерсона арестовали и отвезли в Петербург, где посадили в тюрьму. Но вины его не нашли, и он был отпущен.

РАССКАЗ О ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ, РЕФОРМИСТАХ И ОРТОДОКСАХ

Важнейшим историческим событием для всего мира стала Великая французская революция 1789 года. Она провозгласила равенство, братство и свободу всех людей. Католическое духовенство во Франции сопротивлялось тому, чтобы евреи тоже уравнялись со всеми в правах. Но так постановил главный государственный орган власти — французское Национальное собрание.

28 сентября 1791 года— знаменательный день в жизни еврейского народа. Решение Национального собрания утвердил французский король Людовик XVI. Это был первый пример уравнивания евреев в правах со всеми остальными гражданами. Не сразу и не везде этот закон начал исполняться, но начало было положено.

Укрепил равенство евреев великий французский император Наполеон Бонапарт. Он завоевал почти всю Европу. Не только во Франции, но и в Италии, Голландии отменялись все ограничения для евреев.

Не так хорошо складывалось в Германии. Немецкий король Фридрих Вильгельм III согласился дать гражданские права евреям в Пруссии. Но, едва освободившись от наполеоновского владычества, изменил своё решение. В некоторых немецких землях устраивались даже уличные еврейские погромы.

Немецкие евреи тяжело пережили этот возврат к прежним несправедливым временам. Особенно учёные, образованные евреи. Некоторые из них, известнейшие в мире люди, в молодости отреклись от иудейской религии. Например, величайший поэт Германии Генрих Гейне. Но на склоне лет Гейне сожалел об этом, много сочинений посвятил горькой еврейской судьбе.

Еврейские учёные и философы много внимания уделяли вопросам веры. Самые свободомыслящие из них считали, что вовсе не обязательно исполнять все религиозные обряды, установленные с давних времён. Они добивались изменений в иудейской религии — реформации. Во главе реформистов стоял бреслав-ский раввин Авраам Гейгер.

Против реформистов выступали приверженцы старой веры — ортодоксы. Эту партию возглавил раввин Самсон-Рафаил Гирш.

Между реформистами и ортодоксами разгорелась ожесточённая борьба.

-         Только в Германии, или в России, например, тоже? — спросила Лиза.

-         Докатилась она и до России, — ответил дедушка. — А жизнь и судьба российских евреев для нас наиболее интересна.

-         Почему? — не поняла Лиза.

-         Как почему? — удивился дедушка. — Потому что мы живем в России. Потому что это наша с тобой родина. Здесь родились и отцы наши, и деды. Мы должны помнить, как жил еврейский народ во всём мире. Но историю российских евреев мы просто обязаны знать. Как они жили в России, как трудились, как воевали.

-         И воевали тоже? — спросила Лиза.

-         Ну конечно. Как и все остальные граждане Российского государства. Начиная с войны с Наполеоном.

РАССКАЗ ОБ УЧАСТИИ ЕВРЕЕВ В ВОЙНЕ С НАПОЛЕОНОМ

Многие русские евреи с недоверием отнеслись к французской революции. Особенно глубоко верующие люди. Радовались тому, что евреи получили равные с французами права, но их пугало усиливавшееся там вольнодумство и безбожие. Когда Наполеон пошёл войной на Россию, русские евреи остались верными своему новому государю. Жертвовали на борьбу с Наполеоном огромные деньги.

В то время русские евреи не служили ещё в армии. Лишь некоторые из них участвовали добровольцами в боях с Наполеоном. Но евреи принесли неоценимую пользу России в качестве разведчиков. Они использовали дружеские и родственные связи с евреями других стран.

Юный Николай Первый, тогда ещё только будущий русский царь, путешествовал после войны по западным губерниям. Был он ярым антисемитом, однако писал в дневнике: «Удивительно, что они в 1812 году отменно верны нам были и даже помогали, где только могли, с опасностью для жизни».

Важную роль в войне с Наполеоном играли также евреи, поставлявшие продовольствие для армии.

Но евреи всегда оставались верны духу национального единства. Разбитые наполеоновскиетюйска бежали из России. Десятки тысяч французов попали в плен. С пленниками обращались плохо. Кормили впроголодь, содержали в тесноте и грязи. Зима была суровая, больше всего они страдали от холода. Русские евреи разыскивали своих единоверцев, кормили и одевали, помогали переправиться через границу. Многие французские христиане пытались выдать себя за иудеев, чтобы облегчить свою участь.

Когда война закончилась, евреи надеялись, что русское правительство вознаградит их за верность и преданность. Но этого не произошло. Евреев даже ограничили в правах. Еврейским купцам запретили приезжать на ярмарки, а русские купцы не могли торговать там еврейскими товарами.

Сохранялась также для евреев «черта оседлости»: евреи не имели права жить в Петербурге, Москве, других крупных городах и областях. Потом им запретили селиться в прибалтийских землях, Астраханской губернии и на Кавказе.

-         Но это же несправедливо! — возмутилась Лиза.

-         Конечно, несправедливо, — пожал плечами дедушка. — Но так бьшо, из песни, как говорится, слова не выкинешь.

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ ПОСЛЕ ВОЙНЫ. ОСНОВАНИЕ ОДЕССЫ

Евреи, жившие в черте оседлости, очень бедствовали. Нищета была ужасная. Витебский губернатор писал: «Всех евреев можно считать совершенно неимущими». А белорусский генерал-губернатор сообщал в Петербург: «Евреи большей частью бедные, едва снискивают себе на пропитание».

В 1821—1822 годах в Белоруссии были засухи и неурожай. Вот что пишет историк: «Брестские евреи умирали, как мухи. А крестьяне из Белоруссии забегали даже в Ярославскую губернию, ища насущного хлеба». Самое удивительное, что в этом голоде обвинили евреев. И царь издал указ переселить их из деревень в мелкие города и местечки (небольшие селения).

После поражения Наполеона было образовано и включено в состав Российской империи Царство Польское. Жило в нём более двухсот тысяч евреев. Поляки их притесняли. Обвиняли евреев в том, что из-за них погибла бывшая великая Польша. Польский губернатор писал русскому царю письма с просьбой выселить евреев из Царства Польского. И снова в ход были пущены нелепые обвинения евреев в «питье крови» христианских младенцев. Потребовалось вмешательство самого царя Александра Первого, чтобы пресечь эти наговоры.

Многие евреи старались покинуть Польшу и вообще западные окраины России, где их нещадно угнетали. Когда на пустынном берегу Чёрного моря был основан город Одесса, туда со всех концов России и ближних стран поехали искатели лучшей доли!-Евреи, конечно же, в их числе.

Русские, украинцы, поляки, греки, армяне, итальянцы устремились в новый город-порт. Евреи основали свою колонию. Улицу назвали Еврейской.

Евреи показали себя превосходными ремесленниками. Портные, сапожники, ювелиры, пекари, виноделы — они пользовались заслуженной славой мастеров. Евреи успешно занимались торговлей хлебом, соперничая с греками, и поплатились за это. Первый в России погром случился именно в Одессе, в 1871 году.

Удивительней всего, что поводом для погрома стали события в Турции. Там в день христианской пасхи турки ворвались в церковь, схватили греческого патриарха Григория и повесили его на воротах. Были разрушены и разграблены и другие церкви. Бежавшие в Одессу греки распустили слух, будто вместе с турками разбойничали и евреи. И даже глумились над мёртвым телом греческого патриарха.

Григория хоронили в Одессе. После похорон разъярённая толпа бросилась избивать евреев, грабить и разрушать их дома. С большим трудом войскам и полиции удалось восстановить порядок.

-         Значит, русский царь всё-таки защищал евреев, — рассудила Лиза.

-         Да, Лизонька, — ответил дедушка. — Русский царь Александр Первый не допускал издевательств над евреями. Но положение изменилось, когда на смену ему пришёл Николай Первый. Он правил Россией тридцать лет, и для евреев это были тяжелейшие годы. Ты сейчас постарайся заснуть, завтра я расскажу тебе об этом.

РАССКАЗ О ЖИЗНИ РОССИЙСКИХ ЕВРЕЕВ ПРИ НИКОЛАЕ I

Россию при императоре Николае Первом часто называют «полицейским» государством. Запрещалось всё и вся, даже носить бороды дворянам и чиновникам. Живших в черте оседлости евреев преследовали уже за то, что отличались они своим внешним видом. При Николае Первом запрещались обряды иудейской веры, считалось, что евреев «поразвелось» в России слишком много и это вредит государству. Для «уменьшения евреев» и обращения их в христианство правительство решило «забривать» евреев в солдаты. Раньше от военной службы они, как чужеземцы, освобождались.

Это решение ужаснуло еврейское общество. Все понимали, как невыносимо тяжко придётся еврейским юношам в российской армии. Большинство из них, обособленно живя в своих местечках, даже не знали русского языка. И уж конечно эти юноши не смогли бы в армии соблюдать еврейские законы и обычаи.

Николай Первый своим указом поставил евреев в значительно худшее, по сравнению с русскими, положение. Если у христиан брали в армию по семь человек с тысячи населения один раз в два года, то у евреев — по десять с каждой тысячи и ежегодно. Христиан призывали с восемнадцати лет, а евреев — с двенадцати. Взрослых еврейских парней сразу отправляли служить, а малолетних — в особые приготовительные школы. Они только назывались школами, это были убогие казармы с муштрой от зари до зари. Назывались эти «школьники» кантонистами.

Годы пребывания в кантонистских школах не засчитывались в армейский срок. А срок службы в николаевской армии был двадцать пять лет. Евреи побогаче, раввины и купцы, откупали своих сыновей, и в основном солдатами становились сироты, дети вдов и бедняков. Порой в кантонисты брали даже семилетних детей. Этих детей, навсегда оторванных от родительского дома, отправляли в отдалённые губернии — Пермскую, Вятскую, Казанскую, — где евреи вообще не проживали. Длилось такое путешествие не меньше года, и не все ребятишки его выдерживали. За обращение еврейских детей в православие офицерам полагалась награда.

Служба в русской армии, особенно для мальчиков-кантонистов, была так трудна, такие испытывали они унижения и муки, что нередко кончали жизнь самоубийством. Многие, чтобы выжить, принимали христианскую веру.

Николай Первый требовал каждый месяц присылать ему донесения о количестве евреев, обращённых в православие. «Отстающих» командиров наказывал.

Царь строго следил, чтобы жизнь еврее^в России не менялась в лучшую сторону. За тридцать лет своего правления он издал 600 (!) указов по «еврейскому вопросу». И всё — ради главной цели: «обезвредить» евреев и любыми путями обратить их в православие.

Николай I повинен во многих горестях еврейского народа. По его приказу выслали из центральных губерний всех евреев-винокуров, хоть и причинило это большой ущерб российской казне. Он повелел выселить евреев из Киева, Курляндии, Севастополя и Николаева. Евреям Царства Польского запретил селиться в российских пределах. Полагался даже налог на «шитьё еврейской одежды», чтобы заставить евреев отказаться от их национальных одеяний. А вскоре ввели налог уже за само ношение такой одежды. Наконец-то петербургские правители «дознались», в чём причина религиозной стойкости евреев. Во всём об-

винили Талмуд. И, чтобы не допустить влияния Талмуда на еврейских детей, вместо хедеров (еврейских школ) стали открывать начальные еврейские училища с преподаванием на русском языке.

Это событие заслуживает особого внимания. Правительство так хотело отвернуть евреев от иудейской веры и обратить в православие, что давало евреям преимущество перед христианскими детьми. Ведь многие русские дети вообще нигде не учились и были безграмотными.

Но получить высшее, столичное образование евреи не имели права. Известны лишь единичные такие случаи. 1840 год памятен в еврейской истории тем, что в Московском университете появился первый еврей-студент — Леон Мандельштам. Он впоследствии перевел Тору на русский язык.

В 1836 году российское правительство приняло неожиданное решение: заселить евреями пустующие земли Сибири. Поехать туда согласились многие еврейские семьи. Ведь жизнь в черте оседлости сделалась невыносимой, к тому же переселенцы на пятьдесят лет освобождались от службы в армии. Они продали свои дома, имущество, пустились в долгое и трудное путешествие. Но вдруг Николай Первый передумал, приказал всех евреев вернуть и отправить в пустынную и безводную Херсонскую губернию.

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ ПРИ РУССКОМ ИМПЕРАТОРЕ АЛЕКСАНДРЕ II

В 1855 году закончилось тридцатилетнее, но показавшееся евреям бесконечным царствование Николая Первого. Вздохнули свободней не только евреи, но и все россияне. На царский престол вступил Александр Второй.

Царствование Александра Второго названо «эпохой великих реформ». Эти реформы преобразили измученную Россию. Главным достижением царя была отмена крепостного права в 1861 году.

При Александре Втором жизнь российских евреев улучшилась ненамного, но всё же не сравнима была с прежней, при Николае Первом.

Еврейских детей перестали брать в кантонисты, а детей, уже «забритых» и сохранивших иудейскую веру, возвращали родителям. Вместо николаевских еврейских училищ появились, начальные еврейские школы. Раввинские училища в городах Вильно и Житомире превратили в институты по подготовке учителей. Вновь открылись еврейские типографии, запрещённые при Николае Первом. Огромным достижением стало разрешение пусть не всем, но хоть некоторым евреям жить в столице и центральных губерниях за чертой оседлости.

При Александре Втором промышленность России начала бурно развиваться, и евреи сыграли в этом немалую роль. Еврейские банкиры помогали строить железные дороги, активно развивали торговлю продовольствием, в том числе и за границу.

«Сахарные короли» братья Бродские построили на Украине сахарные заводы. Закупили для. этого в Европе новейшее оборудование, пригласили инженеров и других опытных специалистов. Через двадцать лет заводы братьев Бродских выпускали четвёртую часть всего сахара, сделанного в России.

Евреи занялись торговлей лесом и сделали её очень прибыльной для России. Заслугой евреев стало также развитие речного судоходства.

Но, как не раз уже раньше бывало, успехи евреев в торговле и промышленности стали вызывать недовольство русских купцов и фабрикантов. Заговорили о том, что евреи наживаются на обмане русского народа, вредят ему. Начались гонения на евреев, а в Одессе произошёл еврейский погром.

В Одессе еврейские торговцы давно соперничали с торговцами-греками. На Пасху распустили слух, будто евреи швыряли камни в церкви и украли с ограды крест. Греки бросились бить евреев, к ним присоединились русские и другие христиане. Три дня громились еврейские дома, грабились лавки. Полиция не вмешивалась, многие жители города помогали громилам.

Этот погром стал сигналом того, что пришли новые, неспокойные для евреев времена. .

РАССКАЗ ОБ УЧАСТИИ ЕВРЕЕВ В РУССКО-ТУРЕЦКОЙ ВОЙНЕ

В 1876 году Сербия и Черногория, славянские королевства на Балканах, начали войну с турками за свою независимость. Россия поддерживала братьев-славян, помогала оружием и продовольствием. Помогали сербам и евреи. Евреи надеялись, что когда получат свободу славяне на Балканах, затем даруют свободу и равноправие и российским евреям.

Но турецкая армия была много сильней сербской. И Россия тоже объявила войну Турции. Теперь уже евреи, как и все российские граждане, сражались в русской армии.

Нередко так получалось, что во время любых войн больше остальных страдали евреи. Страдали из-за того, что были рассеяны по всему свету, жили и в тех, и в других воюющих странах. Когда русские войска освободили от турок Болгарию, славяне-болгары принялись грабить и убивать болгарских евреев, потому что считали их сторонниками турок. Опять евреи оказались между двух огней.

Еврейские солдаты в русской армии проявили себя мужественными воинами. Многие из них были награждены за храбрость. В дивизиях, которые формировались в Белоруссии, евреи порой составляли до половины всех солдат.

Известно немало случаев, когда евреи особенно отличились в боях. Лейбуш Файгенбаум был награждён тремя Георгиевскими крестами — высшей наградой за солдатскую доблесть. Тремя Георгиями могли похвастать очень не многие русские солдаты.

Газеты писали о смелости и находчивости еврейских бойцов. Одна из историй была такой. В сражении за Плевну в роте погиб последний офицер, солдаты растерялись, залегли. Тогда рядовой еврей снял мундир с убитого офицера, переоделся в него. Выхватил саблю и с криком «за мной ребята, ура!» бросился в атаку. Рота поднялась за ним. Герой погиб в бою, его похоронили в офицерском мундире со всеми воинскими почестями.

В Москве, за зданием Политехнического музея, и сейчас стоит памятник-часовня. Её поставили русские гренадёры своим товарищам, павшим под Плевной. На стенах часовни записаны имена погибших, особо отличившихся в боях. Среди других там немало еврейских: Абрам Клях, Самуил Брем, Наум Коломец, Мошка Уманский, Исаак Родзевич, Моисей Масюк.

Но евреям в те времена по-прежнему запрещалось выезжать за черту оседлости. Еврейский депутат в Государственной Думе сказал: «Если бы воскресли все эти люди, которым Россия поставила памятник, то они не имели бы права приехать в Москву и посмотреть на него».

Надо также сказать об участии в русско-турецкой войне еврейских врачей. Многим русским воинам спасли они здоровье и жизнь. В Одесском округе, например, половину всех военных врачей составляли евреи, а в Киевском — даже больше половины.

РАССКАЗ О «НОВЫХ» ЕВРЕЯХ ПРИ АЛЕКСАНДРЕ II

Во время «великих реформ» Александра Второго произошли огромные перемены в еврейских общинах. Немало молодых евреев не хотели жить по талмудическим законам в местечковой нищете, в невежестве.

Новое поколение тянулось к знаниям, к достойной, полнокровной жизни. Изучали русский язык, переходили из еврейских школ в гимназии, стремились попасть в университет. И учились очень старательно, с большим желанием.

Русское правительство не мешало этому, даже одно время выплачивало таким ученикам стипендию. В 1853 году в российских гимназиях училось лишь 159 еврейских учеников, а в 1886-м — больше тридцати пяти тысяч. Особенно привлекали еврейских юношей медицинские и юридические науки. В Одесском университете на медицинском факультете треть студентов были евреями, а на юридическом — почти половина.

Конечно же, раввины и глубоко верующие евреи сопротивлялись отходу молодёжи от давних традиций. По-прежнему посылали детей учиться в еврейские школы-хедеры и иешивы. Но многие покидали захудалые местечки, уезжали на свой страх и риск в Вильно, Минск, Одессу и другие города.

Они там увидели совершенно другой, отличный от местечкового мир. Мир, в котором есть интересные книги, театры, концерты, где совсем иная жизнь — насыщенная, живая, увлекательная. Эти еврейские юноши наведывались домой, рассказывали о своей новой жизни. И вслед за ними покидали родительские дома десятки и сотни других.

В городах вырастало новое поколение — еврейская интеллигенция. Врачи, адвокаты, писатели, журналисты. Они прекрасно знали русский язык, были хорошо образованны, активно участвовали в общественной российской жизни. А главное — они почувствовали себя свободными, равноправными гражданами. 27 мая 1860 года впервые в России появилась еврейская газета на русском языке. Создал её в Одессе еврейский писатель Осип Рабинович. Называлась она — «Рассвет». Газету сопровождал эпиграф, написанный по-русски и на иврите: «И сказал Бог: да будет свет!».

Вхождение евреев в образованное русское общество было не простым. Ведь многие годы в нём складывалось презрительное отношение к евреям: «Нелепо одетые, бородатые лавочники, торгаши, спаивают в своих «шинках» православных людей». Но прежде всего — это чужие русскому духу люди.

В России нашлось немало достойных людей, старавшихся изменить такое мнение о евреях. Обязательно нужно назвать знаменитого русского хирурга Николая Пирогова. Одним из первых опубликовал он в газете «Одесский вестник» похвальную статью о тяге евреев к знаниям, об их талантливости, о пользе, которую приносят российскому государству еврейские умы. Пирогов писал: «Нападать на евреев прошла пора, и прошла навеки...»

Чуть поздней появилась знаменательная статья в газете «Русский инвалид». Автор писал: «Не позабудем врождённой способности евреев к наукам, искусствам и занятиям и, дав им место среди нас, воспользуемся их энергией, находчивостью, изворотливостью».

Лучшие представители интеллигенции возмущались русским антисемитизмом. Петербургский журнал «Иллюстрация» оклеветал и оскорбил двух евреев-журналистов. Сто сорок человек опубликовали свой протест, среди них были знаменитые писатели Тургенев, Чернышевский, Некрасов, Аксаков, выдающиеся историки Соловьев, Костомаров .великий актёр Щепкин. . '. '

Евреи начали ощущать себя равноправными гражданами своей родины, многие старались «раствориться» в русской среде. Но не только Тургеневы и Чернышевские жили в России. Ополчились против «пронырливых жидов» антисемиты всех чинов и званий. Им не давало покоя, что люди восхищаются скульптурами Марка Антокольского, аплодируют скрипачу Генриху Венявскому и виолончелисту Карлу Давыдову. Им не нрарилось, что их собственные дети учатся в Петербургской и Московской консерваториях, которые основали братья Антон и Николай Рубинштейны. Раздражали их успехи евреев-адвокатов, врачей, писателей, художников.

Снова в газетах и журналах появились статьи о «походе против евреев», снова стали обвинять зловредный Талмуд и коварных иудеев в заговоре против христианства. И к этому, увы, тоже приложили руку известные в России люди — тот же Аксаков, Достоевский.

Не последнюю роль сыграла тут русско-турецкая война. В российском обществе резко усилилось славянофильство (любовь к славянам), ухудшилось отношение к евреям. А в городе Калите Царства Польского уже произошёл еврейский погром.

В 1880 году редактор «Нового времени» Суворин опубликовал погромную статью «Жид идет!». И эта статья, и заголовок её стали знаменем антисемитов на много последующих лет.

-         Неужели Достоевский тоже? — вконец огорчилась Лиза. — Такой великий писатель...

-         Фёдор Михайлович Достоевский был очень противоречивым человеком, — сказал дедушка. — И в разные годы своей жизни менял свои взгляды. Хоть и постоянно заявлял: «Я вовсе не враг евреев, и никогда им не был», он не раз говорил и писал о вреде, который евреи приносят России. У Достоевского уже тогда была мировая слава, его направленные против евреев слова оказались бесценным подарком для всех антисемитов. И по сей, к сожалению, день...

-         А что на это ответили «новые евреи»? — спросила Лиза.

-         А новые, как ты говоришь, евреи начали бороться с существующим строем за лучшую, справедливую жизнь. Не одни евреи, конечно, — революционное движение ширилось по всей России.

РАССКАЗ ОБ УЧАСТИИ ЕВРЕЕВ В «НАРОДНИЧЕСТВЕ». «НАРОДНАЯ ВОЛЯ» И ГЕСЯ ГЕЛЬФМАН

В годы правления Николая Первого евреи жили в черте оседлости замкнутой, обособленной жизнью, варились, что называется, в собственном соку.

При Александре Втором положение изменилось. Еврейские студенты сблизились с русской интеллигенцией, перенимали взгляды и привычки русской молодёжи. Учили наизусть стихи Пушкина и Лермонтова, зачитывались статьями Чернышевского и Добролюбова. Спорили ночи напролёт, мечтали о «всемирном братстве», когда все люди станут любить друг друга, будут сообща владеть плодами культуры, науки и техники.

Среди русской молодёжи возникло движение, названное «народничеством». Они «ходили в народ» — по деревням и сёлам. Объясняли простому люду причины их тяжёлой жизни, призывали к сопротивлению царской власти. А ещё учили, лечили, помогали в крестьянских работах.

Молодые евреи, не понаслышке знавшие трудную жизнь угнетенных людей, активно включились в это движение.

Но еврейское «хождение в народ» удавалось далеко не всем. Поэтому многие проводили агитационную работу в городах, среди рабочих. В Киеве, например, члены еврейского кружка Павла Аксельрода учили грамоте плотников и стекольщиков. Читали им «запрещённые» книги, призывали отстаивать свои права.

Эта еврейская революционно настроенная молодёжь не хотела признавать еврейскую веру и еврейские обычаи, готова была разрушить до основания весь старый мир, чтобы построить новый — идеальный и справедливый.

Власти разгромили движение «народников», сотни человек были брошены в тюрьмы или сосланы в Сибирь. Но на смену «народникам» появилось тайное общество «Земля и Воля». Оно решило бороться с царским режимом другим способом — убивать высших чинов государства, вплоть до самого царя. Вера Засулич стреляла в петербургского градоначальника Трепова, затем состоялось покушение на главного жандарма, в Харькове убили генерал-губернатора.

Террористов ловили, вешали, бросали в тюрьмы, но появлялись другие, совершали новые покушения. Общество «Земля и Воля» раскололось на два: «Чёрный Передел» и «Народная Воля». Члены «Народной Воли» вынесли смертный приговор царю Александру Второму. Лишь чудом ему несколько раз удалось избежать смерти.

В самом последнем покушении на царя принимала участие Геся Гельфман — единственная еврейка среди заговорщиков. У неё на квартире хранили взрывчатку и печатали газету «Народная Воля».

1 марта 1881 года в Александра Второго были брошены две бомбы. Российский император погиб. В день похорон на его гроб среди прочих венков возложили и венок с надписью: «От петербургской еврейской общины».

Убийцы царя были схвачены, всем заговорщикам вынесли смертный приговор. В том числе и Геся Гельфман. .

Гельфман ждала ребёнка и сообщила об этом властям. Особое заседание Сената постановило отложить исполнение приговора и казнить её через сорок дней после родов.

Гесю защищали газеты всего мира, с открытым письмом к новому царю, Александру Третьему, обратился великий французский писатель Виктор. Гюго. Александр Третий заменил Гесе Гельфман ^смертную казнь на вечную каторгу.

В тюрьме Геся родила дочь. Девочку забрали в воспитательный дом с приказом изменить фамилию. Но и мать, и дочь вскоре умерли.

-         На этом революция и закончилась? — спросила Лиза.

-         Нет, не закончилась. — ответил дедушка. — Но евреев обвинили в том, что они виноваты во всех политических убийствах, что это из-за них погиб русский царь. Утверждали, что евреи совращают русскую молодёжь, задумав погубить весь русский народ.

-         И снова начались погромы? — догадалась Лиза.

-         Начались. И погромы страшные. Я в следующий раз тебе расскажу о них. Это будет очень тяжёлый рассказ.

РАССКАЗ О ЕВРЕЙСКИЕ ПОГРОМАХ ПОСЛЕ СМЕРТИ АЛЕКСАНДРА II

Ещё до гибели Александра Второго газеты стали обвинять евреев во вредном влиянии на русскую интеллигенцию. Особенно старался редактор «Нового времени» Суворин. К своему прежнему лозунгу «Жид идет!» он добавил новый: «Жид бунтует!». И многие газеты присоединились к «Новому времени», заявляя, что евреи повинны во всех несчастьях русского народа.

Когда царя убили, все поняли, что, как всегда, евреи окажутся виноватыми и поплатятся за это.

В разных городах стали появляться люди, говорившие, будто есть царский указ, который разрешает бить евреев в праздник Пасхи. Нет сомнения, что еврейские погромы были подготовлены заранее, потому что начались они почти одновременно во многих местах. А власти если и не помогали погромщикам, то, во всяком случае, не вмешивались. Ведь ни одного погрома не было в северо-западных губерниях России. Ответ на это простой — там генерал-губернатор не дал разгуляться громилам.

Почти все погромы начинались одинаково. Приезжала по железной дороге группа каких-то оборванцев, они ходили по улицам и кабакам, призывали людей отомстить «врагам русского народа». И у них откуда-то имелись адреса еврейских квартир, магазинов.

Начало было положено 15 апреля 1881 года в городе Елизаветграде Херсонской губернии. В дни христианской Пасхи. Орущие толпы крушили всё на своём пути, улицы были завалены изломанной мебелью, выброшенной из еврейских домов. Не осталось ни единого целого, неразграбленного магазина. Три дня длилось это издевательство. Полиция не вмешивалась.

В Киеве местные власти за месяц знали о намеченном дне будущего погрома, но ничего не сделали, чтобы не допустить его. И в городе появились те же самые, с вокзала, босяки, которые уверяли местных жителей, что «дозволено трое суток потешиться над жидами, за это ничего не будет, а нашему ,бр,ату не мешает поживиться».

В Киеве толпа разнесла ещё и синагогу. Священные свитки Торы рвались в клочья, втаптывались в грязь. Затем стали поджигать еврейские дома. За сутки погромщики разрушили около тысячи домов и магазинов, убили и ранили десятки евреев.

Погромы, один за другим, прокатились по Украине. Жившие там евреи с ужасом ждали их приближения. В Одессе тоже заранее знали о назначенном дне погрома. Просили защиты у местных властей, но помощи не получили.

В Одессе, где жило много евреев, погром был особенно страшен. Но здесь бандитам было оказано сопротивление. Еврейские студенты, мясники, извозчики вооружились дубинами и железными палками, отгоняли толпу от своих кварталов.

Интересно, что когда полиция стала арестовывать зачинщиков погромов, вместе с ними арестовали и сто пятьдесят евреев. Их обвинили в «хранении оружия».

Летом погромы возобновились в городах, где проживало много евреев, — Переяславле, Борисполе, Нежине.

Власти наконец-то вмешались в этот разбой, до конца 1881 года погромов не было. Казалось, зверствам положен конец. Но вдруг разразился новый погром: в Варшаве, столице Царства Польского.

В католической церкви, костёле, шло рождественское богослужение. Кто-то крикнул «Пожар!» — и люди в панике бросились к выходу. В давке многие были затоптаны. Пожара на самом деле не было, и пошёл слух, будто это проделки двух евреев, скрытно пробравшихся в костёл. Разъярённая толпа бросилась бить евреев, громить их жилища, магазины, склады. И опять полиция не вмешивалась.

В Варшаве за три дня этого варварства были разгромлены все синагоги, разбиты и разграблены четыре с половиной тысячи еврейских квартир и магазинов.

За два года погромы прошли в ста пятидесяти поселениях шести западных губерний России.

-         А где же были русские интеллигенты? — спросила Лиза. — Те самые, которые в защиту евреев выступали, письма всякие подписывали? Почему они не вмешивались?

-         Вмешивались, Лизонька, вмешивались. Но далеко не все. И голос их, к сожалению, не был услышан властями. А всяким хулиганским сбродом — тем более.

Русские евреи очень болезненно переносили враждебное отношение к себе некоторых представителей российской интеллигенции. И когда известный писатель Аксаков утверждал в газете «Русь», что погромы — это месть народа против «гнёта еврейства», которое стремится к «всемирному владычеству», было втройне обидно.

Но, к счастью, были и другие русские интеллигенты. С гневом обрушился на власти, допустившие погромы, великий русский писатель Салтыков-Щедрин.

Эти неожиданные и свирепые погромы потрясли еврейские общины. Многими овладела паника и растерянность. Больше всего тревожило, что евреи в России оказались почти беззащитными.

Изменили свои взгляды и «новые» евреи, покинувшие местечки и отвернувшиеся от сородичей. Изменили взгляды, когда увидели, как бесчеловечно обходятся с народом, из которого они вышли. Еврейские погромы отрезвили многих. И прежние идеалы не казались уже такими светлыми. Главным был вопрос: как жить дальше?

Всё чаще заводились разговоры о том, что надо бежать из России. Спорили, куда лучше переселяться — в Америку или Палестину. Уже в 1881 году, после первых погромов, Россию покинули первые восемь тысяч беженцев.

И в это время выходит знаменитая брошюра Льва Пинскера «Автоэмансипация». В ней он пишет, что никогда евреи не станут равными с другими народами, всегда будут угнетаемы, пока не создадут собственную страну, не заживут на своей земле.

Так зарождалась мысль о строительстве еврейского государства. Но воплотилась она в жизнь ещё очень и очень не скоро. Эпиграфом в своей брошюре Лев Пинскер поставил слова великого еврейского мудреца Гилеля: «Если не я за себя, то кто за меня? И если не теперь, то когда же?»

РАССКАЗ О ДЕЛЕ ДРЕЙФУСА

К концу девятнадцатого века антисемитизм в Европе усилился. Евреев обвиняли в том, что они хотят завладеть всем миром, подчинить все религии своей иудейской. «Евреям доверять нельзя, потому что они враги и предатели». Ярким свидетельством этому стала грязная история, получившая название «дело Дрейфуса».

Альфред Дрейфус был единственным офицером-евреем в генеральном штабе Франции.

События разворачивались так. В мусорной корзине германского посла нашли обрывки донесения французского шпиона. В этом донесении выдавались военные тайны.

Во французском генеральном штабе начали искать шпиона. И конечно же, подозрение пало на капитана Дрейфуса. Еврей — значит, предатель. Дрейфуса обвинили в государственной измене и арестовали.

Никаких доказательств его вины не было, но этого и не требовалось. Католическая газета «Круа» написала: «Дрейфус — агент международного еврейства, замышляющего погубить французский народ и завладеть его землей».

К «Круа» дружным хором присоединились остальные газеты, началась откровенная, бешеная травля. 19 декабря 1894 года состоялся суд. Его сделали закрытым, якобы для того, чтобы не разглашались государственные тайны. На самом же деле — чтобы нельзя было уличить судей во лжи и подтасовке фактов. Дрейфуса приговорили к пожизненному заключению на Чёртовом острове в Тихом океане.

Перед ссылкой на остров состоялась гражданская казнь. На площади собралась разъярённая толпа, оравшая «Смерть жидам!». Дрейфуса вывели к ней, сорвали с него офицерские погоны и сломали его саблю. Крики Дрейфуса «Я не виновен! Да Здравствует Франция!» никто не слушал.

Но через год было перехвачено ещё одно шпионское донесение, написанное тем же почерком. И удалось установить, что писал его майор Эстергази из генерального штаба. Стало ясно, что Дрейфус был невиновен.

Однако оправдать еврея-вредителя французское правосудие не пожелало. Больше того, газеты писали, что Эстергази — благородный французский патриот. И что все обвинения против него — еврейский заговор. А Дрейфус и вообще все евреи — предатели и шпионы.

В защиту Дрейфуса выступили честные люди всего мира. Знаменитый французский писатель Эмиль Золя опубликовал открытое письмо президенту Франции. Называлось оно — «Я обвиняю». В нём он обвинял правительство в несправедливости, в том, что Дрейфус пострадал только из-за своей национальности.

Но голос писателя потонул в бурном антисемитском море. Газеты доказывали, что Эмиль Золя куплен евреями. Его судили за «клеветнические выпады» и признали виновным. Он был вынужден бежать в Англию.

Во многих французских городах в эти дни произошли погромы, грабили и разрушали еврейские магазины. И снова пошли гулять слухи о подлых евреях, высасывающих кровь из христианских младенцев.

На помощь пришёл случай. Один из офицеров генерального штаба, рассматривая как-то материалы по делу Дрейфуса, увидел, что некоторые документы грубо подделаны. В этом убедились также новый военный министр и начальник штаба. Установили, кто совершил подделку. Скрыть это было уже невозможно.

Но прошло ещё семь лет, пока невиновность Дрейфуса была признана окончательно.

-         А в России? — спросила Лиза. — Тоже поверили, что Дрейфус шпион?

-         В России повторилась та же история, что и во Франции, — ответил дедушка. — Все антисемиты с радостью подхватили обвинение, что евреи предатели и шпионы. Тех, кто с этим не соглашался, объявляли продавшимися евреям, такими же врагами русского народа. Газеты кричали о том, что евреев надо гнать отовсюду, а ещё лучше — вообще из России.

-         И снова повторились погромы? — спросила Лиза.

-         От французов русские и в этом не отстали, — грустно усмехнулся дедушка. — И число евреев, бегущих из России, значительно увеличилось.

-         В Америку?

-         Большинство хотело попасть в Америку, потому что в Европе царил такой же антисемитизм. Но это было очень не просто. Ты знаешь такого писателя — Шолома-Алейхема?

-         Слышала, — неуверенно ответила Лиза.

-         Очень жаль, что только слышала, — огорчился дедушка. — Это моя вина. Лучше, интересней его о жизни русских евреев не написал никто. Ты ведь умеешь читать, его книги у нас есть. Ты прочитай его повесть «Мальчик Мотл». В ней рассказ об эмиграции еврейской семьи в Америку ведётся от имени девятилетнего мальчика, тебе ничего объяснять не придётся.' •

РАССКАЗ ОБ ЭМИГРАЦИИ РУССКИХ ЕВРЕЕВ В АМЕРИКУ

Мальчик Мотл из повести Шолом-Алейхема видит все трудности еврейских эмигрантов детскими глазами. Это замечательно описано талантливым писателем. Но ребёнок не мог ещё понимать, насколько тяжко дался его родителям переезд через океан.

В Соединённых Штатах Америки равенство всех людей гарантировалось конституцией. К тому же там,

в молодой стране, бурно развивалась промышленность, всё это привлекало евреев со всего мира. Прежде всего, конечно, из Восточной Европы, России.

Еврейские погромы после убийства Александра Второго сорвали со своих мест тысячи русских евреев. В 1820 году в США жили пять тысяч евреев, а в 1890 — больше миллиона. В настоящее же время в Штатах проживает почти семь миллионов — половина всех живущих в мире евреев.

Переселенцы из России понимали, Что не ждут их в Америке молочные реки с кисельными берегами, но не думали, что столкнутся с такими трудностями.

Америка в самом деле остро нуждалась в рабочих руках. Но условия труда в мастерских, на фабриках и заводах были очень тяжёлыми. Хозяева заботились только о прибыли, здоровье рабочих их. не интересовало. В безвыходном положении оказывались те, кто заболевал или получал увечье — помощь им не полагалась. Рабочий день длился с раннего утра до ночи.

Хозяева-евреи были ничуть не лучше неевреев, а порой относились к своим рабочим ещё более бессердечно. Но эмигранты из Европы, особенно из России, предпочитали работать у них. Английского языка русские евреи не знали, а их новые хозяева говорили на понятном им идише, соблюдали субботу и еврейские праздники.

Евреи начали бороться за свои права, протестовать против невыносимых условий труда. Возникали еврейские профсоюзы. И они многого добились. Сократился рабочий день, исчезла «потогонная система», увеличилась оплата труда.

Но не только производственными вопросами занимались профсоюзы. Они заботились о развитии еврейской культуры. Строились синагоги, открывались еврейские школы, книжные издательства, театры, выпускались газеты на иврите и идише. Были созданы благотворительные организации, помогавшие бедным, старикам и больным.

Но самой большой своей удачей эмигранты считали то, что теперь их успех в жизни зависит лишь от них самих. От их способностей, усердия и удачи. Нет над ними надзирателей, не угнетает полицейская власть.

РАССКАЗ О СТРЕМЛЕНИИ ВЕРНУТЬСЯ НА ЗЕМЛЮ ПРВДКОВ

Не всем евреям удалось добраться до Америки. И не у всех жизнь там сложилась удачно. Но даже те, кто не мог пожаловаться на судьбу, мечтали о возвращении на историческую родину. А среди евреев, оставшихся в Европе, таких мечтателей было не счесть. Они понимали, что всегда будут угнетаемы и преследуемы, пока не появится на Земле еврейское государство. После еврейских погромов в конце девятнадцатого века эта идея обрела новую силу.

Молодые евреи в России начали создавать кружки. Эти кружки должны были пробуждать в народе национальную гордость и любовь к стране предков. Они призывали евреев возродить Израиль, переселиться туда, трудиться на родной земле. Кружки получили название Ховевей Цион (Любящие Сион). Сионом (Ционом) в Библии называется Иерусалим, Иудейское царство.

Вдохновителем и вождём сионизма в России стал одесский врач Лев Пинскер. Его «Автоэмансипация» (освобождение своими силами) сделалась путеводной звездой для евреев, стремящихся создать своё государство.

Самые настойчивые, решительные евреи не ограничились одними кружками и разговорам,^.. Группами и поодиночке эти халуцим (пионеры, первопроходцы) отправлялись из южных российских портов в Эрец-Исраэль — землю, где когда-то жили их праотцы. Они знали, как нелегко им придётся в сжигаемой солнцем каменистой пустыне, в окружении враждебных им мусульман. Но это их не останавливало. Они готовы были на любые лишения, любые испытания.

Так началось возвращение еврейского народа в Сион.

Больше половины еврейского населения Эрец-Исраэль жило в городе Иерусалиме. В 1881 году оно насчитывало всего около пятнадцати тысяч. Неоценимую помощь еврейским жителям Иерусалима оказал руководитель английского еврейства Моше Монтефиоре.

Моше Монтефиоре был выдающимся человеком. За свои добрые дела он был награждён английской королевой рыцарским званием. Благодаря ему Иерусалим значительно разросся, появились новые кварталы. Он основал в Иерусалиме текстильную мастерскую, техническое училище для молодёжи. Чтобы евреи «учились земледелию», заложил цитрусовые плантации.

Иерусалим преобразился. Вместо выжженной пустыни и безлюдных каменистых холмов появилось множество домов, окружённых садами и цветниками. Зазеленели поля, лимонные и апельсиновые рощи. Радовало, что большинство евреев составляли молодые и сильные люди.

РАССКАЗ О ПЕРВЫХ ЕВРЕЙСКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦАХ

Успехи, достигнутые первыми переселенцами, позвали в дорогу новых олим (в переводе с иврита — «восходящие»). Основу олйим составляли еврейские студенты и гимназисты из России. Никто из них никогда не занимался трудом земледельца, но это их не пугало.

Турки, правившие Палестиной, не хотели, чтобы увеличивалось число евреев в их владениях. Многим вообще не давали сходить с кораблей, отправляли назад. Но русским евреям, совсем ещё мальчишкам, удалось остаться на звавшей их земле. Было их четырнадцать человек.

Когда они пришли к хозяину фермы и попросили взять их на работу, тот очень удивился. Худые, бледные, слабенькие — как они справятся с тяжёлой физической работой под палящим солнцем? Он долго не давал себя уговорить, затем всё-таки взял с испытательным сроком.

Потом один из юношей, Хаим Хисин, написал книгу, в которой рассказал о первом своём рабочем дне.

«Мы встали на рассвете, в пять часов, потому что в шесть уже начиналась работа. Убрали постели, схватили по куску хлеба — и вперёд. Взяли мотыги, наполнили кувшины водой и в сопровождении руководителя направились в огород.

Сбросив верхнюю одежду, мы приступили к рыхлению земли. Копать надо было до глубины в тридцать сантиметров и при этом тщательно убирать сорную траву и корни. Все мы стояли в ряд. У меня не было ни малейшего представления о том, что делать, зачем, где и как. Я начал поднимать мотыгу и бить ею вкось, сбоку — со всех сторон. И часу не прошло — на руках у меня вскочили волдыри, лопнули, выступила кровь, и боль так усилилась, что я вынужден был опереться на мотыгу.

Но тут же я почувствовал отвращение к себе: «Так-то ты хочешь доказать, что евреи способны к физическому труду? Неужели ты не в силах выдержать испытание?» Скрепя сердце, я снова схватил мотыгу и, несмотря на пронизывающую боль в ладонях, почти полумёртвый два часа подряд долбил землю, а потом без сил свалился отдыхать...»

 «Наше положение с каждым днем все труднее. К величайшему нашему счастью, хозяева лавок добры и сострадательны к нам, а то бы мы просто умерли с голоду. Пища скудная: хлеб, виноград, вечером — фасолевый суп. Чай мы пьём только по вечерам. Мяса нет и в помине...

Сегодня мы не завтракали — не было хлеба. Обуви нет ни у кого. Одежда износилась, расходы вдвое превышают доходы, и вдобавок ко всему в дождливые зимние дни работа прерывается...»

Но, несмотря ни на что, они не сдались. Это они были первопроходцами, мужественными и стойкими. Это им, а затем их потомкам предстояло построить новый Израиль — сильное, независимое государство. Доказать, что евреи способны не только в лавочках торговать. И превратить безводные каменистые земли в цветущие сады и поля. А если потребуется — защитить свою страну и свой народ от врагов.

РАССКАЗ О ТЕОДОРЕ ГЕРЦЛЕ

Выдающуюся роль в создании еврейского государства сыграл Теодор Герцль.

Теодор Герцль родился в 1860 году в столице Венгрии Будапеште, в образованной еврейской семье. Он окончил Венский университет, где изучал юридические науки, но посвятил себя занятиям литературой. Написанные им пьесы ставились во многих театрах. А ещё Герцль был талантливым журналистом. Венская газета «Новая свободная пресса» направила его корреспондентом в Париж.

Жизнь у Герцля складывалась вполне успешно, и он мало внимания уделял «еврейскому вопросу». Но разгорелось во Франции дело Дрейфуса, и Теодор Терцль понял, что не может оставаться в стороне.

Он написал книгу «Еврейское государство». В ней он доказывал, что создание еврейского государства — единственная возможность для евреев избавиться от векового угнетения. Возможность жить наконец свободными гражданами в собственной стране.

Теодор Герцль обращался к богатым и влиятельным людям всего мира. Пытался привлечь их внимание к своим планам. Но поверили Герцлю и поддержали его в основном простые люди. Он получал много благодарных, восторженных писем от евреев из многих стран.

Герцль предложил созвать сионистский конгресс (съезд), чтобы открыто, всенародно обсудить бедственное положение евреев. Немало нашлось евреев, не согласных с ним. Они боялись, что этот конгресс вызовет новую вспышку антисемитизма.

Но Герцль и его сторонники не отступили. Местом для проведения конгресса был выбран город Базель в Швейцарии.

Накануне дня открытия съезда Базель приобрел удивительный вид. Улицы наполнились бедно одетыми студентами, купцами в дорогих одеждах, журналистами, адвокатами, врачами, раввинами. Все с волнением ждали начала съезда.

Но ещё больше усилилось это волнение, когда они подошли к зданию, где должен был проходить конгресс. Над ним развевался бело-голубой флаг (он станет потом национальным еврейским флагом). Большой плакат, украшенный шестиконечной звездой, извещал, что здесь 29—31 августа 1897 года состоится Сионистский конгресс.

Первый сионистский конгресс принял программу действий. Она получила название «Базельская программа». В ней были записаны цели сионистского движения. Главная — создание в Палестине еврейского государства. И это государство должно быть признано всеми странами мира.

В Базельской программе были четыре основных пункта.

Первый — о необходимости постоянного переселения в Палестину еврейских тружеников — землепашцев, ремесленников, рабочих.

Второй — о создании местных и международных организаций для объединения евреев всего мира.

Третий — об укреплении и развитии национальной гордости евреев, осознании себя древним и великим народом.

Четвертый — о том, что необходимо сделать, чтобы все мировые правительства согласились с программой конгресса.

В эти дни Теодор Герцль писал в своём дневнике: «В Базеле я основал еврейское государство. Если бы я сказал это сегодня вслух, ответом мне был бы всеобщий хохот. Но спустя, может быть, пять, самое позднее — пятьдесят лет это признают все».

Он ошибся всего на один год. До появления на карте мира еврейского государства Израиль оставался пятьдесят один год.

РАССКАЗ О РАСКОЛЕ В СИОНИСТСКОМ ДВИЖЕНИИ. ГЕРЦЛЬ В РОССИИ. СМЕРТЬ ТЕОДОРА ГЕРЦЛЯ

Прежде всего нужно было встретиться с турецким султаном, правившим Палестиной. Это удалось Герцлю только через два года. Турция к тому времени ослабела, утратила былое влияние, у неё были большие долги другим странам. Герцль предложил султану выплатить его долги взамен на разрешение переселить евреев в Эрец-Исраэль.

Султан согласился на приезд евреев в любую область его империи, кроме... Эрец-Исраэль. На такое Теодор Герцль, конечно же, не мог согласиться.

Тогда Герцль избрал другой путь. Он начал переговоры с английским правительством. Многие англичане с пониманием отнеслись к сионистской идее. И даже предлагали отдать евреям для заселения Синайский полуостров. Англия захватила Египет и стремилась овладеть также Эрец-Исраэль. И хотела, чтобы евреи помогли ей в этом.

Герцль заключил союз с англичанами. Но дело продвигалось медленно, и некоторые лидеры сионистского движения выступили против линии Герцля. Они заявили, что вполне можно обойтись без международного признания. Надо, не дожидаясь его, ехать в Эрец-Исраэль, всеми средствами закрепляться там, работать, не покладая рук. И если не они, то их сыновья завершат святое дело.

Герцль спорил с ними. Он понимал, что без поддержки всего мирового сообщества будущее государство обречено на гибель. Местное арабское население, почувствовав себя в опасности, объявит войну чужакам-евреям. И это будет смертельная война.

Уже начался двадцатый век. В сионистском движении не было единства. И тут пришла страшная весть из России: начался еврейский погром в Кишинёве. Герцль решает ехать в Россию, чтобы встретиться с министрами царского правительства. Требовать, чтобы этому варварству был положен конец.

В России Теодора Герцля встречали как национального героя. Десятки тысяч евреев выходили приветствовать его.

Герцля принял министр внутренних дел России Плеве. Герцль высказал ему своё возмущение кровавыми событиями в Кишинёве.

Это был один из самых жестоких погромов в российской истории. Сорок девять человек было убито, пятьсот ранено. Не осталось почти ни одного целого еврейского дома. В один день, 19 апреля 1903 года, все уцелевшие евреи города сделались нищими.

Вернувшегося из России Герцля ожидало радостное известие. Английское правительство решило передать Всемирной сионистской организации территорию в Восточной Африке (нынешняя Уганда). Это, конечно, не Эрец-Исраэль, но впервые за много веков евреи получали возможность поселиться на собственной земле!

Это известие совпало с другими — очень тревожными. За кишинёвским погромом последовали новые — в Румынии, Галиции, Алжире, Марокко. Турецкий султан закрыл евреям доступ в Эрец-Исраэль. Антисемитизм день ото дня усиливался. И предложение английского правительства было очень своевременным.

Герцль созвал новый сионистский конгресс, рассказал делегатам о предложении англичан. Мнения участников конгресса разделились. Многие'настаивали на том, что переселение не в Эрец-Исраэль — это предательство сионистского движения.

Сторонники «угандийского плана» доказывали, что сейчас важней всего спасать от погромов тысячи и тысячи евреев. А Эрец-Исраэль будет следующим шагом в истории, еврейского народа.

Окончательное решение не было принято, а вскоре в Вене, прожив всего сорок четыре года, умер Теодор Герцль. Весь еврейский мир погрузился в глубокий траур. «Таких похорон не удостаивался ни один еврей в мире», — писали венские газеты.

Внезапная смерть Герцля внесла разброд в сионистское движение. Вопрос о заселении Уганды больше не поднимался.

-         А ты бы согласился уехать в Африку? — спросила Лиза. — Там же одни негры. Так бы тогда евреи и остались в этой Уганде, никто бы им другого места не дал. И не видать бы им никогда своего Израиля!

-         Тяжёлый вопрос, — вздохнул дедушка. — Сейчас, когда Израилю уже больше полувека, на него легко ответить. А тогда... Тогда я, пожалуй, всё-таки голосовал бы за Уганду. Это спасло бы жизнь не одной тысяче евреев. И не только жизнь... Я сам ни одного погрома не видел. Но бабушка мне рассказывала. Не дай Боже пережить такое...

-         А я бы в Африку не поехала! — тряхнула головой Лиза. — Потому что я — за Израиль!

-         Счастливая ты, Лизка, — улыбнулся дедушка.

-         Почему — счастливая? — удивилась Лиза.

-         Потому. Повезло тебе родиться в другое время. Ладно, спи, поздно уже. В следующий раз я тебе расскажу о таких же решительных, как ты. О второй алие.

РАССКАЗ О ВТОРОЙ АЛИЕ. ПЕРВЫЕ КИББУЦЫ. СТРОИТЕЛЬСТВО ТЕЛЬ-АВИВА

Вторая алия (приезд в Палестину) началась после смерти Герцля и длилась до начала первой мировой войны в 1914 году. За это время переселилось восемьдесят тысяч человек. Среди них люди, которым суждено было много сделать для создания еврейского государства. Например, Давид Бен-Гурион — будущий первый глава правительства Израиля, Ицхак Бен-Цви — второй президент.

Это были молодые, энергичные люди, не боящиеся никаких трудностей. Они считали, что евреи, чтобы закрепиться на землях предков, должны заниматься не торговлей, а производительным трудом, сельским хозяйством.

У приехавших в Эрец-Исраэль евреев были ещё и другие соперники — арабские рабочие. Арабы привыкли к тяжёлому местному климату и изнурительному крестьянскому труду. Евреям, бывшим городским жителям, трудно было с ними состязаться. К тому же труд арабских рабочих ценился дёшево. Поэтому землевладельцы нанимали их охотней, чем евреев.

Для выхода из этого положения решено было создавать специальные опытные фермы, где бы евреи обучались крестьянскому труду. Удалось выкупить землю на границе с Иорданией. Землю плохую, бросовую, но в собственное владение. Это поселение назвали Дганией.

Условия жизни в Дгании были тяжелейшие: жара, малярия, нужда. И никакого опыта работы на земле. Каждый, даже небольшой, успех давался потом и кровью.

Появилась ещё одна проблема. Когда еврейские хозяйства понемногу окрепли, на еврейские земли стали совершать набеги соседние арабские племена. Они грабили зерно, угоняли скот. Пришлось создавать еврейские вооружённые отряды для защиты.

Так была создана организация «Ха-шомер» («Страж»), а вслед за ней — «Легион ха-авода» («Рабочий легион»). Евреи-переселенцы обучились ещё одному жизненно важному делу — защищать себя от нападений, силе противопоставлять силу.

К началу первой мировой войны в Эрец-Исраэль существовали уже сорок три сельскохозяйственных поселения, где на земле трудились двенадцать тысяч еврейских крестьян.

Так зарождались киббуцы — первые сельские коммуны. Киббуцы есть в Израиле и сейчас. Они коммуной — сообща — ведут хозяйство. У них «мушкетёрский» девиз: «Один за всех и все за одного!»

Но всё-таки большинство алии составляли ремесленники, не пожелавшие заниматься земледелием. Они предпочитали жить в городах. Селились в Иерусалиме или Хайфе, где в ту пору существовали небольшие еврейские кварталы. Возникали маленькие фабрики, мастерские, дающие евреям работу.

Жили городские евреи в невообразимой тесноте и грязи, плата за жильё была грабительской, притесняли их и турецкие чиновники, и местные арабы. Община решила строить новый еврейский квартал. Землю для него приобрели на берегу Средиземного моря. Правда, землёй назвать её было трудно — сплошные пески. И стройка началась.

Это была каторжная работа. Издалека на верблюдах возили камни, кирпичи, щебёнку, рыли лопатами ямы под фундаменты. Африканская жара, нестерпимая духота влажного морского климата, голод и жажда совершенно изнуряли людей. Но работа не прекращалась ни на день.

Через десять лет этот новый квартал назвали Тель-Авив («Весенний холм»). Назвали в честь города, описанного Теодором Герцлем в одном из его сочинений. В 1914 году здесь уже стояло 140 домов и жила тысяча горожан.

Постепенно в Тель-Авив перебирались еврейские учреждения, открылась первая в мире еврейская гимназия «Герцлия». Город рос, на месте былых песков пролегли улицы, расцвели сады.

Так был заложен первый еврейский город.

-         Тель-Авив — это теперь столица Израиля? — спросила Лиза.

-         Не одна ты думаешь, что Тель-Авив — израильская столица, — ответил дедушка. — Но евреи всего мира, не только израильтяне, считали и считают своим главным городом древнейшую столииу Иудеи — Иерусалим. Это сердце еврейского народа — разве может человек жить без сердца?

РАССКАЗ О ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ, ОБ УЧАСТИИ ЕВРЕЕВ В РЕВОЛЮЦИОННОМ ДВИЖЕНИИ

В 1914 году началась первая мировая война. Мировой она называлась потому, что втянуто в неё было много стран.

Евреи, граждане всех этих стран, были призваны в армии, воюющие друг с другом. В русской армии воевали почти полмиллиона евреев. Несколько тысяч получили награды за отвагу в боях.

Русское общество разделилось в своём отношении к войне. И еврейское, конечно, тоже. Одни поддерживали боевые действия против германской военщины. Другие отстаивали интернационализм — дружбу между народами всего мира. Среди них — будущий создатель Красной Армии Лев Троцкий, речь о котором впереди.

Вождь российских коммунистов Владимир Ильич Ленин выступал за поражение России. Он хотел превратить эту войну в гражданскую, внутри России. Между теми, кто поддерживает коммунистические идеи, и царским правительством. Сторонниками Ленина были будущие руководители Советского государства евреи Яков Свердлов, Григорий Зиновьев и другие.

В феврале 1917 года в России произошла вторая после 1905 года революция. Власть от царя Николая Второго перешла к демократическому Временному правительству. Евреи активно включились в политическую борьбу. На съезде партии эсеров (социалистов-революционеров) был создан ЦК (Центральный Комитет). Из двадцати его членов семь были евреями. А в ЦК ленинской РСДРП (Российской социал-демократической партии) вошли девять евреев.

25 октября 1917 года произошло событие, которое на многие годы преобразило не только Россию, но и всю планету. Коммунисты называют это  событие Великой Октябрьской социалистической революцией, их противники — октябрьским переворотом.

Русский царь Николай Второй к этому времени уже отрёкся от престола. Вскоре он и вся его семья будут расстреляны в Екатеринбурге. Расстрелом, так уж совпало, командовал еврей Юровский. Это до сих пор дает повод антисемитам для нападок для евреев.

-         А почему в революции участвовало так много евреев? — спросила Лиза. — Ведь их было так мало в России по сравнению с русскими!

-         Объяснить это можно несколькими причинами, — сказал дедушка. — Но главная в том, что евреи в России впервые получили возможность открыто бороться с ненавистным им царским режимом. Лозунги коммунистов о равенстве и братстве, их призывы к трудовому народу взять власть в свои руки нашли горячий отклик в еврейских сердцах.

-         Но ведь русского трудового народа было в тыщу раз больше! — стояла на своём Лиза.

-         Надо же ещё учитывать психологию людей, — доказывал дедушка. — Ты представляешь, как жили русские евреи в то время? Жалкие еврейские местечки, унылая, скудная жизнь, ограничения во всём, притеснения на каждом шагу. Одно дело Бейлиса чего стоило! Но прежде всего — невозможность проявить себя, свои таланты, свои способности. И задавленная, нерастраченная, веками не находящая выхода бурная, кипучая еврейская энергия. Вся эта гремучая смесь не могла не взорваться.

-         И взорвалась?

-         Ещё как взорвалась. Не зря же противники советской власти называли её жидобольшевистской. Из еврейского народа вышло много выдающихся революционных и государственных деятелей. Между прочим, Карл Маркс, главный идеолог коммунистов, был евреем. У Ленина, кстати, дедушка тоже был евреем по фамилии Бланк. Вот один только пример — братья Свердловы Яков и Зиновий..

РАССКАЗ О БРАТЬЯХ СВЕРДЛОВЫХ

Отец их, простой ремесленник, сумел .стать владельцем маленькой типографии. Его сын Яков в пятнадцать лет был отдан в ученики к аптекарю. Если бы не революция, то в будущем Яков тоже сделался бы аптекарем в своём небольшом городке.

Но жизнь распорядилась иначе. Начавшееся в России революционное движение захватило Якова. Совсем ещё мальчишкой, в шестнадцать лет, он вступил в РСДРП — социал-демократическую рабочую партию. А когда она раскололась, примкнул к большевикам — ленинскому, непримиримому крылу.

Свердлов активно вёл пропагандистскую работу среди рабочих, не раз его арестовывали, отправляли в ссылку. Яков бежал из ссылки, снова включался в революционную работу, до следующего ареста.

Яков Свердлов был одним из главных вдохновителей и организаторов Октябрьский революции в Петрограде. В 1917 году (было ему всего двадцать семь лет) он возглавил верховный орган большевистской власти — ВЦИК — Всероссийский центральный исполнительный комитет Советов. Его подпись на самых важных документах приравнивалась к подписи Ленина, вождя партии.

Умер он совсем молодым — в тридцать четыре года, от осложнения после гриппа. Его имя присвоили уральской столице — Екатеринбургу. Когда началась горбачёвская перестройка, Екатеринбургу вернули прежнее имя, но область и сейчас называется Свердловская.

-         -А я ещё слышала, будто это он, Свердлов, русского царя расстрелял, — вспомнила Лиза.

-         Нет, не он, — сказал дедушка. — Я ведь тебе раньше говорил — расстрелом царской семьи командовал Юровский. Но многие связывают этот расстрел с именем Якова Свердлова. Считают, что это он отдал приказ.

-         А он не отдавал? — спросила Лиза.

-         Конечно же, без его согласия этого не произошло бы, ведь он был главой государства. Но решение о расстреле принял вождь коммунистов Ленин, тут сомнений быть не может. Нынешние российские коммунисты об этом стараются умалчивать. Очень удобная для антисемитов связка получается: еврей Свердлов приказ отдал, еврей Юровский приказ выполнил...

-         И брат его тоже был коммунистом? — спросила Лиза.

-         У Зиновия, брата Якова Свердлова, судьба сложилась очень интересно и необычно. Тоже яркий пример того, как может проявить себя местечковый еврей, получив для этого возможности. Он стал французским генералом.

Зиновий был всего на год старше Якова. Образования, как и брат, не получил. Но человек он был решительный, отчаянный. Отказался от еврейской веры, принял православие. Изменилась даже его фамилия.

Великий русский писатель Максим Горький стал его крёстным отцом. И дал Зиновию не только свою фамилию — Пешков, но и отчество — Алексеевич (Максим Горький — литературный псевдоним Алексея Максимовича Пешкова). Так Зиновий Михайлович Свердлов стал Зиновием Алексеевичем Пешковым.

В первую мировую войну совсем ещё юный Зиновий вступил во французский Иностранный легион. Храбро сражался с немцами, потерял правую руку. Но остался служить в армии. Нигде толком не учась, самостоятельно овладел семью иностранными языками. Он был блестящим дипломатом, ему поручали самые ответственные дела. Зиновий получил за службу пятьдесят правительственных наград, в том числе высшую — Большой крест Почётного легиона.

-         Какими эти два брата способными оказались! — восхитилась Лиза.

-         У Свердловых был ещё один брат — Вениамин. И две сестры — Софья и Сара. Тоже очень одарённые люди. Вениамин был крупным советским хозяйственником, одним из руководителей Министерства путей сообщения. Софья и Сара были известными врачами.

Любопытно, что дочь Софьи стала женой Ягоды, главы НКВД (комиссариата внутренних дел), жестокого карателя, повинного в гибели сотен тысяч людей, объявленных «врагами народа». И Сара, и Софья, и Вениамин, а потом и сам Ягода были также объявлены врагами народа и все умерли в сталинских лагерях в 1937 году. Об этом чудовищном времени мы, Лиза, ещё поговорим...

-         А ты ещё о каком-то деле Бейлиса говорил, — вспомнила Лиза. — Что это за дело было такое?

-         Громкое дело. И страшное. Для всех евреев страшное, — вздохнул дедушка. — Впору с делом Дрейфуса сравнивать...

РАССКАЗ О ДЕЛЕ БЕЙЛИСА

Весной 1911 года в пещере на окраине Киева был обнаружен изуродованный труп 12-летнего мальчика. Одна антисемитская газета напечатала статью, в которой утверждалось, что погибший мальчик — жертва еврейского «кровавого навета».

-         А что такое кровавый навет? — спросила Лиза.

-         Мы с тобой уже беседовали об этом, — ответил дедушка. — Евреев обвиняли в том, что они убивают христианских детей и используют их кровь при своих религиозных обрядах.

О «кровавых наветах» заговорили ещё во времена средневековья. Сохранилась немецкая гравюра пятнадцатого века, изображающая евреев, берущих кровь у мальчика Симона с ритуальной (обрядовой) целью. Кровь эту евреи якобы подмешивают выпеченной к маце.

Христиан поражало и пугало упорство евреев в соблюдении религиозных обрядов и их особый путь служения Богу. Считалось, что отрицание евреями «истинной веры» имеет дьявольские, злодейские корни. Так родилась легенда о «кровавых наветах»^, дожила она, как ни странно, до просвещённого двадцатого века...

Гнусную выдумку киевской газетёнки подхватили другие антисемитские газеты. Они кричали, что пора покончить с еврейскими зверствами, защитить христианских детей от иудейских убийц. Требовали от правительства, чтобы этот еврейский преступник был изловлен и безжалостно наказан, чтоб другим неповадно было.

Киевская уголовная полиция уже имела сведения, что убийство мальчика в пещере — дело рук одной бандитской шайки, но вмешался российский министр юстиции Щегловитов. Под давлением антисемитских организаций во главе с «Чёрной сотней» он дал указание расследовать это дело как еврейское ритуальное убийство.

Главный прокурор Киевской губернии тут же спрятал в стол все документы, собранные полицией. И занялся поисками еврея, которому можно было бы «пришить» это убийство. А заодно — обвинить в злодеянии весь еврейский народ. 12 июля 1911 года был арестован и брошен в тюрьму еврей Менахем Мендель Бейлис, служащий одного из заводов. Царю Николаю Второму направили отчёт, в котором говорилось, что судьи считают Бейлиса виновным в гибели мальчика.

Суд над Бейлисом привлёк внимание всего мира. Газеты Европы и Соединённых Штатов Америки печатали протесты и обращения к российскому правительству видных учёных, общественных и политических деятелей, представителей литературы, искусства, духовенства. Все они утверждали, что «кровавый навет» — злобная выдумка антисемитов, обвинять евреев в убийстве христианских детей преступно и недостойно цивилизованного общества.

В сентябре 1913 года в Киеве начался судебный процесс над Менахемом Бейлисом. Он продлился четыре дня. Главный обвинитель в своём заключительном слове неоднократно допускал откровенно антисемитские высказывания.

Дело Бейлиса имело международное значение, и защищали его лучшие адвокаты. В Киев приехали знаменитости из Москвы, Санкт-Петербурга, в том числе известный адвокат-еврей Грузенберг. Суд превратился в посмешище. Свидетели, на чьих показаниях строилось обвинение, признались, что тайная полиция запугала их и заставила отвечать на вопросы, которых они не понимали.

Ударной силой обвинения был католический священник Пранайтис. Известен он был ещё и тем, что раньше сам имел судимость за уголовные преступления. Пранайтис пытался убедить судей, что при убийстве мальчика использовались все приёмы, характерные для ритуального убийства, описанные в еврейских религиозных книгах.

Доводы Пранайтиса были опровергнуты московским раввином Я. Мазе и двумя крупными русскими учёными И. Г. Троицким и П. К. Коковцовым. Они доказали всю ложность и вздорность обвинения евреев в ритуальных убийствах. И после нескольких часов совещания суд присяжных, состоявший из украинских крестьян, единогласно вынес решение одневинов-ности Бейлиса.

Менахем Бейлис был оправдан, но черносотенцы отказывались признать решение суда. Они уверяли, что евреи подкупили присяжных и всё равно не уйдут от заслуженной кары. Нередкими были случаи, когда евреев избивали на улицах, дети в школах набрасывались на учеников-евреев. Сам Бейлис, чтобы сохранить себя и свою семью, покинул Россию и выехал в Палестину. Затем он переселился в США.

Очень остроумно написал в фельетоне о деле Бей-лиса лидер сионистов Жаботинский: «Ритуального убийства у нас нет и никогда не было. С какой же радости лезть на скамью подсудимых нам, которые давным-давно слышали всю эту клевету, когда нынешних культурных народов ещё на свете не было».

Несколько лет ещё, время от времени, звучали отголоски дела Бейлиса, всплывали слухи о «кровавом навете», но произошёл в России октябрьский переворот 1917 года, другая кровь залила страну — началась гражданская война.

-         А я знаю Жаботинского, — похвастала Лиза. — Он был знаменитый штангист, чемпион, всех побеждал.

-         Это совсем другой Жаботинский! — засмеялся дедушка. — Действительно был в Советском Союзе знаменитый штангист Леонид Жаботинский. Он много раз побеждал на чемпионатах страны, Европы и мира. Один из немногих спортсменов, кому удалось дважды выиграть Олимпийские игры. Причём в тяжёлом весе, самой престижной весовой категории. Между прочим, не всем в Советском Союзе он был по душе. Антисемитам не нравилось, что самый сильный человек на планете — еврей по национальности. А фельетон много лет назад писал Владимир Жаботинский. Он хоть и не был таким силачом, но знаменит не меньше, чем его прославленный однофамилец-штангист.

РАССКАЗ О ВЛАДИМИРЕ ЖАБОТИНСКОМ

Владимир Евгеньевич Жаботинский родился в Одессе в 1880 году. Он отличался большими литературными способностями, семнадцатилетним юношей сделал прекрасный перевод на русский язык произведений американского писателя Эдгара По. Этот перевод был признан одной из лучших работ российских литераторов, и уже в 18 лет прслали его своим корреспондентом сначала в столицу Швейцарии Берн, а затем в итальянскую — Рим газеты «Одесский листок» и «Одесские новости». Вернувшись в Россию, Жабо-тинский посвятил себя занятиям литературой, писал пьесы и так называемым «еврейским вопросом» не интересовался.

Но еврейские погромы, прокатившиеся по стране в 1903—1905 годах, заставили его «вспомнить» о своей национальности. Он примкнул к сионистскому движению, вступил в организацию «Самооборона», защищавшую евреев от погромщиков. Вместе с Меиром Дизенгофом, будущим основателем и первый мэром Тель-Авива, собирал деньги для покупки оружия.

Вскоре Владимир Жаботинский целиком посвящает себя сионистскому движению. Он много ездит по России, знакомясь с жизнью евреев, выпускает множество брошюр и статей по вопросам сионизма. Он участвует в 6-м Сионистском конгрессе в Базеле, где Герцль обсуждал вопрос о заселении евреями Уганды. Кстати сказать, голосовал против.

Жаботинский приезжает в Петербург, работает в сионистском журнале'«Еврейская жизнь», а позднее — в журнале «Рассвет». Он активно участвует в создании «Союза для достижения полноправия еврейского народа» (1905 год). Через три года Всемирная сионистская организация направляет его в Турцию руководить сионистским движением и журналом.

В 1914 году, когда началась первая мировая война, Жаботинский отправляется в Западную Европу корреспондентом московской газеты «Русские ведомости». Он добивается создания «Еврейского легиона» в составе вооружённых сил союзников. Жаботинский считал, что доблестное участие евреев в войне даст им потом право вернуться на историческую родину.

В 1917 году правительство Англии согласилось на формирование еврейской боевой части в составе британских вооруженных сил. Жаботинский вступает рядовым в Еврейский легион, но вскоре производится в офицеры. Историю Еврейского легиона Жаботинский описал в книге «Слово о полку».

В 1920 году Жаботинский поселился в Иерусалиме. Зная, что арабы восстанут против евреев, он хотел сохранить Еврейский легион, но британские власти воспротивились. Тогда Жаботинский организовал из его бывших бойцов первые еврейские отряды самообороны. За это военный суд приговорил Жаботинского к 15 годам каторжных работ. Однако бурные протесты в Палестине, Англии и Америке вынудили английские власти отменить приговор.

Всю свою дальнейшую жизнь Владимир Жаботинский посвящает созданию независимого еврейского государства и укреплению сионистского движения. В статье «Сион и коммунизм» Жаботинский писал: «Сионизм — это воплощение национальной гордости и суверенного (независимого) самоуважения. Они не совместимы с тем, чтобы судьба евреев была менее важна, чем другие вопросы мирового значения. Всякое «спасение мира» — позорная ложь, пока нет у евреев своей страны, как у других народов».

Жаботинсний возвращается в Европу и создаёт новую партию в сионистском движении на основе ревизии (пересмотра) линии политического руководства сионистской организации. Цель этой партии — возврат к учению и заветам Теодора Герцля. В апреле 1925 года в Париже состоялся первый съезд партии, названной «Союзом сионистов-ревизионистов». Председателем её был избран Владимир Жаботинский. При «Союзе» было организовано молодежное движение «Бетар».

Когда в Германии пришёл к власти Гитлер (1933 год), Жаботинский призвал к организации бойкота (прекращения отношений) немецких товаров. Предвидя распространение нацизма, Жаботинский предложил переселить полтора миллионов евреев, из Восточной Европы. Поддержки, однако, не нашёл ни среди сионистов, ни среди несионистов. А жаль, это могло бы спасти от мучительной смерти столько людей...

С началом второй мировой войны Жаботинский выехал в Соединённые Штаты Америки, чтобы осуществить свой план создания еврейской армии для борьбы с фашизмом. Но 4 августа 1940 года Жаботинский умирает от разрыва сердца в лагере Бетара около Нью-Йорка. В написанном им ещё в 1935 году завещании Жаботинский просил похоронить его там, где его застигнет смерть, и перевезти его прах в Эрец-Исраэль, когда будет создано еврейское государство. А в том, что оно будет создано, Жаботинский не сомневался. Но лишь в 1964 году по решению израильского правительства останки Жаботинского и его жены Иоанны (она пережила мужа на девять лет) были доставлены в Израиль и похоронены в Иерусалиме.

В историю еврейского народа Владимир Жаботин-ский вошёл как выдающийся деятель еврейского национального возрождения и один из наиболее крупных национальных лидеров. Путеводной звездой стали его слова о том, что только чувство принадлежности к еврейскому народу, к тем духовным богатствам, которые создал на протяжении тысячелетий еврейский гений, могут избавить евреев от ощущения своей неполноценности и вернуть им чувство гордости. И каждый еврей должен сам сделать свой выбор. Жаботинский писал: «Сначала Бог сотворил человека—на нацию, а человека, и обязанность служения нации человек берет на себя добровольно».

-         - Однако, — улыбнулся дедушка, — вернемся, Лизонька, всё-таки в Россию, к революции и гражданской войне.

РАССКАЗ О ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ В РОССИИ. ЛЕВ ТРОЦКИЙ

После октябрьского переворота в 1917 году в России началась гражданская война. Нет войны страшней гражданской, когда люди одной страны воюют друг с другом. Сын против отца, брат против брата. Это была не только борьба бедных с богатыми. Это была борьба за власть в России. Борьба до полного и беспощадного уничтожения, ^огибло в ней россиян намного больше, чем в любой, самой кровопролитной войне в российской истории.

Против захвативших власть в стране ленинских большевиков сражались не только их российские противники. Боясь проникновения «коммунистической заразы» в другие государства, слали свои войска в Россию Германия, Чехия, Польша, многие другие страны.

Большевики дрались отчаянно. Крестьяне хотели получить обещанную им землю, рабочие — фабрики и заводы. Но прежде всего — хотели отомстить бога-теям за многовековое угнетение. Отображу ;них дома, имущество, заставить пожить в «своей Шкуре». Как всегда во время народных бунтов, «присосались» к коммунистам воры, бандиты, проходимцы всех мастей.

Но не только обездоленные и мечтающие о лучшей доле люди боролись за Советскую власть. Светлые идеалы равенства и справедливости привлекли к большевикам известных учёных, писателей, политиков. Более того, тех самых фабрикантов и землевладельцев, которых большевики и собирались обобрать.

А что же евреи? Понятно, что и они стояли по разные стороны баррикад. Однако большинство из них, как говорилось уже, пошли под ленинские знамена.

Чтобы выстоять в борьбе с наступающими со всех сторон врагами, молодой Советской власти требовалась собственная армия. Хорошо обученная и вооружённая, а главное — беззаветно преданная коммунистическим идеям. И возглавлять её должны были умелые и храбрые командиры. Эту жизненно необходимую работу Ленин поручил Троцкому.

Лев Давидович Троцкий был выдающимся человеком. Журналист из небольшого городка, он стал пламенным революционером. Его блестящими газетными статьями зачитывались даже враги коммунистов. Ленин заметил его писательские и организаторские способности, приблизил к себе.

И Троцкий оправдал его надежды. В это труднейшее время из голодных, оборванных, зачастую совсем неопытных и неумелых новобранцев он сумел создать мощную, боеспособную Красную Армию. Настолько мощную, что она одолевала в жестоких боях и зарубежных, и российских врагов.

Лев Троцкий был замечательным оратором. Он появлялся на самых опасных фронтах, в самое тяжкое время. Не раз бывали случаи, когда изголодавшиеся, завшивленные, измученные непрерывными боями красноармейцы отказывались воевать. Даже начинали бунтовать против своих командиров. Но приезжал Троцкий, выступал перед ними — и бойцы снова становились в строй, шли в новое сражение. Это было похоже на чудо.

-         А что потом с этим Троцким стало? — спросила Лиза.

-         Жизнь Троцкого сложилась трагически, — ответил дедушка. — В январе 1924 года, через шесть лет после октябрьской революции, умер Владимир Ильич Ленин. На смену ему пришёл Иосиф Виссарионович Сталин.

Настоящая фамилия Сталина, грузина по национальности, — Джугашвили. Он был коварным и бессердечным человеком. И очень боялся потерять полученную власть. Поэтому не терпел рядом с собой ярких, талантливых людей. Всех таких людей он уничтожал. И Троцкий, конечно же, был для него самым опасным соперником.

Убить или даже просто посадить в тюрьму Троцкого Сталин не рискнул. У Троцкого была мировая слава и много сторонников. Сталин обвинил Троцкого в измене коммунистическим идеям и вынудил навсегда уехать из страны.

Троцкий и в изгнании продолжал бороться со Сталиным. Доказывал, что Сталин превратился в тирана собственного народа, истребляет лучших- и заслуженных людей. Сталин рассчитался с ним по-своему. Подослал к нему, жившему тогда в Мексике, убийцу. Тот, вкравшись к Троцкому в доверие, проломил ему голову ледорубом.

Так оборвалась жизнь Льва Троцкого. Но и сегодня у него немало сторонников во всём мире. Они называют себя троцкистами.

-         А почему Ленин, умирая, передал власть такому Сталину, а не Троцкому, например? — удивилась Лиза. — Потому что Троцкий был евреем?

-         Нет, Лизонька, там совсем иная история. Расскажу как-нибудь в другой раз. Ленин в последний год жизни тяжело болел, не мог разговаривать, ничего почти уже не соображал. Сталин воспользовался этим.

А так как мы вспоминаем сейчас историю еврейского народа, важно, что Ленин не был антисемитом, а Сталин ненавидел евреев.

РАССКАЗ О ЕВРЕЙСКОЙ АВТОНОМИОП ОБЛАСТИ И СТАЛИНСКИХ РЕПРЕССИЯХ

Сталин ненавидел евреев, но в первые годы своего правления не выказывал этого. Слишком много сделали евреи для победы революции. И слишком полезными были для встававшей на ноги Советской власти. Сталин был терпелив, ждал своего часа. К тому же он нуждался в помощи американских и западноевропейских евреев.

Сталин придумал хитрый ход. Будто бы он заботится о развитии и сохранении еврейской нации. Он сказал, что евреям, как и всем другим народам страны, необходима собственная территория. Но землю для этого отвёл не в Крыму, как раньше планировалось, а на Дальнем Востоке, на границе с Китаем.

Сталин убивал двух зайцев. Даже трёх. Показывал всему миру, как он печётся о советских евреях, отправлял евреев подальше от столицы и крупных городов и укреплял границу с опасным Китаем.

Весной 1928 года началось переселение советских евреев к дальневосточной реке Амур. Эта территорияполучила название Еврейская автономная (самостоятельная) область, со столицей Биробиджан. Климат там суровый. Зима холодная, снега мало, лето жаркое и короткое, обилие злых комаров. Земли, пригодной для сельского хозяйства, мало — непроходимые леса и бескрайние топкие болота. Жить и работать в таких условиях было очень трудно, многие евреи не выдерживали, уезжали.

Интересно, что в Еврейскую область поехали евреи-коммунисты из других стран — Европы, США, Южной Америки, Палестины. Но больше всего — из гитлеровской Германии, где началось преследование евреев. Все они мечтали трудиться не только на благо Советский России, но и развивать культуру, язык, искусство своего народа.

Появились школы с преподаванием на идише, вывески и названия писались на двух языках — русском и идише. В Биробиджане открылся еврейский театр, издавались газеты и журналы на идише. Упорным, самоотверженным трудом вырубались леса, осушались болота, засевались поля, строились фабрики и заводы.

О переселении евреев на Дальний Восток был снят фильм «Искатели счастья». Фильм-сказка, с песнями и танцами. Уже одно название должно было говорить о том, что счастье своё евреи там конечно же нашли. Создатели фильма пригласили на съёмки известных артистов, кино получилось весёлое, жизнерадостное. Прекрасную музыку к нему написал Исаак Дунаевский. Каждый зритель должен.был убедиться, как осчастливил вождь и учитель Сталин советских евреев. Лишь тот, кто побывал в тех суровых краях, кто видел, каким тяжеленным трудом осваивается каждый клочок земли, знал, до чего фальшив и надуман этот фильм.

Нельзя не сказать хотя бы несколько слов об авторе музыки. Исаак Осипович Дунаевский был выдающимся композитором. Музыку из его превосходных оперетт «Золотая долина», «Вольный ветер», «Белая акация» знала и любила вся страна. Его мелодичные песни, особенно из кинофильмов («Весёлые ребята», «Цирк», «Дети капитана Гранта», «Волга-Волга», «Светлый путь», «Кубанские казаки» и многие другие) распевали все от мала до велика. Тысячи песен были сложены о Сталине, но никто не превзошёл по красоте мелодии «Песню о Сталине» Исаака Дунаевского.

Композиторский талант Дунаевского был оценён по высшей мере: ему присвоили звание Народного артиста, он дважды (в 1941 и 1951 годах) удостаивался Сталинских премий — высшей награды страны. Он был подлинным народным любимцем.

После горбачёвской перестройки отношение к Дунаевскому кое-кто изменил. Появились статьи о том, что музыка его легковесна, простовата и даже порой «одолжена» у других авторов. Но более всего ставили в вину Дунаевскому, что такие, как он, поддерживали и «лакировали» злодейский сталинский режим. Во времена, когда миллионы советских людей безжалостно уничтожались, гибли в лагерях и тюрьмах, он сочинял весёлые, развлекательные песни о том, как «хорошо в стране советской жить».

Бог им судья, этим критикам. Исаак Осипович Дунаевский покончил жизнь самоубийством. Предсмертной записки он не оставил. И никто не может знать, почему он, знаменитый, обласканный, богатый, ни в чём не нуждавшийся человек, не захотел больше жить. А уж сомневаться в его композиторском таланте — просто нечестно.

Музыкальное дарование Дунаевского не исчезло бесследно вместе с ним. Сын его, Максим, унаследовал талант отца. И чуть ли не каждый день по радио и телевидению звучат прекрасные мелодии Исаака и Максима Дунаевских.

Новосёлы Еврейской автономной области тоже любили и пели песни Исаака Осиповича Дунаевского. И не только потому, что песни эти были красивыми и мелодичными. Многие из них, самые стойкие, мужественные и верящие в удачу люди, надеялись, что сумеют превратить в цветущий сад эти гиблые места. Надеялись, что заживут здесь настоящей, доброй жизнью. В этой далекой, но всё-таки названной еврейской области, где не будут их преследовать из-за еврейской национальност

Но вскоре разгорелась сталинская борьба с «врагами народа». Особой свирепости она достигла в 1937 году. Миллионы людей были посажены в тюрьмы, сосланы в северные лагеря, расстреляны. Безо всякого суда. Человек объявлялся шпионом какой-нибудь страны или, например, членом организации, готовящей убийство Сталина, других коммунистических вождей, и этого было достаточно. Очень немногим удалось выжить в каторжных сталинских лагерях, выдержать пытки на допросах.

И, конечно же, полной мерой досталось евреям — лучше врагов не придумать. Прежде всего тем, кто приехал в Биробиджан из-за границы, уж «наверняка» шпионам. Почти никто из них не уцелел. Все руководители Еврейской автономной области были арестованы и расстреляны. Перед войной с фашистской Германией там осталось меньше двадцати тысяч человек.

После войны, когда в Советском Союзе усилился антисемитизм, многие еврейские семьи вновь потянулись в «свою» область. Но олять начались аресты. Настойчиво истреблялась интеллигенция. Еврейские писатели были брошены в тюрьмы. В школах запретили учебу на идише, забирали из библиотек и сжигали книги на еврейском языке. В Биробиджане оставили одну-единственную синагогу. Евреи, кто мог и.успел, уезжали...

Еврейская автономная область существует в России и сейчас. Но осталось от неё одно название. Подавляющее большинство евреев эмигрировали в Израиль и США.

-         Сталин так много евреев уничтожил, — вздохнула Лиза. — Прямо как царь Ирод, о котором ты рассказывал.

-         Ну, Сталин уничтожал не только евреев, — сказал дедушка. — Гибли и русские, и его сородичи грузины, и армяне, и все остальные. Хотя евреям, как всегда, особенно еврейской интеллигенции, досталось похлеще, чем другим. Я тебе потом расскажу о деле «врачей-вредителей», которое Сталин затеял через семь лет после войны. Но был человек, который мог бы поспорить со Сталиным за право называться Иродом. Фашистский вождь Гитлер. Гитлер превзошёл не только Сталина, но и самого Ирода. Он решил вообще уничтожить всех евреев Земли.

-         Я знаю, — тихо сказала Лиза. — Это называется Холокост.

-         Да, Лизонька, Холокост. Гитлеру наполовину удалось задуманное. Шесть миллионов евреев он истребил. И если бы не была разбита фашистская Германия, наверняка добился бы поставленной цели. Я расскажу тебе об этом в следующий раз. Впрочем, одного раза вряд ли хватит: слишком длинная и тягостная это история — фашизм...

РАССКАЗ О ПРИХОДЕ ГИТЛЕРА К ВЛАСТИ. ГОНЕНИЯ НА ЕВРЕЕВ

Возникновение нацизма (нетерпимости по отношению к другим нациям) в Германии связано с именем Адольфа Гитлера.

Гитлер родился в Австрии, мечтал стать художником. Когда началась первая мировая война, пошёл в армию добровольцем.

После поражения Германии Гитлер решил заняться политикой. Он вступил в Германскую рабочую партию и через два года стал её председателем. Он был хорошим оратором, умел «зажечь» слушателей.

231

 

Еврейская история для детей

Партию свою переименовал в национал-социалистическую рабочую.

Гитлер был умелым организатором — партия увеличивалась, влияние её в Германии росло. Привлекал он людей тем, что обещал восстановить былое величие униженной поражением страны и сделать всех немцев богатыми и счастливыми.

Ещё через два года он попробовал захватить власть в Баварии (крупная область Германии), но потерпел неудачу. Его арестовали и посадили в тюрьму. Там он написал книгу «Майн кампф» («Моя борьба»). Эта книга на многие годы стала «библией» всех нацистов. И даже сейчас она печатается и распространяется фашистами всего мира, в том числе и в России.

Разница между нацизмом и фашизмом невелика, нет надобности её объяснять. Для нас, для всех нормальных людей Земли, у нацистов и фашистов — одно лицо. Верней, не лицо — морда. Морда свирепого, кровожадного хищника.

Гитлер избрал надёжный, веками испытанный способ добиться народной поддержки и признания. Надо было найти врага, виноватого во всех бедах страны. Врага, уничтожив которого, Германия станет сильным и богатым государством. Конечно же, такими врагами оказались евреи. И эти семена упали на благодатную почву. В Германии разгорелся антисемитский пожар.

Понятно, что не один Гитлер в Германии обвинял евреев в заговоре против немецкого народа. Были и другие ярые антисемиты — Розенберг, Штрейхер, Геринг, Геббельс. Но Гитлер, безусловно, был самой зловещей фигурой. Гитлер стал лидером не тблько немецкого народа, но и всех, кто разделял его фашистские, человеконенавистнические взгляды.

В январе 1933 года Гитлера назначили рейхсканцлером (первым министром) Германии. Теперь руки у него были полностью развязаны, он заполучил почти абсолютную власть. «Почти» — потому что существовали ещё другие партии и движения, работало ещё прежнее правительство. Гитлеру понадобились четыре года, чтобы никаких «почти» не осталось.

Борьбу с евреями нацисты начали с того, что призывали не покупать ничего в магазинах, принадлежавшим евреям. Тем, кто не соглашался с ними, грозили расправой.

Повсюду развешивались огромные объявления, где были такие слова: «Не покупайте в еврейских универмагах и фирмах! Не обращайтесь к еврейским адвокатам! Избегайте еврейских врачей! Покажите евреям, что они не могут пренебрегать честью .Германии и порочить её, не неся за это ответственности! Человек, поступающий вопреки этому призыву, тем самым докажет, что он — сторонник врагов Германии!»

Следующим шагом было определение, кого надо считать евреем. Достаточной оказалась хотя бы четверть еврейской крови — то есть чтобы бабушка или дедушка были евреями.

Вершиной гитлеровского антисемитизма стали Нюрнбергские законы, утверждённые правительством 15 сентября 1935 года. Законов было три, два из них касались евреев. Объявляли они о том, что евреи не являются полноценными гражданами Германии. а Затем последовали другие законы. Запрещались браки между евреями и немцами. Запрещалось евреям нанимать прислугу моложе 45 лет. Были среди этих законов и совершенно дикие: евреям запрещалось, например, поднимать флаг Германии. За нарушение этих законов полагалось тюремное заключение.

В Германии была введена так называемая ариизация (арийцы — провозглашённая Гитлером высшая раса) — передача еврейского имущества немцам. Цель всех этих законов была одна — изгнание евреев из Германии. Пока только изгнание, не уничтожение.

В службе безопасности нацистской партии (СД) создали особый отдел, занимавшийся «еврейским вопросом». Его возглавил Адольф Эйхман, заклятый антисемит.

-         Я где-то эту фамилию слышала, — вспомнила Лиза. — Его потом поймали и казнили в Израиле?

-         У тебя хорошая память, — похвалил дедушка. — Я тебе об этом потом расскажу подробней. Адольф Эйхман, нацистский военный преступник, — единственный, кого в Израиле приговорили к смертной казни.

-         А почему же евреи не уезжали из гитлеровской Германии? — спросила Лиза, — Разве они не понимали, что их там всех скоро уничтожат?

-         Уезжали, — ответил дедушка. — Только за первые пять лет после прихода Гитлера к власти покинули Германию 145 тысяч евреев. Но далеко не все имели такую возможность, прежде всего бедные люди. Немало было и таких, кто верил, что это лишь временные трудности, надеялся, что все ещё переменится. Судьба их сложилась трагически, в живых остались единицы.

В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года нацисты от слов перешли к делу. Устроенный ими погром получил название «Хрустальная ночь». «Хрустальная» — потому что улицы и площади были сплошь усеяны осколками разбитых окон и витрин.

Повод для погрома нашёлся — лучше не придумать. В Париже еврей Гершл Гриншпан в знак протеста против антисемитизма в Германии выстрелил в советника немецкого посольства.

По всей Германии разрушались и поджигались синагоги и еврейские учреждения. Евреев избивали, арестовывали, отправляли в концлагеря (лагеря смерти). Около сотни человек были убиты.

-         А потом что? — спросила Лиза.  

-         А потом началась вторая мировая война. 1 сентября 1939 года гитлеровская Германия напала на соседнюю Польшу. В Польше проживало более двух миллионов евреев.

РАССКАЗ О ГИТЛЕРОВСКОМ «ОКОНЧАТЕЛЬНОМ РЕШЕНИИ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА»

Гитлеровцы провозгласили курс на «окончательное решение еврейского вопроса». Речь шла о полном истреблении еврейского народа. Первый шаг был сделан в Польше. Евреев сгоняли в одно место, чтобы удобней было нанести последний, смертельный удар. Создавались еврейские гетто, которые евреям запрещалось покидать. Условия жизни в гетто были невыносимыми. Голод и болезни косили тысячи людей.

Создавались и лагеря смерти — центры уничтожения евреев. Был найден и быстрый, надёжный способ истребления — отравление газом в специальных камерах. Газ назывался «Циклон-Б».

Лагерей смерти понастроили много, в основном в Польше. В Хелмно — первом нацистском лагере — уничтожили больше 300 тысяч евреев. В Белжеце — 600 тысяч. В Собиборе — 250 тысяч. В Треблинке — два миллиона, в Майданеке — 200 тысяч. А были ещё пострашней нацистские лагеря в Бухенвальде, Дахау, Маутхаузене, Освенциме, Равенсбрюке, всех не перечислить...

-         Какой ужас... — похолодела Лиза. — Столько миллионов людей... В газовых камерах...

-         Это и есть то, что получило потом название Катастрофа, или Холокост. В лагеря смерти свозили евреев со всех завоёванных Гитлером территорий. От младенцев до дряхлых стариков. Я мог бы тебе много рассказать об этом. Как привозили их в битком набитых вагонах для скота, сколько мучений выпало на долю евреев перед тем, как расстаться с жизнью, о неслыханных зверствах фашистов. И сегодня живы немногие из тех, кто прошёл через кошмары лагерей смерти, чудом уцелев. Они рассказали о пережитом. Но я, Лиза, не стану сейчас говорить с тобой об этом. Тем более на ночь. Слишком тягостная история. Подрастёшь — прочитаешь сама. О Холокосте много написано. А в Израиле создан музей Холокоста. Я был там. Несколько дней потом заснуть не мог...

-         И русские евреи тоже в лагеря попадали?

-         Конечно. И в огромном количестве. С первых же дней войны с Германией. Только назывались они тогда не русскими, а советскими евреями. Был ведь Советский Союз, в который входило пятнадцать республик, в том числе и Россия. Он распался совсем недавно, в 1991 году.

-         А ты, деда, воевал с Гитлером?

-         Нет, не успел, я родился перед самой войной. Но воевали мой отец, родной брат отца, вообще все до единого мужчины нашей семьи. Большинство из них не вернулись с войны. Мой отец, твой прадедушка, тоже. Был в жизни нашей страны роковой-день — 22 июня 1941 года.

-         Я знаю, — сказала Лиза. — В этот день фашисты на нас напали.

-         Да, в этот день началась Великая Отечественная война. Смертельная война с фашистами.

РАССКАЗ О ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ

Вторая Великая Отечественная война (первая — с Наполеоном), или вторая мировая война, принесла неисчислимые страдания многим народам. И унесла десятки миллионов жизней. Но так как рассказ наш ведётся об истории еврейского народа, то речь пойдёт об участии в этой войне евреев.

Невероятно, но сейчас в мире снова поднимает голову фашизм. Более того, у него находится немало сторонников. Ещё удивительней, что это происходит и в России. В России, где нет ни одной семьи, которая не пострадала бы от войны с фашистами. В России — где слово «фашист» совсем недавно было самым ругательным, самым позорным оскорблением. А теперь в любом российском городе можно запросто купить фашистскую литературу, включая гитлеровскую «Мою борьбу». Молодчики со свастикой на рукаве открыто маршируют по улицам, проводят свои учения.

Российские фашисты, оголтелые антисемиты, доказывают, что трусливые и хитрые евреи прятались от войны с немцами на тёплом и хлебном юге страны. Это не просто ложь. Это возмутительная ложь. Евреи, как и все другие граждане Советского Союза, поднялись на борьбу с гитлеровцами. И воевали получше многих других. Достаточно лишь нескольких доказательств. Нескольких цифр и фактов. Цифр и фактов из советских же исторических справочников.

Во время войны между Германией и Советским Союзом (1941—1945 годы) в рядах Советской Армии сражалось около 500 тысяч евреев. Это почти сто процентов мужского еврейского населения страны призывного возраста.

Командирами, офицерами, по понятным причинам, могли назначаться лишь грамотные, образованные люди. А так как среди евреев многие имели высшее образование, то им доверялось руководить воинскими частями. Нередко самыми крупными.

Более семидесяти евреев в Советской Армии имели высокое генеральское звание. Одним из самых выдающихся боевых командиров был генерал Яков Крейзер. Генерал-лейтенанты Израиль Бескин и Матвей Вайнруб участвовали в Сталинградской битве.

Евреи-генералы отличились в боях за Берлин. Генерал-лейтенант Гирш Пласков был командующим артиллерией 2-й Гвардейской армии. Генерал-лейтенант Семён Кривошенин командовал одним из первых советских армейских корпусов, ворвавшихся в Берлин весной 1945 года.

Генерал-майор Лев Доватор, стоявший во главе казачьих (!) частей, погиб, защищая от фашистов Москву. Дважды Героем Советского Союза стал генерал-лейтенант Давид Драгунский.

Генерал-полковник Леонтий Котляр командовал корпусом инженерных войск. А в медицинских частях армии шесть евреев имели звание генерал-майора: Вовси, Энтин, Левит, Рейнгольд, Гурвич и Славин. Вообще в госпиталях было много еврейских врачей и медицинских сестёр.

Около 140 евреев получили звание Героя Советского Союза. Иосиф Сталин, как известно, не пылал любовью к евреям. И уж наверняка не старался вручать им высшие награды страны. Этим ста сорока евреям нужно было совершить просто выдающиеся военные подвиги, чтобы получить звание советского Героя. Как, например, лётчику Михаилу Плоткину, принимавшему участие в первом воздушном рейде на Берлин летом 1941 года. Среди Героев — и четыре женщины, тоже летчицы: Полина Гельман, Зина Гофман, Лиля Литвак и Рахиль Злотина.

Героями Советского Союза стали два командира подводных лодок — Израиль Фисанович и Исаак Кобар, командир флотилии торпедных катеров Абрам Свердлов.

Многие евреи отличились в партизанской войне. В одной только польско-советской пограничной полосе в партизанских соединениях сражались больше двадцати тысяч евреев. Командирами партизанских отрядов были Лев Бернштейн и Владимир Эпштейн.

Неувядаемой славой покрыл себя морской десантник майор Цезарь Куников. Он высадился со своим отрядом на занятую немцами территорию под Новороссийском (названную позже «Малой Землей») и держал оборону, окружённый со всех сторон, до подхода советских войск. Это решило исход сражения. Цезарь Куников посмертно был награждён званием Героя.

-         Евреи, значит, были храбрее всех? — спросила Лиза.

-         Ну, нельзя так сказать, — ответил дедушка. — Умелые и храбрые воины были у всего советского народа, иначе не победили бы мощную гитлеровскую армию. Но уж не хуже других — это точно. К тому же у евреев были и свои причины биться с фашистами насмерть. Они прекрасно понимали, что сделают фашисты с их семьями, когда ворвутся в оставленные города и села. Все знали, как изуверски расправлялись гитлеровцы с евреями на захваченных землях. И, конечно же, еврейские мужчины, к которым, случалось, насмешливо относились бойцы других национальностей, доказывали, что не трусы они и не слабаки. К этому добавлялось неизбывное желание отомстить фашистским палачам за варварское истребление евреев.

-         И доказали? — спросила Лиза.

-         Я ведь тебе только что об этом рассказывал, — усмехнулся дедушка. — Впрочем, хорошие ли евреи воины, доказано и в войнах с арабами после создания Израиля. Там на каждого еврея десять арабов приходилось. А арабы — отважные бойцы. Мы с тобой об этом обязательно поговорим.

-         Значит, всё-таки доказали! — воскликнула Лиза.

-         Смотря кому, — вздохнул дедушка. — Разве можно что-то доказать тому, кто не желает видеть и слышать? К тому же Сталин и его окружение позаботились, чтобы евреев после войны «поставили на место». Когда война закончилась и знания и опыт еврейских командиров стали не нужны, с ними рассчитались быстро. В течение пяти-шести лет после войны почти все генералы-евреи, а также около 300 полковников и подполковников были отправлены в отставку. Чтобы поменьше русскими командовали. А вскоре в высшем командном составе Советской Армии не осталось ни одного еврея.

-         Как же так? — удивилась Лиза. — Получается, что после разгрома фашистов антисемитизм стал ещё сильней! После того, как Гитлер уничтожил столько евреев! Разве это справедливо?

-         У сталинских антисемитов были свои представления о справедливости, — ответил дедушка. — И, как это ни странно, антисемитизм стал уже откровенным, неприкрытым. Прошло всего три года после победы над фашизмом, как в Советском Союзе началась другая война — с «космополитами». А за ней — знаменитое «дело врачей». Я тебе об этом обязательно расскажу, но сначала — о восстании в Варшавском гетто. Это восстание — яркий пример того, как сражались евреи с фашистами даже в самых безнадёжных, самых безвыходных положениях.

РАССКАЗ О ВОССТАНИИ В ВАРШАВСКОМ ГЕТТО

Когда гитлеровцы вошли в Варшаву, там жило около 400 тысяч евреев — почти треть городского населения.

Сначала евреев заставили носить на одежде шестиконечные жёлтые звёзды, отбирали у них имущество, сгоняли на тяжёлые земляные работы. Затем немцы выделили часть города под еврейское гетто. Туда загнали около полумиллиона польских евреев. Гетто окружили высокой стеной и колючей проволокой, там часто устраивались облавы. Историк Иммануэль Рингельблюм основал в гетто тайное историко-литературное общество. Они вели записи о жизни в еврейском гетто. Записи были обнаружены после войны. Благодаря им мы узнали о всех ужасах этой жизни. По дням, по датам.

Даже в этих невыносимых условиях большинство евреев вело себя мужественно. Помогали друг другу, открывали школы для детей, лечили, боролись, как могли, со зверствами гитлеровцев. Но главное — создавали подпольные центры сопротивления немецким властям.

Первая еврейская боевая подпольная организация «Свит» была основана в декабре 1939 года ветеранами польской армии. В начале 1942 года была создана вторая такая организация — «Антифашистский блок».

В июле 1942 года начался массовый вывоз евреев из гетто в лагерь смерти Треблинку. До 13 сентября 1942 года были высланы или погибли в гетто 300 тысяч.

Стало известно о поголовном истреблении евреев в лагерях смерти. Советская армия ещё отступала под натиском немцев, надеяться было не на что и не на кого. Тогда была создана «Еврейская боевая организация», объединившая все подпольные геттовские организации. Она сумела приобрести небольшое количество оружия, научилась изготовлять самодельные ручные гранаты и бомбы.

18 января 1943 года началось вторичное выселение евреев из Варшавского гетто в лагеря смерти. Но в этот раз подпольщики оказали открытое вооружённое сопротивление. Четыре дня продолжались уличные бои. Немцам удалось отправить в Треблинку лишь шесть тысяч человек. Больше полутора тысяч было убито в самом гетто. Командиром Боевой еврейской организации был Мордехай Анелевич.

19 апреля 1943 года германские войска начали новое наступление на Варшавское гетто. На этот раз при поддержке танков и артиллерии. В гетто началось массовое восстание.

Наученные горьким опытом, гитлеровцы избегали уличных боев. Они зажигательными снарядами воспламеняли дома, вынуждая их обитателей выскакивать на улицу под пули. Еврейские боевые группы сражались отчаянно, не щадя крови и жизни. Слишком не равны были силы, но только 8 мая немцам удалось захватить штаб Еврейской боевой организации. А несколько групп повстанцев продолжали вооружённое сопротивление до июня 1943 года». Ещё несколько месяцев гитлеровцы вылавливали последних евреев, скрывавшихся в руинах.

Восстание Варшавского гетто было самым крупным вооружённым сопротивлением германским войскам на захваченных ими территориях.

В Варшавском гетто многие проявили отвагу и благородство. Но об одном человеке необходимо сказать отдельно. О враче, педагоге и писателе Януше Корчаке (Генрике Гольдшмидте). А ещё он был основателем «Дома сирот».

В гетто Януш Корчак отдавал все силы заботам о детях, добывал для них еду и лекарства. Ему, известному польскому писателю, предложили покинуть гетг то, хотели тайком вывезти его из Варшавы. Но Корчак отказался бросить своих воспитанников.

Когда детей в товарных вагонах отправляли в Треблинку, Корчаку, уже на вокзале, снова предложили выбраться на свободу. Но он опять отказался. И не оставлял детей до последнего, принял вместе с ними смерть в газовой камере. Подбадривал их, успокаивал... •

Героизм и мученичество Януша Корчака вошли в легенду. В Иерусалиме ему поставили прекрасный памятник. Скульптор Сакциер изобразил его перед гибелью, прижимающего к себе одетых в рубища подростков.

Когда 17 января 1945 года советские войска вошли в Варшаву, там в живых оставались лишь около двухсот евреев, скрывавшихся в подземных укрытиях и развалинах.

19 апреля 1948 года, в пятую годовщину восстания в гетто, был открыт памятник еврейским бойцам сопротивления. Создал его скульптор Рапопорт.

Кстати, в том же году Рапопорт эмигрировал в Израиль. А ещё через двадцать лет в советской уже Варшаве осталось меньше пяти тысяч евреев, и почти все — старики.

-         Потому что остальные погибли? — спросила Лиза.

-         Не только поэтому. После войны в Польше тоже расцвел махровый антисемитизм. И вообще считается, что нет в Европе больших антисемитов, чем поляки. Евреев правдами и неправдами вытесняли из Польши. И сейчас, к сожалению, это продолжается. В Польше, где когда-то жили миллионы евреев, их осталось совсем немного.

-         Опять то же самое... — вздохнула Лиза.

-         К сожалению, Лизонька, — вздохнул и дедушка. — Поэтому столько лет евреи и стремились создать собственное государство. Согласны были преодолеть любые трудности, вынести любые лишения, но избавиться от участи вечно гонимых людей второго сорта. Одна борьба с «космополитами» чего им стоила...

РАССКАЗ О БОРЬБЕ С «КОСМОПОЛИТАМИ» В СССР

Слово «космополит» в переводе с гречййкого — «гражданин мира». Но в начавшейся в 1948.году травле советских интеллигентов оно употреблялось как ругательное. Означало оно «низкопоклонство» перед Западом и предательство интересов русского народа. Подавляющее большинство этих «предателей», ясное дело, составляли евреи. А вскоре слово «еврей» попросту заменялось словом «космополит».

1948 год начался с трагического события. 13 января в Минске погиб гениальный еврейский актёр и режиссёр Соломон Михоэлс. Он был также известным политическим деятелем. Во время войны он возглавил Еврейский антифашистский комитет. Ездил в США, Канаду, Великобританию, собирая деньги на укрепление Советской Армии. Сам Иосиф Сталин вынужден был признать значительный вклад комитета и прежде всего Михоэлса в победу над фашистской Германией.

Но тот же Сталин отдал тайный приказ убить Михоэлса. Слава еврея Соломона Михоэлса не только в Советском Союзе, но и во всём мире раздражала советского вождя. Была подстроена «случайная» автомобильная катастрофа, Михоэлс погиб.

Многие люди, особенно евреи, не поверили в такую «случайность». И опасались, что это лишь начало травли еврейской интеллигенции. Их худшие опасения сбылись.

Сигналом к атаке послужил доклад советского партийного руководителя Жданова «О журналах «Звезда» и «Ленинград»». В нём он говорил о вреде, который приносят стране деятели искусства, «заражённые тлетворным влиянием Запада».

Бомба взорвалась, и начались аресты еврейских писателей и общественных деятелей. Был ликвидирован «враждебный» Антифашистский еврейский комитет. Все газеты пестрели статьями о «клевете на русский народ» и «безродных космополитах».

Некоторые еврейские литераторы брали себе псевдонимы (вымышленные фамилии). Их «разоблачали», указывали их настоящие имена и фамилии, чтобы ни у кого из читателей не оставалось сомнений. Объяснялось, почему эти писатели-вредители прячутся под чужими фамилиями. Снова и снова обвиняли еврейскую интеллигенцию в том, что она ненавидит всё русское, унижает и оскорбляет в своих произведениях русских людей. Обвиняли в том, что прославляет она иудаизм и сионизм.

Не одну страницу этой книги заняло бы только перечисление фамилий еврейских интеллигентов, испытавших газетную и журнальную травлю. Вот лишь несколько. Писатели Антокольский, Багрицкий, Бабель, Герман, Казакевич, Пастернак, деятели киноискусства Вертов, Габрилович, Козинцев, Трауберг. В театроведении — Таиров, Сахновский, в живописи и скульптуре — Аркин, Каменский, Эфрос. В исторической науке — Кан, Минц, Разгон, в музыке и музыковедении — Берков, Гинзбург, в физике — Ландау, Френкель...

Каждая союзная республика проводила «свою» «чистку космополитов». Особенно усердствовали на Украине.

«Космополитов» изгоняли с работы, высылали в отдалённые районы страны, судили за $антисоветс-кую деятельность». Сталинское правительртво заботилось о том, чтобы эта чистка воспринималась населением Советского Союза как освобождение советской культуры и науки от разрушительного влияния евреев. А ведь речь шла о людях, принёсших мировую славу Советскому государству. О людях, ставших национальной гордостью своей державы.

Сталинисты добились поставленной цели. Многие поверили, что евреи оскорбляют и унижают русский народ. Более того, борьба с «космополитами» началась и в других коммунистических странах — Чехословакии, Венгрии, Румынии и особенно в Польше.

Но самый тяжёлый удар,по евреям был нанесён чуть поздней, в 1953 году, незадолго до смерти Сталина. Началась губительная для евреев история, получившая название «дело врачей». Если раньше евреев обвиняли в оскорблении русского народа, то теперь — в убийствах лучших людей страны...

РАССКАЗ О «ДЕЛЕ ВРАЧЕЙ»

13 января 1953 года одновременно во всех газетах было опубликовано сообщение советского правительства «Арест группы врачей-вредителей». В нём говорилось, что советские органы безопасности раскрыли террористическую группу врачей, «сокращавших жизнь активным деятелям Советского Союза». Назывались фамилии девяти кремлёвских врачей, лечивших высшую партийную знать. Шесть из них — евреи. Профессора Вовси, М. Коган, Б. Коган, Фельдман, Этингер, Гр'инштейн. Трое — русские: профессора Виноградов, Егоров, Майоров, завербованные сионистами.

Понятно, что это были выдающиеся доктора, иначе их не призвали бы лечить кремлёвских небожителей.

Они обвинялись в том, что специально ставили неверные диагнозы и неправильным лечением губили больных. А делали это по заданию еврейской международной организации «Джойнт», созданной американской разведкой.

Об «убийцах в белых халатах» написала донос медсестра Лидия Тимащук. Эту «честную, простую мужественную русскую женщину», как писали о ней газеты, наградили орденом. А ещё газеты призывали не доверять евреям никакие должности, потому что они вредители.

Начались массовые увольнения евреев, где и кем бы они ни работали. Не только врачей — любых специальностей.

Евреи лишались возможности трудиться, а значит, и зарабатывать себе на жизнь. Они боялись выходить из дому — на улицах, в магазинах, в трамваях их могли оскорбить, избить. Известно немало случаев, когда соседи врывались в их квартиры, устраивали погромы. Детей боялись отпускать в школу.

Евреи оказались в безвыходном положении. Если когда-то можно было спастись бегством из страны, то теперь это стало невозможным. Границь? Советского Союза были накрепко закрыты, и неоткуда было ждать помощи.

Планировалось выселение всех без исключения евреев в северные районы Сибири. Поползли слухи о скорых массовых погромах.

-         Я уже достаточно взрослый был и хорошо помню это время, — сказал дедушка. — Помню, как напуганы были мама и все родственники, какое отчаяние владело всеми.

-         И тебя тоже били на улице? — испугалась Лиза.

-         Бывало, — неохотно ответил дедушка. — В школе мальчишки набрасывались на меня и других еврейских ребят, обзывали жидами, вредителями, убийцами. Такой вспышки антисемитизма Советский Союз ещё не знал.

-         И чем всё кончилось? — тихо спросила Лиза.

-         Сталин, можно не сомневаться, исполнил бы своё решение сослать евреев в районы вечной мерзлоты. Подготовка к этому уже велась. Но 5 марта 1953 года Сталин умер. А через месяц в газетах появилось сообщение Министерства внутренних дел: «В результате проверки выяснилось, что врачи были арестованы неправильно, без каких-либо законных оснований».

Власти признались, что «кое-кто» из арестованных профессоров признался во вредительстве, не выдержав допросов. Все они были выпущены из тюрем. Нет, не все. Двое из них — М. Коган и Я. Этингер — умерли от пыток. Доносчица Тимащук не пострадала. У неё только отобрали орден.

Всей стране, всему миру стало ясно, что «дело врачей» затеяно сталинской верхушкой, чтобы расправиться с советскими евреями. Об этом даже, хоть и намёками, писали советские газеты.

Но пять лет уже существовал на карте мира Израиль. Настрадавшиеся советские евреи с надеждой следили за его развитием. Слушали по ночам радиопередачи из-за рубежа на русском языке. Это было очень опасно. Если бы кто-то из соседей донес, владельца радиоприёмника тут же арестовали бы.

Многие желали бы уехать в Израиль — но это было невозможно. Даже за одни разговоры об этом грозила тюремная решётка. Оставалось только наблюдать — по тем же «вражеским» радиоголосам, — как в муках и войнах рождается новое еврейское государство.

РАССКАЗ О СОЗДАНИИ ЕВРЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Вражда между евреями и арабами, жившими в Палестине, не прекращалась. Англия, правившая Палестиной, бессильна была что-либо изменить. В апреле 1947 года «палестинский вопрос» решала Генеральная Ассамблея ООН (Организации Объединённых Наций) — высший международный орган.

29 ноября Генеральная Ассамблея проголосовала за создание двух государств — еврейского ^-арабского. Еврейское население Палестины с радостью приняло это решение, арабы — даже слушать не' хотели.

В Палестину начали съезжаться добровольцы из многих арабских стран. Создавались боевые дружины. Эти боевики старались не допустить появления еврейского государства. Подчиняться решению ООН они не собирались.

К концу 1947 года в Палестине проживало 650 тысяч евреев. Это было «государство в государстве», только не было ещё у него названия.

14 мая 1948 года — исторический день в жизни еврейского народа. В этот день было провозглашено государство Израиль.

Но.уже на следующий .дань армии ;пяти арабских стран — Ирака, Египта, Сирии, Ливана и Иордании напали на только-только родившуюся страну. Евреям пришлось сражаться за свою Родину. Так началась война, названная позже Войной за Независимость.

Интересно, что советский вождь Иосиф Сталин поддержал создание Израиля. Это было очень важно. Всего три года назад Советский Союз победил фашистскую Германию. А Советская Армия была самой сильной в мире. Поэтому слово и мнение Сталина значили много.

У Сталина была своя цель. Он рассчитывал, что еврейские коммунисты возьмут в Израиле власть в свои руки. И у него на Ближнем Востоке появятся союзники. Не просто союзники — правительство, выполняющее все его, Сталина, указания. И даже готовил для этого нужных людей. Но когда Израиль начал войну за свою независимость, понял, что планам его не суждено сбыться.

РАССКАЗ О ВОЙНЕ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ

Бои без единого дня отдыха продолжались год и три месяца. Погибло в них более шести тысяч евреев.

Поспешно созданная и плохо вооружённая Армия Обороны Израиля (Цахал) встретилась с превосходящими её и числом, и оснащенностью, и военным опытом арабскими войсками. Многим израильтянам раньше вообще не доводилось брать в руки оружие. Наступление велось со всех сторон, всё плотней сжималось вражеское кольцо.

С юга тремя колоннами продвигались египтяне. 27 киббуцев встретились им на пути, в 22 из них число защитников не превышало тридцати человек. Но эти небольшие группы еврейских крестьян-бойцов проявили неслыханное мужество и сумели задержать наступление египтян на пять дней. Было выгадано драгоценное время для организации и переброски израильских войск.

Главное сражение с египтянами развернулось у города Ашдод. Израильское командование ввело в бой только что поступившие четыре самолёта типа «Мес-сершмидт». Египтяне были остановлены. Но им удалось отрезать водопровод, доставлядший воду в Иерусалим. Город беспрестанно обстреливала арабская дальнобойная артиллерия, гибло много людей.

В центральной части Израиля прорывались к Иерусалиму иракские танки. На севере, возле озера Кине-рет, атаковали сирийские танки и бронеавтомобили, поддержанные артиллерией. Ливанская армия перекрыла Малкийскую дорогу, приближалась к Иерусалиму.

На каждом направлении велись ожесточённые бои. Главной проблемой для израильтян было их устаревшее и примитивное оружие. Одного мужества и стойкости не всегда оказывалось достаточно для сопротивления. Весь мир следил за неравной схваткой израильтян с арабами.

11 июня 1949 года благодаря усилиям Генеральной ассамблеи ООН было заключено соглашение о перемирии. Израильтяне получили возможность залечить раны, лучше вооружиться. Но 9 июля бои возобновились. Длились они до 18 июля и вошли в историю как «Десять дней боёв».

Теперь израильтяне впервые использовали бронетанковые части, захватили крупнейший на Ближнем Востоке аэропорт в Лоде. Так же успешно прошла операция «Декел», завершившаяся взятием города Назарета.

Малочисленная израильская авиация победно сражалась с арабскими самолётами. Устаревшие корабли, на которых ещё до войны прибыли в Палестину евреи-эмигранты, превращались в военно-морской флот. Возле побережья Газы был потоплен главный корабль египтян «Эмир Фарук».

В районе Фалуджи в окружение попала целая египетская бригада численностью в четыре тысячи человек. На севере были отбиты ливанские войска. 31 октября вся Галилея была очищена от сирийских войск. Сдался опорный египетский пункт — город Ауджа. 27 декабря израильская территория была полностью освобождена. Преследуя египтян, израильские войска вошли в Синай. Но бои продолжались ещё до весны. В марте было подписано соглашение о перемирии с Ливаном, в апреле — с Иорданией, в июне — с Сирией.

Так завершилась война Израиля за независимость, длившаяся пятнадцать месяцев. Погибли в ней один из каждой сотни израильтян, считая детей и стариков. Четыре тысячи солдат и две тысячи гражданского населения. В результате Израилю отошли Галилея и Негев. Иудея и Самария достались Иордании, Газа — Египту.

Восточной частью Иерусалима, включая Старый город, завладела Иордания. Израиль же получил только западную часть Иерусалима.

Решение было несправедливым для Израиля. Но пришлось согласиться с ним, потому что слишком много жертв требовала война. Все оставшиеся силы надо было отдать строительству своего государства.

-         Какое трудное было начало! — вздохнула Лиза.

-         Этого следовало ожидать, — сказал дедушка. — Только очень наивный человек мог думать, что арабы спокойно отнесутся к появлению на Ближнем Востоке независимого еврейского государства'.-И руководителям молодой страны требовалось много политической мудрости, много ума и терпения, чтобы не только уцелел, но и креп с каждым годом Израиль. Большая заслуга в этом принадлежит Хаиму Вейцману — первому президенту Израиля.

РАССКАЗ О ПЕРВОМ ПРЕЗИДЕНТЕ ИЗРАИЛЯ КАЙМЕ ВЕЙЦМАНЕ

Хаим Вейцман родился в 1874 году в маленьком белорусском городке. Он был третьим ребёнком в семье, насчитывавшей 15 детей. После учёбы в хедере он закончил реальное училище и продолжил образование в Германии. Там он попал под влияние известного писателя и философа Ахад-ха-Ама (псевдоним Ашера Гинцберга, означающий «один из народа»). И вскоре, когда Теодор Герцль выдвинул лозунг о создании еврейского государства, Вейцман примкнул к сионистскому движению, стал членом организации.

Занимаясь политической деятельностью, Хаим Вейцман не прекращал занятия наукой. Его исследования в области химии получили мировое признание.

Хаим Вейцман не поддержал идею Герцля о заселении евреями Уганды. Он считал это изменой сионистским идеалам возвращения в Эрец-Исраэль. Когда английский министр иностранных дел лорд Бальфур спросил его, почему он не поддерживает план Герцля, Вейцман ответил:

-         Разве вы согласились бы покинуть Лондон, если бы вам предложили Париж?

-         Но ведь Лондон — столица моего государства, — ответил Бальфур.

-         Иерусалим, — сказал Вейцман, — был столицей нашего государства, когда Лондон был ещё болотом.

В 1906 году Хаим Вейцман переехал в Англию и занялся исследовательской работой в знаменитом университете города Манчестера. Через год Вейцмана избирают делегатом 8-го Сионистского конгресса, он впервые посещает Палестину. После этого он ещё активней начинает бороться за создание еврейского государства. В Хайфе открывается политехнический институт, и Вейцман добивается, чтобы преподавание велось на иврите.

Как учёный, он понимал, насколько трудно будет превратить иврит в язык современной науки. Но не менее ясно он сознавал, что сионистское движение утратит свою духовную основу, если оторвётся от корней еврейской культуры прошлого.

В 1914 году началась первая мировая война. Химик Вейцман изобрёл новый способ получения ацетона, необходимого для производства снарядов. Изобретение высоко оценило английское правительство. Вейцман получил возможность близко общаться с видными английскими политическими деятелями, с министрами. Это помогло Вейцману заинтересовать британские власти идеями сионизма.

Большим успехом являлась опубликованная 2 ноября 1917 года «Декларация (официальное заявление) Бальфура» о поддержке английским правительством создания в Палестине еврейского государетва. Евреи всего мира ликовали, посчитав, что вопрос уже практически решён.

Но хладнокровный и рассудительный Вейцман не был настроен так оптимистично. Он понимал, что появление еврейского государства невозможно без большой, каждодневной работы на будущей еврейской земле. Надо сначала поселиться там как можно большему числу евреев, научиться жить и трудиться в новых условиях. Он писал:

«Государство не может быть создано путём деклараций. Даже если правительства всего мира отдали бы нам страну, этот дар не имел бы большого значения. Но если еврейский народ отправится отстраивать Палестину, еврейское государство превратится в реальную действительность».

Хаим Вейцман не занимал высоких постов в Сионистской организации. Но после опубликования Декларации Бальфура стал одним из самых популярных лидеров сионистского движения. В 1918 году он возглавил сионистскую комиссию, которую английское правительство направило в Палестину для изучения перспектив будущего заселения и развития страны.

В 1920 году на сионистской конференции в Лондоне Хаим Вейцман был избран президентом Всемирной сионистской организации. Но со временем английские власти изменили своё решение о создании в Палестине независимого еврейского государства, придумывали различные условия и ограничения. В знак протеста Хаим Вейцман ушёл с поста президента.

Все эти годы Вейцман продолжал заниматься научной работой. Он переехал в палестинский город Реховот, основал научно-исследовательский институт.

В Европе ширилось фашистское движение, и Вейцман понимал, какую смертельную угрозу оно представляет для евреев. В 1937 году на 20-м Сионистском конгрессе он заявил о необходимости срочного создания еврейского государства. Теперь уже и для того, чтобы спасти жизни евреев Восточной Европы. Конгресс принял предложение Вейцмана, но бурно запротестовали арабские руководители.

Английское правительство снова уступило арабам. Вместо намеченного плана раздела Палестины на два государства — еврейское и арабское — оно выпустило так называемую «Белую книгу» (1939 год). В ней говорилось, что въезд евреев в Палестину возможен только при согласии арабов. И фактически запрещалась продажа земель евреям.

Все старания Хаима Вейцмана повлиять на английское правительство успеха не имели. Даже чудовищное истребление евреев на захваченных фашистами территориях не заставило англичан изменить решение. Единственное, что удалось сделать, — создать Еврейский легион в составе британской армии для борьбы с гитлеровцами.

Хаим Вейцман убедился, что рассчитывать на помощь Англии нет оснований. Вся надежда осталась на Соединённые Штаты Америки. Но Вейцман многими всё ещё считался сторонником англичан. И уже после войны, в 1946 году, на 22-м Сионистском конгрессе в Базеле он не был переизбран президентом Всемирной сионистской организации.

Это, однако, не помешало Вейцману продолжать борьбу за создание независимого еврейского государства. Он выступает на заседании Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций, и его речь производит огромное впечатление. 29 ноября 1947 года ООН большинством голосов принимает историческое решение о разделе Палестины на два государства.

Велика заслуга Вейцмана и в том, что по его настоянию земли Негева были включены в границы будущего еврейского государства. А ещё в том, что Государство Израиль, провозглашённое 14 мая 1948 года, было признано Соединёнными Штатами Америки.

В день провозглашения Государства Израиль американский президент Трумэн в ответ на личное письмо Вейцмана подтвердил признание Штатами Израиля. И в тот же день пришла телеграмма от руководителей рабочих партий Израиля, сообщавшая об их намерении выдвинуть кандидатуру Вейцмана на пост президента нового государства. Через несколько дней Вейцман был принят Трумэном в качестве президента Временного государственного совета Израиля. Трумэн пообещал ему дать новорождённому государству денежный займ в 100 миллионов долларов.

В феврале 1949 года парламентом Израиля Хаим Вейцман был избран на пост первого президента страны. Вейцман активно включился в строительство Государства Израиль, но старческий возраст и тяжёлые болезни не позволили ему в полной мере проявить свои организаторские способности.

Хаим Вейцман умер 9 ноября 1952 года. Похоронен, по его завещанию, в саду его дома в Реховоте при Научно-исследовательском институте, носящем ныне имя своего основателя. Дальнейшее строительство независимого еврейского государства проходило уже без него.

РАССКАЗ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ ЕВРЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Все понимали, что единственное средство противостоять арабам — это превратиться в мощное, крепко стоящее на ногах независимое государство. И выиграть время для создания сильной, хорошо вооруженной и обученной израильской армии. Тогда-то и родилась поговорка: «Арабы понимают только один язык — язык силы».

Сначала нужно было избрать грамотное и опытное правительство Израиля. 25 января прошли всеобщие выборы. В них приняли участие почти все имеющие право голосовать евреи. В первый израильский кне-сет (парламент) избрали 120 человек.

Вслед за тем были избраны два высших руководителя Израиля. Премьер-министром страны стал Давид Бен-Гурион, глава Еврейского агентства. Должность президента занял Хаим Вейцман, председатель Всемирной сионистской организации.

11 мая 1949 года произошло ещё одно знаменательное событие — Израиль стал полноправным 'членом Организации Объединённых Наций.

Израиль на весь мир объявил, что каждый еврей, где бы он ни проживал, имеет право жить у себя на Родине. И что «двери» страны всегда открыты для всех евреев и их семей.

Призыв был услышан. Уже в первые четыре месяца в Израиль приехали 50 тысяч. В основном те, кто выжил после Холокоста. А к концу 1951 года число репатриантов (вернувшихся на родину) достигло 687 тысяч. Почти половина из них — евреи, бежавшие из арабских стран. Население Израиля удвоилось.

В то же время заметно сократилось число израильских арабов. В период войны за независимость 600 тысяч арабов покинули Израиль.

Для того чтобы дать работу и жильё такому огромному количеству людей, нужны были немалые деньги. Израильтяне ограничивали себя во всём, ввели режим жесточайшей экономии, но без помощи других государств обойтись не могли.

Неоценимую поддержку Израилю оказало правительство Соединённых Штатов Америки. Американские банки давали займы на выгодных для Израиля условиях и на длительные сроки. Евреи всего мира вносили свои пожертвования. Пыталась хоть как-то возместить евреям потери восстановившаяся после второй мировой войны Германия.

Все эти средства уходили на укрепление молодого еврейского государства. Бурно развивалось жилищное строительство — ведь многие репатрианты жили в наспех сооружённых бараках и палатках. Для того чтобы прокормить себя, нужно было развивать сельское хозяйство. Без техники — тракторов, комбайнов — сделать это невозможно. Для успешной торговли с другими странами необходимы были корабли, самолёты. А значит, и оборудованные морские порты и аэродромы.

Всё, без чего стране развиваться нельзя, приходилось создавать на голом, что называется, месте. Добычу и обработку природных богатств, строительство промышленных предприятий, прокладку дорог, телефонной связи, электросетей.

Работы был непочатый край и трудности на каждом шагу, но ничто не останавливало израильтян. Никого не надо было заставлять работать, учиться.

Для блага родной страны люди отдавали все знания и силы.

Трудились они не напрасно. За десять лет выпуск промышленной продукции удвоился. А количество товаров, продаваемых за границу, выросло вчетверо. Израильтяне уже не только могли прокормить себя, но и продавали часть своего урожая.

Там, где недавно лежала голая, безжизненная пустыня, вырастали леса, вдоль шоссейных дорог тянулись деревья, повсюду насаждались парки, скверы.

Одной из главных задач молодого еврейского государства было воспитание подрастающего поколения. Без грамотной, хорошо обученной смены у страны нет будущего.

Школьное образование стало бесплатным и обязательным для детей от пяти до четырнадцати лет. Обучали их не только наукам, но и воспитывали патриотизм, чувство гордости за принадлежность к народу с такой древней и славной историей. Надо сказать, что в равные условия были поставлены и дети живущих в Израиле арабов.

Евреи всегда вносили большой вклад в культуру и искусство тех стран, где выпало им жить. В Израиль приехало много известных писателей, артистов, режиссёров, художников. Теперь они могли творить в собственном государстве. Их таланты, их мастерство сделали Израиль одной из самых интеллектуальных стран мира. Израильское правительство, как бы тяжко ему ни приходилось, не жалело на это денег. Одна за одной выходили новые книги, снимались кинофильмы, в театрах ставились пьесы еврейских авторов, открывались музеи, выставки.

Люди в Израиль съезжались отовсюду — из Южной и Северной Америки, из Западной и Восточной Европы, из Ближнего Востока и Северной Африки. И, конечно же, у каждой народности были свои обычаи, была отличавшаяся от других культура, своеобразное искусство. Получился удивительный сплав, которого не знала ещё ни одна страна, кроме, наверное, после-колумбовой Америки. Правительство поддерживало всех своих новых граждан, и оттого только богаче, многогранней становились израильские культура, искусство.

Маленькая страна, кольцом окружённая недругами и бедная собственным сырьем, сильна не только боеспособной армией и разрушительным оружием. Она сильна ещё хорошо образованными людьми, учёными, изобретателями. Самые способные юноши и девушки отправлялись на учёбу в США, Англию, Францию, другие передовые страны. Большинство из них стали потом преподавать в израильских высших учебных заведениях, получили профессорские звания. Профессиональные училища, институты, университеты появлялись и множились почти в каждом еврейском городе.

Росло и крепло государство, увеличивалось его население. К десятой годовщине образования Израиля в нём проживало уже более двух миллионов человек.

-         И арабы спокойно смотрели, как растёт и развивается Израиль? — спросила Лиза.

-         Если бы! — сокрушённо покачал головой дедушка. — Никогда они на это спокойно не смотрели. И все годы пытались уничтожить ненавистную им страну. Как они говорят, «сбросить в море». Тучи сгущались над Израилем. 1956 год стал особенно грозовым. Он вошёл в историю под названием «Синайская кампания».

-         С кем компания? — не поняла Лиза.

-         Не компания, а кампания, — улыбнулся дедушка. — Кампания — это война, боевые действия.

РАССКАЗ О СИНАЙСКОЙ КАМПАНИИ         <'-•

Соглашения 1949 года о прекращении военных действий прочного мира не принесли. Они постоянно нарушались арабами. На восточных и южных границах Израиля не прекращались вооружённые столкновения.

Значительно осложнилось положение Израиля в октябре 1956 года. Египетский президент Насер заявил, что ни одно израильское судно не будет пропущено через Суэцкий канал — выход для Израиля из Средиземного моря. Затем был закрыт Тиранский пролив. Израиль оказался в морской блокаде. Это грозило разрушением израильской экономики.

Участились налёты террористических банд из соседних арабских стран. Синайский полуостров превратился в мощную египетскую военную базу. В октябре Египет, Сирия и Иордания заключили военное соглашение. Возникла угроза существованию Израиля.

Глава правительства Бен-Гурион заявил о праве Израиля на самооборону. Израильская армия начала наступление против египтян на Синайском полуострове.

Длилась Синайская кампания восемь дней. Это были восемь дней кровопролитных боёв. Армия обороны Израиля показала, что научилась воевать и владеет самым современным оружием. Сильная и многочисленная египетская армия была сметена. Израиль завладел Газой и всем Синайским полуостровом, вплотную подошёл к Суэцкому каналу.

Генеральная ассамблея ООН приняла решение о прекращении огня и отводе всех войск. Израиль согласился при условии, что Египет прекратит нападать на еврейские территории. Вмешался Советский Союз. Он разорвал с Израилем дипломатические отношения. И пригрозил, что вышлет на помощь египтянам свои войска.

Снова собралась Организация Объединённых Наций. Было принято решение направить на египетско-израильскую границу войска ООН. Египет освободил проход израильским кораблям в Эйлатском заливе. Был открыт для израильского флота и Тиранский пролив.

Это позволило стране развивать торговые связи с Азией и Восточной Африкой. А главное — ввозить нефть из Персидского залива. Ведь «нефтяной голод» парализовал экономику Израиля.

После отвода израильских войск восстановились дипломатические отношения с Советским Союзом. Наладились также пошатнувшиеся во время войны отношения с большинством западных стран — США, Францией, Англией. Улучшилось сотрудничество с неарабскими государствами Ближнего Востока — Турцией, Ираном, с рядом африканских стран.

Израиль получил возможность в мирной обстановке заняться развитием и укреплением своего государства.

РАССКАЗ ОБ УКРЕПЛЕНИИ ИЗРАИЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА

Второе десятилетие Государства Израиль отличалось быстрым и успешным развитием. На помощь израильтянам пришли другие страны. Они вкладывали деньги в израильские промышленность и сельское хозяйство.

Много внимания уделялось строительству дорог. Ведь без хороших дорог страдает вся экономика страны. Для Израиля это была большая проблема. Сильная жара и пыльные бури, особенно в южных районах, быстро приводили в негодность асфальт. Израильтяне научились делать такие прочные дорожные покрытия, что и сейчас они считаются одними из лучших в мире.

Морской и воздушный флоты страны приобрели крупные, современные корабли и самолёты. Значительно увеличился обмен товарами с ближними и дальними странами.

Израиль стал производить товары, которые раньше ввозил из-за границы, — бумагу, шины, радиоприёмники, холодильники. Были созданы и вскоре вышли на высокий технический уровень машиностроение, металлообрабатывающая, химическая, электронная промышленность.

На полях созревали сельскохозяйственные культуры, которые раньше в Израиле никогда не выращивались. Мандарины, апельсины, бананы, гранаты вывозились в другие страны, что приносило большую прибыль израильскому государству.

Фруктами и овощами, птицей, яйцами, молочными продуктами Израиль обеспечивал себя полностью. Это было достигнуто созданием новых сельскохозяйственных поселений. Ручной труд крестьян заменялся механическим, применялись передовые методы земледелия.

В Израиле всегда были трудности с водоснабжением. Созданная израильтянами система ирригации (орошения земель) до сих пор считается непревзойдённой.

За это десятилетие удвоился выпуск промышленной продукции. Удвоилось и количество товаров, идущих на экспорт (вывоз из страны), в том числе дорогостоящих алмазов.

Для увеличения объёма торговли в Хайфе был построен ещё один глубоководный порт. Расширялись международные отношения, устанавливались тесные связи с США, Великобританией, с большинством стран Западной Европы и почти со всеми государствами Латинской Америки и Африки.

За восемь лет (с 1950 по 1958 год) доход государства увеличился втрое — с 1 миллиарда израильских лир до трёх миллиардов.

Теперь израильтяне уже не только учились, но и могли учить других. Сотни израильских специалистов и лидеров молодёжных движений выезжали в развивающиеся страны Азии, Африки и Латинской Америки делиться опытом.

Огромное значение придавалось развитию высшего образования. К концу десятилетия в Еврейском университете в Иерусалиме, Тель-Авивском уни-^ерсите-те, Технионе в Хайфе обучалось около девяти тысяч студентов. В 1958 году был открыт новый университетский городок в Западном Иерусалиме. Основанный ещё в 1949 году Научно-исследовательский институт имени Вейцмана приобрёл всемирную известность и славу.

Повышение уровня жизни ощутили и израильские национальные меньшинства — арабы, черкесы, друзы. Они имели равные со всеми права на бесплатное школьное образование, медицинскую помощь, страхование здоровья и жизни. Арабы принимали участие в выборах в Кнесет, их представители были членами Кнесета.

Благоприятно складывались отношения Израиля с большинством стран мира. Если в 1958 году он поддерживал дипломатические отношения с 55 странами, то в 1967 — со 110. Лишь арабские и некоторые мусульманские страны отказывались сотрудничать с Израилем. К ним присоединился коммунистический Китай.

Израиль продолжал получать экономическую и военную помощь из США. Большую поддержку оказывал Израилю президент Франции Шарль де Голль. Французские военные самолёты составляли основную часть израильских военно-воздушных сил.

Бурные споры вызвал в Израиле обмен послами с Западной Германией. Ещё свежи были в памяти преступления нацистов против еврейского народа в годы второй мировой войны. Но всё-таки здравый смысл победил. И Западная Германия (тогда она ещё не воссоединилась с коммунистической Восточной Германией), попросившая прощения за зверства фашистов, активно помогала развитию еврейского государства.

С Советским Союзом наладить отношения не удавалось. Он враждебно относился к Израилю и сионизму, поставлял оружие Египту и Сирии. Советские евреи не имели возможности выехать в Израиль.

-         А Эйхман? — вспомнила Лиза. — Ты мне обещал рассказать, как его поймали и казнили в Израиле, помнишь?

-         Помню, — ответил дедушка. — После войны в немецком городе Нюрнберге состоялся суд над фашистскими руководителями, виновными в гибели миллионов людей. Почти все они были казнены. Но некоторым удалось в конце войны удрать из Германии. Чтобы их не узнали, они меняли документы и даже внешность — хирургическими операциями. В Израиле создали особый отряд, который занимался розысками этих военных преступников по всему миру. Операция была проведена блестяще. Пятнадцать лет скрывался Адольф Эйхман, палач еврейского народа, в Южной Америке. Думал, что все опасности для него давно миновали. Но был всё-таки выслежен, схвачен и тайно вывезен в Израиль.

23 мая 1960 года самолёт с Адольфом Эйхманом приземлился на израильском аэродроме. Эйхмана судили по Закону 1950 года о наказании нацистов. В апреле 1961 года завершился судебный процесс. Эйхмана признали виновным в преступлениях против человечества и всего еврейского народа, приговорили к смертной казни. Приговор был приведён в исполнение. Ни до того, ни после смертные приговоры в Израиле не выносили.

-         Израиль стал уже настолько сильным,'что никого не боялся? — спросила Лиза.

-         Как раз то, что Израиль так успешно развивался, и не давало покоя его арабским соседям, — ответил дедушка. — Это десятилетие, хоть и считается оно мирным, никогда мирным не было. Раз за разом набегали арабские террористы из Египта и Иордании, вела обстрелы сирийская артиллерия, засылались банды из Ирака. Но настоящая война разразилась в 1967 году. Она получила название «Шестидневная война».

РАССКАЗ О ШЕСТИДНЕВНОЙ ВОЙНЕ

Пока Израиль, воспользовавшись перемирием, строил и укреплял своё государство, его арабские противники тоже не дремали. Особую активность проявлял Египет.

В мае 1967 года египетский президент Насер послал своих солдат на Синайский полуостров. Там уже десять лет, согласно договору, находились войска ООН. Насер приказал им оставить свои позиции. И те подчинились! Египтяне вновь установили контроль над Тиранским проливом и заключили военный союз с Иорданией. Начались бомбардировки израильских селений.

Израиль опять оказался зажатым во вражеские тиски со всех сторон. Все его попытки восстановить прежние мирные соглашения были безуспешными. Под давлением Советского Союза ни одна международная организация не пришла на помощь, не осудила захватчиков. Оставалось воспользоваться правом государства на самооборону.

5 июня израильтяне нанесли Египту ответный удар. Египтяне получили возможность убедиться, насколько Армия Обороны Израиля превосходит их армию и технически, и умением сражаться. Убедились не только египтяне. Шести дней хватило, чтобы наголову разбить арабские войска.

Израильская авиация разметала египтян на юге, а танковые бригады довершили разгром. Следующий удар был направлен на восток — на Иорданию. Иорданцы сопротивлялись недолго. Затем были освобождены от сирийцев Голанские высоты на севере. Девятнадцать лет с этих высот сирийцы постоянно обстреливали еврейские поселения, этому был положен конец.

Победа в Шестидневной войне имела ещё одно, огромное значение. Израиль показал и арабам, и всему миру, что способен постоять за себя и никогда и нигде не допустит повторения Холокоста.

Теперь положение изменилось. Израильский торговый флот мог свободно передвигаться в Тиранском проливе. Разделённый между Израилем и Цордани-ей Иерусалим вновь объединился. Впервые V-много лет евреи получили доступ к священной Храмовой (Западной) стене.

Завоёванные во время Шестидневной войны земли не только расширили жизненное пространство Израиля. Новые границы укрепили его безопасность. Суэцкий канал и река Иордан служили водными преградами от налётов террористических банд. Величина Синайского полуострова позволяла отслеживать вылеты египетских самолётов, успеть подготовиться к их вторжению.

Израиль позаботился, чтобы арабские жители, оказавшиеся после войны на его территориях, не пострадали. Сохранились их органы местного управления, не притеснялась их вера.

Израиль провозгласил «политику открытых дверей». Арабы могли свободно пересекать границы, заниматься торговлей. Выпускники арабских школ — учиться в университетах Египта и других арабских стран. Многие арабы, бежавшие во время войны из Израиля, вернулись. Им давали жильё и работу. Но израильские силы безопасности сурово карали террористов и тех, кто оказывал им поддержку.

Хрупкое перемирие закончилось. Вскоре линии прекращения огня превратились в линии военных действий — на суше, на море и в воздухе. Египтяне затопили израильский эсминец «Эйлат», а на следующий день израильская артиллерия обстреляла нефтяные заводы в египетском городе Суэце. Назревала новая война.

Совет Безопасности ООН принял знаменитую резолюцию (постановление) № 242. Израильские войска должны были уйти с захваченных территорий, а арабские страны — прекратить нападения на Израиль.

Израильтяне согласились с этой резолюцией, но Египет и Иордания заявили, что будут до конца добиваться «освобождения Палестины». И отказались вести переговоры. В ответ Израиль предупредил, что не оставит завоёванные территории, пока не будет подписан мирный договор.

В августе 1967 года арабские страны созвали в Хартуме конференцию и провозгласили: «Никакого мира с Израилем, никаких переговоров, никакого признания Государства Израиль». А в сентябре Египет атаковал израильтян на Суэцком канале. Вновь начались бои, унёсшие много человеческих жизней.

Израилю, истощённому войнами, приходилось тяжело. Все достижения мирного десятилетия оказались перечеркнутыми. Снижалась заработная плата, росли внешние долги страны, росли цены, увеличивалась безработица. Лишь к лету 1970 года Израилю удалось подписать с Египтом соглашение о прекращении огня на Суэцком канале.

Три года прошли относительно спокойно, Израиль восстанавливал разрушенное хозяйство. Но недолгим было это спокойствие — 6 октября 1973 года началась Война Судного дня.

-         Почему судного? — удивилась Лиза. — Кого-то за это судили?

-         Нет, — рассмеялся дедушка, — не судили. Хотя не мешало бы. Судный день — Йом Кипур — священный день у евреев. День покаяния и отпущения грехов. Библия этот день называет «субботой покоя». Жизнь в Израиле почти полностью замирает. И именно в этот день, чтобы застать врасплох, Египет и Сирия начали войну. Я расскажу тебе об этом завтра вечером.

РАССКАЗ О ВОЙНЕ СУДНОГО ДНЯ

Война Судного дня началась в октябре 1973 года. Четвёртая война между арабскими странами и Израилем.

На юге египетские самолёты и десантники вторглись на израильскую территорию. Через канал переправились танки-амфибии советского производства. Три египетские дивизии, 500 танков пошли в наступление.

Одновременно с севера выступили сирийцы — три моторизованные и две бронетанковые дивизии. 1200 танков и 45 тысяч солдат. Путь им преграждали две израильские бронетанковые бригады — 180 танков и 4500 солдат. У сирийцев было 300 самолётов, тоже полученных от Советского Союза.

Добавить к этому внезапность нападения и удачно выбранный день — и нетрудно представить, в какое трудное положения попали израильтяне. К тому же сражаться пришлось на два фронта.

Такого сражения Ближний Восток ещё не видел. В израильскую армию были призваны все резервисты (не состоящие на военной службе и находящиеся в запасе). Израильские танки двинулись навстречу египетским. Во время этого штурма большинство израильских танков было уничтожено, но египтянам не удалось продвинуться вглубь Синая.

Через два дня израильские войска перешли в контрнаступление на сирийском фронте. И вскоре заставили противника, понёсшего большие потери, отойти за израильскую границу. Израильтяне не остановились, преследовали сирийцев почти до самой их столицы Дамаска.

Важнейшую роль сыграла израильская авиация. Еврейские лётчики превосходили в мастерстве арабских, выигрывали воздушные бои и полностью завладели небом. Не менее храбро и умело сражались танкисты. В первом же бою, потеряв 200 танков, египтяне вынуждены были отступить.

13 октября США открыли «воздушный мост», по которому в Израиль начали поступать самолёты, военное снаряжение и противотанковое оружие. Советский Союз открыл в ответ такой же «мост», снабжавший арабов.

К середине октября положение на фронтах уже резко изменилось в пользу Израиля. Советский Союз, чтобы не допустить полного разгрома арабских армий, призвал к немедленному прекращению боевых действий. С тем же заявлением выступило правительство США. Совет безопасности ООН поддержал эти предложения.

Боевые действия были приостановлены. Но египтяне вскоре нарушили соглашение, возобн-овили артиллерийские обстрелы еврейских территорий. Израильтяне нанесли ответный удар, вошли в Египет, быстро продвигаясь к египетской столице Каиру.

Возникла опасность третьей мировой войны. Советский Союз привёл в боевую готовность несколько своих воинских частей для переброски на Ближний Восток. И пригрозил, что вмешается в военные действия, если израильские войска не остановятся. Соединённые Штаты тоже объявили высшую боевую готовность своих вооружённых сил. Понадобились большие дипломатические усилия, чтобы не допустить новой мировой войны.

Велики были потери Армии Обороны Израиля. Погибло более двух с половиной тысяч бойцов, потеряно восемьсот танков и сто пятнадцать самолётов. Но сирийцы потеряли три с половиной тысячи солдат, 1200 танков. Египтяне — пятнадцать тысяч убитыми и свыше тысячи танков.

21 декабря в Женеве открылась мирная конференция по достижению мира на Ближнем Востоке. Израиль отошёл с части занятых во время войны территорий. Сирия же отказалась подчиниться решению конференции, продолжала атаки на северном фронте.

-         Перестрелки там продолжались ещё почти полгода. Но всё-таки это был переход от войны к миру, впереди — почти десять лет мирной жизни. Или почти мирной.

РАССКАЗ О МИРНОМ ДЕСЯТИЛЕТИИ ПОСЛЕ ВОИНЫ СУДНОГО ДНЯ

Октябрьская война 1973 года дорого обошлась израильской экономике. Для того чтобы вернуться к довоенному уровню, требовались просто героические усилия. И снова на помощь Израилю пришли ведущие западноевропейские страны и США. Они вкладывали деньги в развитие израильской экономики, помогали оборудованием, сырьём.

Благодаря этим совместным действиям довоенный уровень был достигнут уже через год. Очень важное

 

для Израиля событие произошло в 1975 году. Израиль вошёл в европейский Общий рынок. Это открыло перед страной новые возможности. Значительно расширилась зона торговли, израильская продукция по-лучила новые области для вывоза.

Появился ещё один хороший источник доходов для государства — туризм. Побывать в святых для нескольких религий местах, приобщиться к древнейшей мировой культуре, полюбоваться ни с чем не сравнимыми библейскими красотами хотели бы многие люди всего мира. Но далеко не все отваживались при-ехать в страну, где не прекращалась стрельба.

После войны Судного дня положение изменилось. Уже через два-три года ежегодное число туристов превышало миллион человек. Израильтяне немало потрудились для того, чтобы туристическая поездка оказалась интересной, приятной и полезной.

В 1977 году в Израиле состоялись новые выборы, премьер-министром стал Менахем Бегин. Он продолжил линию всех прежних израильских руководителей за мир на Ближнем Востоке. И обратился ко всем правительствам арабских стран с призывом сесть за стол переговоров.

Новый глава правительства был избран и в Египте — Анвар Садат. Египет — самое сильное и самое влиятельное государство на Ближнем Востоке. Поэтому добрососедские отношения с ним были очень важны для Израиля.

Анвар Садат выдвинул свои условия для заключения мира: Израиль должен возвратить Египту весь Синайский полуостров и признать «законные права» палестинских арабов.

В ноябре 1977 года произошло знаменательное событие: президент Египта прибыл в Иерусалим. Это был прорыв в отношениях между двумя странами. Садат объявил о своём согласии подписать с Израилем мирный договор и гарантировал безопасность Израиля.

Израильско-египетские переговоры были долгими и трудными. Не раз казалось, что они зашли в тупик. Но в сентябре 1978 года состоялась историческая встреча в Кэмп-Дэвиде (США) Бегина, Садата и американского президента Картера. А затем, 26 марта 1979 года, договор был подписан.

И хотя другие арабские страны выступили против договора и обвинили Анвара Садата в предательстве, позиции Израиля значительно упрочились.

Президенту Садату и премьер-министру Бегину была присуждена высшая мировая награда — Нобелевская премия. Награда за достижение мира, покончившего с тридцатилетней враждой двух государств. Мусульманские фанатики не простили Садату «измены». В октябре 1981 года он был застрелен на трибуне во время военного парада.

И всё-таки новое наступающее десятилетие Израиль встретил с надеждами на мирную жизнь с арабскими соседями. Арабы поумерили свой пыл, когда в 1981 году Израиль заключил стратегический союз с Соединёнными Штатами Америки. Стратегический — значит, касающийся в том числе вопросов безопасности обеих стран.

Подтверждением этому стала блестящая операция, проведённая израильскими военно-воздушными силами. Они сумели уничтожить атомный реактор в Ираке. Реактор, как зеницу ока, стерегла многочисленная иракская охрана. Но операция завершилась успешно. Всего за несколько недель до начала работы реактора. Так была устранена угроза дальнейшего распространения атомного оружия.

Израилю удалось наладить отношения с африканскими государствами. Африка зависела от арабских стран, снабжавших её нефтью. Арабы пригрозили, что перестанут поставлять нефть, если африканцы не разорвут связи с Израилем. Те вынуждены были принять условия нефтяных королей.

Восстановление дипломатических отношений с африканскими государствами было выгодно и для них, и для Израиля в экономическом, техническом, научном сотрудничестве.

По израильско-египетскому мирному договору к апрелю 1982 года Израиль завершил вывод своих войск с Синайского полуострова.

-         Без Египта арабы не могли уже так сильно угрожать Израилю? — предположила Лиза.

-         Да, договор между Израилем и Египтом значительно ослабил арабские позиции, — согласился дедушка. — Но «непримиримые» арабы ещё активней стали выступать против Израиля. Самой огнеопасной сделалась граница с Ливаном.

-         С Ливаном? — удивилась Лиза. — Почему с Ливаном? Ты раньше о Ливане вообще ничего не рассказывал.

-         Верно, с Ливаном все эти годы у Израиля были добрососедские отношения. Но там обосновались те самые непримиримые, самые яростные враги израильского государства — Организация Освобождения Палестины во главе с Ясиром Арафатом.

-         Я его знаю, — сказала Лиза. — Его часто по телевизору показывают.

-         Да, он по-прежнему руководит Организацией Освобождения Палестины, сокращенно — ООП. С Арафатом и сейчас трудно ведутся мирные переговоры, а тогда ни о каких соглашениях он даже слышать не хотел. Именно по его вине в 1982 году прервалась мирная жизнь и началась Ливанская война.

РАССКАЗ О ЛИВАНСКОЙ ВОЙНЕ

Организация Освобождения Палестины обосновалась в Ливане ещё в 1970 году. До этого она базировалась в Иордании, нападая оттуда на Израиль. Израильтяне наносили ответные удары по территории Иордании. В результате король Иордании Хусейн, защищая свою страну, выгнал ООП, арафатовцы переселились в Ливан.

ООП готовилась к настоящей, большой войне. Приобретала тяжёлое оружие, включая танки. В деньгах Арафат не нуждался, потому что его щедро снабжали богатеющие на продаже нефти арабские страны.

В Ливане не все были мусульманами. На юге проживали в основном христиане. У них была своя армия, командовал которой майор Хаддад. Израиль всячески поддерживал Хаддада — ведь его войска служили преградой между ООП и Израилем.

Арафатовцы начали с обстрелов позиций Хаддада. Затем огонь перекинулся на северные израильские поселения. Вела его не только артиллерия — подключились закупленные у Советского Союза ракетные установки.

Израиль ответил бомбардировкой баз палестинских террористов. А так как их командные пункты расположились в ливанской столице Бейруте, то пострадал и Бейрут. Готовилась решающая операция по уничтожению ООП. Но вмешались Соединённые Штаты Америки, не дали разгореться новой войне на Ближнем Востоке. Было достигнуто соглашение о прекращении огня.

Перемирие продолжалось десять месяцев, ООП в это время усиленно вооружалась. 3 июня 1982 года террористами был убит израильский посол в Лондоне. На следующий день израильские самолёты бомбили базы террористов в Ливане. Арафат ответил обстрелом еврейских поселений на севере Израиля. Погибло много мирных жителей. В ночь на 6 июня Армия Обороны Израиля перешла границу и вступила в Южный Ливан. Началась Ливанская война, получившая название операция «Мир Галилее».

Израиль рассчитывал закончить операцию за несколько дней, но продолжалась она три года и очень осложнила положение Израиля.

Поначалу операция развивалась успешно и достигла своей цели за один месяц. Опорные пункты палестинцев были разбиты, приграничные еврейские поселения избавлены от обстрелов. В Ливане прошли выборы, президентом избрали лидера ливанских христиан Б. Жмайеля. Он был убит террористами, не успев даже вступить в должность. В ответ на это Армия Обороны Израиля вошла в Западный Бейрут.

А затем произошло позорное для Израиля событие. На занятой им территории отряды ливанских христиан учинили кровавую резню в лагерях палестинских беженцев Сабра и Шатила. Не пощадили, ни детей, ни женщин.

Израильское общество было потрясено такой жестокостью. И тем, что израильское командование допустило эту резню. В Тель-Авиве состоялась массовая демонстрация протеста. Была создана комиссия по расследованию ответственности израильских властей за события в Сабре и Шатиле. Министр обороны Шарон был снят с должности. Подал в отставку премьер-министр Менахем Бегин. Во всех странах мира возмутились этим варварством. Четыре страны — США, Франция, Великобритания и Италия послали свои воинские части на смену израильским войскам, покинувшим Бейрут.

Организация Освобождения Палестины получила прекрасную возможность развернуть яростную пропаганду, направленную против Израиля. Слова «сионизм», «фашизм» и «расизм» сделались равнозначными в антисемитских выступлениях.

Израильское правительство добивалось мирного договора с Ливаном. Новый президент Ливана А. Жмайель, брат убитого, не решался подписывать такой договор. Боялся, что он приведёт к разрыву с арабскими государствами. Только значительные усилия Соединённых Штатов Америки позволили подписать это мирное соглашение. В нём признавалось право Израиля на защиту от террористов, окопавшихся в Южном Ливане. А правительство Ливана обязывалось не допускать скопления на своей территории палестинских террористических групп.

Но всё-таки боевые действия на этом не закончились. Разгорелась ожесточённая борьба между ливанскими друзами и ливанскими христианами. Израиль втянулся в эту борьбу, поддерживая христиан. Тут же осложнились отношения с израильскими друзами, ранее верными союзниками евреев, воевавшими в Армии Обороны Израиля.

Чтобы как-то выбраться из этого неприятного положения, Израиль вывел свои войска из Бейрута. За три года пребывания в Ливане израильская армия потеряла 650 солдат убитыми и около тысячи ранеными. Операция «Мир Галилее» продлилась до начала 1985 года.

-         Вот уж не думала, что евреи способны на такую жестокость, — затуманилась Лиза.

-         Война, Лизонька, — вообще жестокое дело, — сказал, помолчав, дедушка. — И напрасно ты думаешь, ОДо еврей — ангелы с крылышками. Среди них, как и в любой нации, есть и лучшие, и худшие представители. Нации вообще не бывают хорошими и плохими. Хорошими и плохими бывают люди. Просто с евреев, мне кажется, спрос особый. Они столько настрадались за тысячи лет преследований и угнетения, столько пережили погромов, что должны больше ценить каждую человеческую жизнь, не допускать насилия.

-         Но если бы евреи всем и всё прощали, Израиля давно бы не стало, — вслух подумала Лиза.

-         Ты путаешь разные вещи, — возразил дедушка. — ВЬйна есть война, там борьба идёт не на жизнь, а на смерть. И террористам тоже не должно быть пощады. Но мирное население страдать не должно.

В Израиле после Ливанской войны не было единства и согласия. Обострились отношения между партиями и блоками. Из-за этого ухудшилась жизнь в стране, росли цены, увеличивалась безработица. Требовались неотложные меры для сплочения израильтян.

РАССКАЗ О ПРАВИТЕЛЬСТВЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ВДИНСТВА

После Ливанской войны в израильском руководстве произошли большие изменения. С отставки Менахема Бегина началась борьба различных группировок. Итогом длительных и бурных споров и переговоров стало создание правительства национального единства во главе с Шимоном Пересом. Оно было названо так потому, что вошли в него лидеры разных партий и союзов. Основные политические блоки Ликуд и Авода получили почти равное количество голосов.

Это правительство приняло решение о выводе израильских войск из Ливана и занялось укреплением израильской экономики. К тому времени безработица достигла тревожных цифр — семь из ста работоспособных людей оказались не у дел. В результате значительно сократился приток в Израиль евреев из других государств.

Всю страну всколыхнуло ещё одно событие. Палестинцы взяли в плен трёх израильских солдат. И согласились отпустить их в обмен на 1150 палестинских террористов, арестованных израильтянами.

Правительство Шимона пошло на это.

-         Тысяча сто пятьдесят за троих? — поразилась Лиза. — Ничего себе!

-         Именно так, — подтвердил дедушка. — Этим сторонники такого решения доказывали ценность жизни каждого израильтянина. И, конечно, надеялись, что арабы оценят этот добрый шаг.

-         Оценили? — спросила Лиза.

-         Что не оценили — одна сторона медали. А другая — что это вызвало широкое недовольство в Израиле.

Согласие правительства на такой неравноценный обмен вызвало резкую критику. Дело было даже не в цифрах.  Правительство обвиняли в том, что поддается шантажу террористов и этим показывает свою слабость. Завтра, говорили несогласные, арабы специально захватят новых пленных и потребуют выкуп за них ещё больше.

Особенно возмущался лидер еврейских «ястребов» (было в Израиле немало и таких) Кахане. Он не упустил возможность до предела накалить обстановку, чтобы увеличить количество своих приверженцев.

Выступление Кахане было по сути расистским. Всех без разбора арабов он требовал выселить из Израиля и призывал никаких переговоров с ними вообще не вести. Кахане был депутатом Кнесета, возглавлял небольшую, но шумную партию, поэтому его слова не могли остаться незамеченными.

Бесчеловечные выступления Кахане вызвали недовольство во всём мире. В том числе и в Израиле. Большинство израильтян осудили высказывания Кахане, сравнив его с гитлеровцами.

Все эти политические события мешали успешному развитию израильской экономики. Положение становилось опасным — в 1984 году инфляция (обесценивание денег страны) выросла в четыре раза. С магазинных полок исчезли некоторые товары. Требовались неотложные, самые решительные меры. Были до предела ограничены все расходы правительства, «заморожены» заработная плата и обмен валюты.

Инфляцию удалось приостановить. Много значило для выхода страны из трудного экономического положения заключённое в 1985 году с Соединёнными Штатами Америки соглашение о «зоне свободной торговли». Израиль сразу улучшил свои позиции на международных рынках.

Памятной датой для Государства Израиль является 4 сентября 1985 года. В этот день появилась новая денежная единица — «новый шекель». Он был равен тысяче шекелей, выпущенных в 1980 году. Это позволило упрочить национальную валюту, закупать и продавать больше товаров.

Правительство национального единства не смогло до конца сплотить все политические партии, но много сделало для восстановления экономики и улучшения жизни израильского государства.

Главным теперь было — не допустить новой войны, чтобы закрепить достигнутые успехи. Это удалось сделать израильским дипломатам. Через пять лет по росту национального валового дохода (выручка от продажи за год) Израиль вышел на одно из первых мест среди стран Запада.

-         И когда в Израиле жить стали лучше и перестали воевать, туда поехало больше евреев из других стран? — предположила Лиза.

-         С логикой у тебя порядок, — рассмеялся дедушка. — Хотя не всё так оказалось просто. И немало было тех, кто, приехав в Израиль, пожалел об этом. Нелегко, особенно в зрелом возрасте, настолько круто, навсегда изменить свою жизнь. Не зная языка, обычаев другой страны, не зная, удастся ли найти работу по специальности. В алие (группах евреев, приехавших в Израиль) были разные люди, с разными судьбами.

-         Но ты ведь сам говорил, что в Советском Союзе был антисемитизм, поэтому евреи и старались уехать в Израиль! — сказала Лиза.

-         Почему был? Он и сейчас есть, хоть и распался Советский Союз, — ответил дедушка. — Но, во-первых, не все в России антисемиты, хватает, слава Богу, порядочных, не заражённых национализмом людей. А во-вторых, многие евреи нормально жили, имели хорошую работу, квартиру, друзей, почёт, уважение. И всё это надо было бросить, уехать в неизвестность. Да, в собственную страну, да, на священную для всех евреев землю, где тебя не оскорбят и не унизят, но все равно в неизвестность. Вот ты, Лиза, согласилась бы?

-         Не знаю... — растерянно протянула Лиза. — Если бы все поехали... Мама с папой, ты с бабушкой, кот наш Кузя...

-         То-то и оно, — улыбнулся дедушка: Ладно, спокойной тебе ночи. Мы ещё поговорим с тобой об этом завтра.

-         А этот расист Кахане сильней всех, наверное, радовался, что столько евреев приезжают в Израиль, — сказала Лиза. — Чтобы их больше, чем арабов, становилось.

-         Вряд ли справедливо так оскорбительно говорить о Кахане, — покачал головой дедушка. — Он был очень сложной, противоречивой личностью. Надо, пожалуй, рассказать тебе о нём подробней.

РАССКАЗ О МЕИРЕ КАХАНЕ

Кахане погиб от руки террориста, араба-египтянина. Закончил своё выступление в Нью-Йорке, беседовал в холле гостиницы с желавшими пообщаться с ним людьми. Неожиданно к нему приблизился какой-то незнакомый человек, выхватил пистолет и два раза выстрелил в упор. Сначала в шею, потом в грудь. Истекавшего кровью Кахане отвезли в больницу, где он в тот же вечер умер.

В Соединённых Штатах Америки прервали все передачи радио и телевидения, чтобы сообщить об убийстве видного израильского политика. В Израиле все были потрясены. И сторонники Кахане, и те, кто выступал против него. Президент Израиля делает заявление с выражением возмущения и скорби, отмечает заслуги Меира Кахане перед израильским народом. А ведь несколько лет назад «Ках» — фракция Меира Кахане в Кнесете — была единственной, с которой президент отказывался сотрудничать. Кнесет почтил память Кахане минутой молчания...

Кто же был Меир Кахане, на которого нападали со всех сторон — и «правые», и «левые»? В истории государства Израиль не было другого политика, с которым так упорно боролись бы, которого бы так обвиняли и презирали. Меир Кахане был назван

 «расистом», его, единственного, не допустили к переизбранию в Кнесет.

В 1985 году Кнесет принял «Закон против расизма». И все понимали, что принят он специально для того, чтобы лишить голоса Кахане и членов его парламентской фракции «Ках». В 1988 году на основании этого закона Центральная избирательная комиссия запретила «Каху» участвовать в парламентских выборах. Кахане обратился в Верховный суд, но безуспешно. Теперь вместо трибуны Кнесета Кахане мог использовать лишь городские площади, где собиралось несколько сотен его сторонников.

Так кто же он был — заклеймённый расистом Меир Кахане?

Он призывал к изгнанию всех арабов из Израиля, призывал к установлению государственного порядка, основанного на законах Торы.

Он был образованным человеком, раввином, юристом, блестящим оратором.

Он был отчаянным, неистовым бойцом, учителем и вождём фанатично преданных ему сторонников.

Он сидел в тюрьме за выступления против запрета советским евреям выезжать в Израиль.

В Америке он был неоднократно бит полицейскими за то, что боролся за права евреев в Сирии, Ираке. И не было у антисемитов более непримиримого, более яростного врага.

Но Кахане отрицал обвинения в расизме. «Какой я расист? — говорил он. — У меня такая же кровь, как у гоев (неевреев), такая же кожа, как у, гоев. Но у меня есть Тора, которую дал мне Всевышний, и эта Земля, которая принадлежит мне»...

Тело Кахане провожали в Нью-Йоркский аэропорт тысячи людей. Десятки тысяч провожали его в последний путь в Израиле. Сторонники Кахане требовали отомстить арабам за него. Но, выступая на похоронах, главный раввин призывал отказаться от мщения. Он сказал: «Месть в руках Всевышнего, Он отомстит...»

-         Я так и не поняла: был Кахане расистом или не был? — сказала Лиза. — Говорил, что не был, а сам предлагал выгнать всех без разбору арабов из Израиля. Арабы, конечно, враги евреев, но ведь точно так же поступали когда-то другие народы с евреями...

-         Ты молодец, Лиза, — похвалил дедушка. — Очень правильно всё поняла. Мы уже с тобой беседовали об этом. Народ не бывает плохим, плохими бывают только люди. Кахане был пламенным патриотом и немало сделал для становления и укрепления еврейского государства. А нетерпимость, возвышение себя за счёт унижения других, никогда никого не красили. Безнравственно это. Потому-то и самого Кахане, и его фракцию «Ках» вывели из Кнесета. Мощь и слава государства — в его благородстве и справедливости, в торжестве закона. И, конечно же, в мужестве его народа. Израиль доказал это в Шестидневной войне. Именно после неё резко увеличилась алия.

РАССКАЗ ОБ АЛИЕ ПОСЛЕ ШЕСТИДНЕВНОЙ ВОЙНЫ

Заметно увеличилось число евреев, желающих уехать в Израиль, после победы в Шестидневной войне. Возросла гордость за свой маленький народ, который доказал всему миру мужество и стойкость. Захотелось помочь Израилю стать ещё более мощным и процветающим государством.

За семь лет (1967—1984) в Израиль прибыло около миллиона репатриантов. Более трети из них — из Советского Союза. Остальные — из Северной и Южной Америки, Франции, Румынии, Северной Африки, Ирана, Англии.

Из Советского Союза приехало бы намного больше, но советское правительство находило любые поводы, чтобы запретить выезд. Тысячи еврейских семей годами ждали разрешения, тысячи так и не дождались. Особенно настойчивых и тех, кто обращался за помощью к мировой общественности, сажали в тюрьмы. Не за то, понятно, что хотели уехать из Советского Союза, — их обвиняли в уголовных преступлениях. Сделать это было не трудно.

В 1969 году восемнадцать семейств грузинских евреев написали письмо в Комитет защиты прав человека при ООН. Они писали о советском антисемитизме и требовали заставить Советский Союз отпустить евреев на Родину.

Это был сильный удар по советским властям. Ведь они везде и всюду доказывали, что для них все нации равны, все счастливы и дружно живут в единой семье народов. А про антисемитизм в Советском Союзе выдумывают злобные сионисты, враги советского народа, купленные американской и израильской разведками.

Чтобы этим заявлениям поверили, в советских газетах появилось ответное письмо, подписанное заслуженными, известными всему миру людьми, евреями по национальности. Писателями, учёными, артистами. Они уверяли, что в СССР действительно нет антисемитизма, выступали против международного сионизма. *. •

-         Зачем же они это сделали? — изумилась Лиза. — Их силой заставили?

-         Нет, — вздохнул дедушка, — силой их не заставляли. Во всяком случае, не той силой, о которой ты подумала. Они хорошо знали, что, если не подпишут такое письмо, их творческая судьба будет закончена. У писателей перестанут выходить книги, артисты не смогут выезжать на гастроли, учёных лишат возможности заниматься наукой.

-         Всё равно они предатели! — насупилась Лиза.

-         Не суди их слишком строго, — погладил дедушка Лизу по голове. — То было другое время, страшное время. Знала б ты только, чего им это стоило, сколько они пережили. Кое-кто из них жив и сейчас, пятно на всю жизнь... Хотя были и такие, которые отказались поставить свою подпись. Посмелей оказались, не уронили себя.

Советские власти ещё больше ограничили права евреев на выезд из страны. Если в 1969 году уехало три тысячи человек, то в 1970-м — меньше тысячи. Для громадного Советского Союза ничтожно малое количество.

В том же 1970 году несколько евреев из Ленинграда и Риги решили вновь напомнить всему миру о судьбе советских евреев. Они пошли на рискованнейший шаг — сделали попытку захватить самолёт и покинуть на нём Советский Союз. Улететь на нём в Швецию, а оттуда перебраться в Израиль. Они знали, что шансов на успех у них — один из тысячи, но пошли на это. Знали и то, что ждёт их, когда они будут схвачены. Если не расстреляют, то сошлют до конца жизни в самые жестокие лагеря. Всесильным советским правителям был брошен вызов.

-         Удалось им улететь? — не вытерпела, перебила дедушку Лиза.

-         Не удалось. Да, пожалуй, у них и одного шанса из тысячи не было. Если бы даже они взлетели, самолёт сбили бы ракетой, не пощадили. Но шума они наделали много.

Их поступок имел двоякие последствия. Советские евреи восхищались их мужеством и решимостью, усилили борьбу за право вернуться на историческую родину. Проводили голодовки, устраивали митинги, демонстрации протеста, издавали и распространяли подпольную литературу. Власти же начали,бурную антисемитскую кампанию. Повод для неё был хороший: евреи — угонщики самолётов, террористы, уголовники, американские и израильские наёмники, никому из них нельзя доверять.

Полностью запретить выезд евреев в Израиль советские власти уже не могли. Но они придумали иезуитскую процедуру для тех, кого выпускали. Подавших заявление на выезд увольняли с работы и не давали найти новую. Перед увольнением устраивали общие собрания и на производстве, и по месту жительства, поливали грязью «негодяев и предателей». Их детям устраивали судилища на школьных собраниях. Ставили перед всеми ребятами, стыдили, обзывали. Дети это переносили особенно тяжело.

Увольнения были страшны тем, что от разрешения на выезд до дня отъезда проходили порой годы, надо было на что-то жить, кормить семью.

Уезжавшие не имели право продать квартиру, даже кооперативную, выкупленную, взять с собой имущества больше, чем разрешалось. А разрешалось столько, что многие уезжали почти нищими. Не говоря уже о том, сколько оскорблений и унижений переносили еврейские семьи от всяких больших и маленьких чиновников, пока не пересекали советскую границу.

Но чем хуже, бессердечней относились власти к стремящимся уехать из страны людям, тем шире разрасталось движение за репатриацию. Активисты этого движения готовы были пожертвовать собой ради достижения своей цели.

БорьДа,срв.етекргр„еврейства была поддержана евреями всего мира, и не только евреями. США и развитые страны Европы пригрозили, что пересмотрят политические и экономические отношения с Советским Союзом, если травля евреев будет продолжаться. Были опубликованы списки «отказников» — тех, кому необоснованно запретили выезд и преследовали как уголовников.

Под их давлением число выехавших в 1971 году из СССР увеличилось до тринадцати тысяч человек. Но чем больше евреев уезжало, тем трудней было оставшимся — найти работу, получить повышение по службе. Юношам и девушкам — поступить в институт, защитить научную диссертацию. Артисты, попавшие в «чёрный список», не выпускались за рубеж.

Советский Союз во всём поддерживал арафатовскую ООП, оправдывал её любые действия. Показательной была реакция советского правительства на трагические события в Мюнхене в 1972 году. В этом немецком городе проходили летние Олимпийские игры. Участвовали в них и еврейские спортсмены. Палестинские террористы расстреляли израильскую спортивную делегацию. Одиннадцать спортсменов погибли.

Это преступление всколыхнуло весь мир. Особенно подлым оно было ещё и потому, что в дни Олимпиад со времён Древней Греции прекращались любые войны. Газеты, радио, телевидение на всех языках трубили об этом злодействе. И лишь в Советском Союзе вскользь упомянули об этом. Многие до сих пор ничего об этом не знают.

-         Террористов поймали? — опросила Лиза.

-         Нет, не поймали, им удалось скрыться. Но в Израиле поклялись, что ни один из них не уйдёт от возмездия. Сначала узнали имена тех, кто участвовал в этой бойне. Затем повели охоту на них. Спасаясь, бандиты разбежались по разным странам. Много лет, по одному, их находили и судили.

-         Неужели всех нашли? — удивилась Лиза.

-         Нет, не всех. Одного ещё не поймали. Но ищут до сих пор. И если он жив, рано или поздно ответит за содеянное.

-         А советские евреи после этого ещё больше захотели уехать в Израиль?

-         Да, ещё больше. И не только советские. Благодаря им Израиль преображался.

РАССКАЗ О ВЛИЯНИИ АЛИИ НА ЖИЗНЬ В ИЗРАИЛЕ

Приезд советских евреев благотворно подействовал на израильтян. Многие репатрианты имели высшее образование, были специалистами высокого класса. Половину из них составляли инженеры, каждый шестой — врач. Учёные, архитекторы, юристы, преподаватели, деятели искусства — все они хотели послужить своими знаниями и умениями новой Родине.

Отдельно нужно сказать о переехавших в Израиль советских спортсменах. Раньше достижения израильских спортсменов были очень скромными. Они не занимали высоких мест на крупных международных соревнованиях. Даже хороших шахматистов, чем всегда славились евреи, в Израиле не было. Советские мастера преобразили спортивную жизнь страны. Им Израиль обязан тем, что стал настоящей спортивной державой. Кстати, почти все расстрелянные террористами в Мюнхене олимпийцы были выходцами из Советского Союза. Из разных республик огромной страны.

Очень много евреев приехало в Израиль из Грузии. Уже в 1972 году в Израиле их проживало больше, чем осталось в Грузии. Семьи у них были большие, много детей и молодёжи. Грузинские евреи отличались от, например, российских тем, что среди них было много верующих. В Израиле они старались селиться рядом друг с другом, поддерживали тесные семейные и общинные связи.

Численность бухарских евреев невелика, но у них тоже большие в сравнении с европейскими семьи и почти все они, живя раньше в Узбекистане, соблюдали еврейские традиции. Это очень набожный народ, и ехали они в Израиль по религиозным в основном мотивам.

Уезжали, получив такую возможность, и представители других еврейских общин со всего Союза. Горские евреи с Северного Кавказа, из Азербайджана — тоже очень религиозные люди. Становились репатриантами украинские, белорусские, сибирские, дальневосточные евреи.

Когда к власти в СССР пришёл Михаил Сергеевич Горбачёв и началась перестройка, советские люди получили наконец-то возможность беспрепятственно выезжать за границу. Поток эмигрантов сразу увеличился. В первую очередь так называемых «узников Сиона», тех, кто годами томился в тюрьмах и лагерях за свою борьбу. Среди них такие известные активисты еврейского движения, как Дымшиц, Кузнецов, Менделевич, Залмансон, Гельфонд, Свечинский, Кушнер, Щаранский и другие. Почти все они стали заметными политическими фигурами в Израиле.

Но не только из Советского Союза съезжались в Израиль иудеи. Интересна история переселения еврейской общины из африканской страны Эфиопии. Постоянные войны и голод, вызванный же^точайши-ми засухами, грозили самому существованию народа. В ноябре 1984 года израильское правительство начало операцию «Моше» по их спасению. Это была грандиозная работа. Специальными самолётными рейсами из Эфиопии вывезли 14 тысяч эфиопских иудеев.

Прибывшие в Израиль африканские евреи оказались в трудном положении — истощённые, больные, многие с нервными и психическими расстройствами, не приспособленные к жизни в других условиях. Но не менее трудно пришлось израильским властям. Подавляющее большинство африканцев никогда не жили в домах,-были неграмотными и не владели никакими специальностями. Но Израиль считал своим долгом принимать всех, кто исповедовал иудейскую религию, протягивать им руку помощи.

-         Значит, есть и евреи-негры? — удивилась Лиза.

-         Да, и негры, и индийцы, и даже китайцы. Между прочим, в Израиль переселились крестьяне одной русской деревни, в роду у которых вообще никогда не было евреев. Но давным-давно их предки приняли иудейскую веру. И они сохранили её, пронесли через многие годы гонений — сначала царских, а потом советских властей.

-         А сейчас все, кто попадает в Израиль, сразу становятся его гражданами? — спросила Лиза.

-         Вопрос об израильском гражданстве очень непростой, — сказал дедушка. — Это очень сложная тема. Давай отложим её до следующего раза.

-         Всё-таки трудно, наверное, было тем, кто приехал в Израиль, — вслух подумала Лиза. — Ни слова на иврите не понимали. А я слышала, как говорят на иврите, это очень трудный язык.

-         Трудный, — согласился дедушка. — Но возрождение «живого», разговорного иврита, древнего иудейского языка, — одно из величайших достижений еврейского народа. Потому что язык — это основа, святая святых нации. Без собственного языка никакая нация не может быть полноценной и не имеет будущего. И о том, как возрождался иврит, государственный язык Израиля, я тебе обязательно расскажу.

РАССКАЗ О ВОЗРОЖДЕНИИ ИВРИТА

Появилось на карте мира новое государство — Израиль. И вряд ли кто из приезжающих в него задумывается над тем, на каком языке разговаривают израильтяне. И не только разговаривают — читают, пишут, снимают фильмы и ставят спектакли. Точно так же, как никто не удивляется, например, что в Венгрии говорят и пишут по-венгерски. А ведь лишь благодаря просто героическим усилиям нескольких людей обрёл вторую жизнь язык древних иудеев — иврит. Более того — стал государственным языком.

Прежде всего следует назвать имя Элиэзера — Иц-хака Перельмана, прибывшего в Палестину из Белоруссии. Много лет назад, в 1881 году, он с молодой женой Деборой приплыл в Яффу. Поцеловал землю предков и заявил жене, что с этой минуты разговаривать они будут только на иврите. Дебора изумилась, сказала, что не сможет говорить на языке, которого не знает. Но переубедить мужа ей не удалось.

Перельман принял имя Элиэзер Бен-Иегуда. И всю свою жизнь посвятил превращению иврита, «талмудического» языка, которым владели в основном священники, — в разговорный язык. Бен-Иегуду называют «отцом современного иврита», и это высокое звание он заслужил по праву.

Конечно, одному Бен-Иегуде такая грандиозная работа была бы не под силу. Нашлись у него сторонники и помощники, без которых он не справился бы с поставленной задачей. Но всё-таки главная заслуга принадлежит ему.

Судьба была сурова к Бен-Иегуде. Прошло десять лет, и он находился в состоянии, близком к отчаянию. Умерли жена и трое детей. Он нередко голодал, потому что не было денег, часто и тяжело болел. Но самое главное — получил возможность убедиться, что продолжать эту работу, дело всей его жизни, одному более невозможно.

И вот тут ему пришли на помощь три человека. Им еврейский народ обязан почти так же, как Элиэзеру Бен-Иегуде. Летом 1890 года был образован «Комитет языка иврит». В него, кроме самого Бетд-Иегуды, вошли достойные люди. Давид Елин — видный общественный деятель и педагог, будущий основатель и руководитель Союза учителей Израиля, а также семинарии с преподаванием на иврите. В дальнейшем он стал профессором еврейской средневековой поэзии в Иерусалимском университете. Авраам-Моше Лунц — слепой географ и историк, влюблённый в Эрец-Исра-эль и в Иерусалим. Учёный раввин Хаим Гершензон — известный знаток и толкователь Торы.

Комитет просуществовал четырнадцать лет и проделал огромную работу по восстановлению и совершенствованию иврита. Трудность заключалась ещё в том, что с течением времени появились слова, которых просто «е могло быть в древнем языке. Нужно было придумать, как сказать на иврите, например, слово «газета» (придумано — итон), «словарь» (милон), «ручка» (эт), «фотография» (цилум) и многие-многие другие.

Именно проблема изобретения новых слов для выражении самых обычных понятий повседневной жизни затрудняла работу Бен-Иегуды. Он был очень изобретателен, придумывая новые, искусственные слова на иврите, но понимал, какую безмерную берёт на себя ответственность. Он писал: «Я не могу просто сказать вам: примите мою точку зрения. Лишь только группа учёных, работающих совместно, способна создавать необходимые слова. Иначе иврит уподобится беззащитному городу, красу и честь которого может осквернить каждый, кто только пожелает».

Вот ещё одно высказывание Бен-Иегуды: «Нам нужен такой иврит, на котором мы сможем говорить о житейских делах. Нелегко будет возродить язык, надолго погрузившийся в спячку. Времени мало, а работы впереди невпроворот».

В составленном Бен-Иегудой «Манифесте Армии защиты языка» утверждалось: «Люди будут говорить друг с другом на иврите в обществе, в публичных местах, на улице и на рынке, не испытывая стыда. Они ставят себе целью научить этому языку своих сыновей и дочерей, а также всех прочих домочадцев».

Большим достижением Бен-Иегуды было введение иврита в учебные программы нескольких старейших религиозных школ. Он, где и как мог, добывал деньги, чтобы каждую неделю выплачивать небольшие суммы тем ученикам, которые соглащалдоь,бя^ь, урр,-. ки иврита. И учителям, которые эти уроки вели.

Однажды Бен-Иегуду арестовала турецкая полиция за рискованную, направленную против властей статью. Его сына Итамара окружила на улице толпа мальчишек, которая принялась дразнить его на иврите: «Твой безбожник-отец за решёткой! Он сидит там вместе с убийцами — так ему и надо!» Кричали на иврите, потому что никаких других языков сын Бен-Иегуды не знал. Итамар, вернувшись домой, долго и безутешно плакал. Но потом улыбнулся и сказал: «Как же обрадуется отец, что меня дразнили на иврите!»

О Бен-Иегуде, как и о многих других известных людях, существует немало легенд. Одна из них такая. Он гулял с женой по лесу.* Дебора увидела скорпиона, испуганно крикнула: «На помощь, Элиэзер! Скорпион!» Бен-Иегуда не бросился сразу спасать жену, сначала укоризненно сказал ей: «Сколько разг-повторять тебе, Дебора, что скорпион называется на-иврите не «акрев», а «акрав»!

В 1990 году Министерство образования и культуры Израиля отметило столетний юбилей воскрешения языка иврит. Весь еврейский народ, и не только в Израиле, почтил память Бен-Иегуды и его соратников, воздал им должное за научный и человеческий подвиг. За возрождение иврита как живого разговорного языка.

-         Как интересно! — восхитилась Лиза. — Этот Бен-Иегуда действительно великий гражданин Израиля!

-         Нет, Лизонька, — ответил дедушка. — Бен-Иегуде не довелось дожить до счастливого дня образования Государства Израиль. Он умер в 1922 году, больше четверти века не дожил до этой даты, поэтому и не стал гражданином Израиля.

РАССКАЗ ОБ ИЗРАИЛЬСКОМ ГРАЖДАНСТВЕ

В 1952 году в Израиле был издан Закон о том, кого считать гражданином Израиля. Этот закон очень важен для переселенцев. Не все могли рассчитывать на заботу государства. Жильё, материальная помощь, бесплатное обучение языку и профессиям, пенсии старикам — эти и многие другие льготы предоставлялись только людям, получившим израильское гражданство.

Право стать израильским гражданином получал любой еврей. При условии, что он не совершал раньше поступков, направленных против еврейского народа, и не угрожал безопасности страны, общественному порядку или здоровью населения.

Но кто же мог «считаться» евреем? По Закону — тот, у кого мать еврейка.

-         Обязательно мать, не отец? — спросила Лиза.

-         Обязательно мать. И то, если он не перешёл в другую религию. А также тот, кто принял иудаизм. Все права получали их нееврейские жёны или мужья, дети и внуки. При этом не имело значения, жив ещё и приехал ли в Израиль сам человек, дети или внуки которого решили стать репатриантами.

В 1971 году к этому Закону была принята поправка. Каждый еврей, в какой бы стране он ни жил, мог по желанию получить израильское гражданство.

Равноправными гражданами Израиля признавались и те, независимо от национальности, кто проживал в Палестине на территории будущего Израиля до 1952 года.

Но гражданство можно было и потерять. Если человек совершал поступки, враждебные для Израиля, или оказывалось, что гражданство приобретено незаконным путем.

-         Как всё это сложно... — покачала головой Лиза.

-         Ещё бы, — усмехнулся дедушка. — А я ведь тебе рассказал только о самых главных статьях Закона. Там ещё много других, где подробно разбирается любой возможный случай. Ничего не поделаешь»' Лизонька, маленькому и окружённому со всех сторон врагами государству приходится всеми средствами защищать себя. Не говоря уже о том, что приём и содержание каждого нового своего гражданина недешево обходилось Израилю.

Забавно, что история с отъездом евреев в Израиль получила неожиданное продолжение. В Советском Союзе вдруг сразу увеличилось число евреев. О том, что у них бабушки-дедушки были евреями, заявило множество людей. Причём, и таких, кто ранее любовью, мягко говоря, к евреям не отличался, а некоторые были откровенными антисемитами. Люди, в глубокой тайне хранившие, что течёт в них хоть капелька еврейской крови теперь доказывал и это всеми правдами и неправдами.

Нет, не голос крови в них заговорил. Просто многие хотели вырваться из голодного и сурового Советского Союза. А сделать это можно было единственным способом — выехать в Израиль. Одним было всё равно куда податься — в Израиль так в Израиль, только бы не оставаться в СССР. Другие надеялись потом перебраться в какую-нибудь иную подходящую страну.

Чтобы «стать евреем», подделывали документы, покупали их за большие деньги, заключали фиктивные (ненастоящие) браки с евреями и полуевреями. Немало среди них было и таких, кто совершил преступление и пытался скрыться, пока не поймали. Так что у израильских властей были основания для того, чтобы внимательно следить, кому давать гражданство. Об одном из таких ловкачей замечательно рассказал в своём кинофильме «Паспорт» режиссёр Георгий Данелия.

-         Значит, жить в Израиле стало веселей, — улыбнулась Лиза.

-         Повеселей, конечно, — улыбнулся и дедушка. — И во многом — благодаря американцам, хотя и с ними отношения складывались не всегда безоблачно.

РАССКАЗ ОБ ИЗРАИЛЬСКО-АМеРИКАНСКИХ ОТНОШЕНИЯХ

После Ливанской войны условия для дальнейшего становления Израиля улучшились. Они во многом зависели от помощи Соединённых Штатов Америки. Рональд Рейган, новый президент США, очень дружественно относился к Израилю. При нём отношения между двумя странами стали тесней, чем когда бы то ни было. К тому же «перестройка», идущая в СССР, позволила наладить контакты и с Советским Союзом.

Американские бизнесмены, вкладывая деньги в развитие израильской экономики, получали и сами неплохие прибыли. Но Соединённые Штаты помогали Израилю и бескорыстно, ничего не требуя взамен. За четыре года (1984 — 1988) выделили больше тринадцати миллиардов долларов. Эта астрономическая сумма превышает помощь США всем остальным странам, вместе взятым. Израиль также был первой страной, с которой американцы подписал^-соглашение о беспошлинной торговле (без платьт за» ввоз).

Более всего позиции Израиля на Ближнем Востоке укрепил полученный в 1987 году «статус союзника» США. Иными словами, Израиль сделался военным союзником американцев. Для враждующих с Израилем арабских стран это было чувствительным ударом. И поводом глубоко задуматься над тем, нападать или не нападать на Израиль.

Но затем произошли события, осложнившие отношения США с Израилем. Одно из них получило название «Ирангейт». Выяснилось, что израильтяне продали Ирану, воевавшему с Ираком, военное оборудование, в том числе американское. И тайно принимали в этом участие высокие американские чиновники. Продали несмотря на то, что американский Конгресс запретил любые военные поставки Ирану.

Расследования этой неприглядной истории так и не установили роль израильского правительства в этих сделках. Но разразился большой международный скандал.

Вслед за тем был разоблачён сотрудник Пентагона (военного управления США) Поллард. Он имел неограниченный доступ к самым секретным материалам. Поллард, еврей по национальности, оказался израильским шпионом. Он передавал израильтянам секретные документы, касающиеся арабских стран.

Эта история не только испортила отношения Соединённых Штатов с Израилем. Пострадали американские евреи. В Америке тоже хватает антисемитов, особенно среди негритянского населения. Посыпались обвинения, что евреям нельзя доверять, все они израильские шпионы. Американский министр обороны заявил, что Поллард нанес большой вред оборонным интересам США.

Лидеры американских еврейских общин выступили с единодушным осуждением израильского правительства и потребовали строго наказать Лолларда.

Полларда приговорили к пожизненному заключению. Его жену, помогавшую мужу, осудили на пять лет тюрьмы.

Эта история причинила большой урон израильской оборонной промышленности. Американцы помогали Израилю в создании нового боевого самолёта — «Лави». Это производство не только влияло на научно-технический прогресс Израиля. Оно содействовало развитию всей израильской промышленности и давало работу тысячам израильтян. Не говоря уже о повышении боевой мощи Израиля.

После ареста Лолларда американцы отказались от дальнейшего сотрудничества. Проект «Лави» был закрыт, последовали массовые увольнения занятых в нём работников. Многие специалисты высокой квалификации вынуждены были искать работу за границей.

«Чёрная кошка», пробежавшая между Израилем и США, конечно же была замечена арабами. Сразу усилились нападки на Израиль. Тревожней всего было, что испортились отношения с Египтом — самым сильным и влиятельным арабским государством.

РАССКАЗ О РАЗЛАДЕ В ИЗРАПАЬСКО-ЕГИПЕТСКИХ ОТНОШЕНИЙ

Всё началось с разногласий по Табе — небольшому участку земли на берегу Эйлатского залива на Синайском полуострове. Синай по договору был отдан Египту, но Таба осталась под контролем израильтян. В Израиле мнения о том, возвращать или не возвращать Табу Египту, разделились. Одни считали, что ради мира с Египтом нужно отдать ему Табу. Другие — что это будет проявлением слабости Израиля и ухуд-его оборрнных позиций.

Решение этого вопроса было передано независимому международному арбитражу (суду). Он вынес его в пользу Египта. Окрылённые успехом, египтяне стали «дожимать» Израиль. В газетах появились антисемитские статьи, велась грубая пропаганда, направленная против Израиля.

Затем произошли более тягостные события. В египетской столице Каире был убит сотрудник израильского посольства. Вскоре в Рас-Бурке расстреляли семерых израильских туристов. Причём пятеро из них могли остаться живыми, если бы им вовремя оказали медицинскую помощь. Египетский президент назвал это событие «незначительным». А газеты писали об убийце — египетском солдате, — как о национальном герое.

Террористы из Организации освобождения Палестины захватили итальянский туристический самолёт, чтобы заставить Израиль освободить из тюрем своих единомышленников. Одного из заложников, американского еврея, они убили, а потом сдались египетским властям. США вместе с Израилем потребовали выдать им убийц, но президент Египта Мубарак заявил, что те уже покинули его страну. Хотя, как потом выяснилось, солгал. В 1990 году снова одиннадцать израильских туристов были убиты в Египте.

Египтяне старались улучшить отношения с другими арабскими странами, подорванные подписанием мирного договора с Израилем. На отошедших к Израилю территориях — в Иудее, Самарии и полосе Газы — арабы стали устраивать беспорядки. Израильская полиция, а затем и войска принимали ответные меры, египтяне этим воспользовались. Они обвинили Израиль в жестокости, тем самым оправдывая свои враждебные к нему действия. Потом обвинили Израиль в том, что он не желает вести мирные переговоры с Иорданией, решать «палестинскую проблему». Утверждали, что Израиль довёл палестинцев до такого состояния, что те готовы «голыми руками» драться с израильскими угнетателями. Даже малые дети включились в борьбу.

-         Это называется ити... инти... — попыталась вспомнить Лиза.

-         Это называется интифада, — помог ей дедушка. — В переводе с арабского — «выступление». Что это такое, ты и сейчас можешь увидеть на телевизионном экране. Зрелище, сама понимаешь, безрадостное. Интифада вредит Израилю не меньше, чем настоящая война с противником.

РАССКАЗ ОБ ИНТИФАДЕ

В декабре 1987 года всколыхнулась новая волна беспорядков в одном из лагерей палестинских беженцев в полосе Газы. Сразу же интифада охватила Иудею и Самарию.

Поводом для неё послужила дорожная катастрофа в полосе Газы. Водитель грузовика, еврей, не справился с управлением, задавил четырех арабов. Палестинцы не могли не воспользоваться таким «подарком». И разжигали интифиду недостойными методами.

Мужчины в интифаде почти не участвовали. Навстречу израильской полиции и солдатам они посылали женщин и детей. Те швыряли в израильтян камни и выкрикивали оскорбления.

Израильтяне были поставлены в трудное положение. Стрелять в женщин и детей рука, что называется, не поднималась. Но и безропотно сносить град летящих в них камней тоже нельзя было. К тому же многие получили ранения, порой тяжёлые.

Об этих столкновениях писали все израильские и зарубежные газеты, по нескольку раз в день вело передачи телевидение. Некоторые телевизионные компании давали палестинцам видеокамеры, чтобы те сами снимали уличные схватки. Арабы, конечно, снимали так, как им выгодно. Нередко просто устраивали «спектакли». Потом всему миру показывали жестокие расправы израильских вояк с женщинами и детьми. Крупным планом показывали рыдающих женщин и несчастных подростков.

После таких передач люди во всех странах возмущались «зверствами» израильтян. Большое недовольство всё это вызывало и в самом Израиле. Получалось, что израильские солдаты, подготовленные для войны с вражескими армиями, «воюют» с визжащими женщинами и бросающими камни детьми.

Руководство израильской армии запретило применять огнестрельное оружие при подавлении беспорядков. Разрешалось пользоваться лишь резиновыми пулями, слезоточивым газом и дубинками. Чтобы не допустить лишних жертв, солдаты должны были вести только оборонительные действия, патрули выставлялись лишь на главных дорогах и в крупных населённых пунктах.'1 ;

Лидеры интифады отстранили от дел местные арабские власти и полицию. Вместо них они создавали так называемые «народные комитеты». Тех, кто не выполнял распоряжения этих комитетов, приговаривали к смертной казни.

Через два месяца после начала беспорядков к ним присоединились арабы, живущие в Израиле. Так, в феврале 1988 года в Галилее арабы забрасывали камнями еврейские автомобили и автобусы. Были случаи поджога лесов и вырубки плодовых деревьев в еврейских хозяйствах. В арабских поселениях собирали пожертвования для пострадавших от интйфйды.

Постоянные забастовки, объявлявшиеся руководителями интифады, причиняли ущерб не только арабам. Страдала и израильская экономика — ведь на контролируемых Израилем территориях работало около ста тысяч арабских рабочих. Заметно пострадал, конечно же, и туризм. Все меньше находилось людей, желающих приехать в страну, где бесконечные уличные сражения, а в автобусы летят камни.

Все усилия Израиля положить конец интифаде успеха не имели. За три года беспорядков погиб 51 израильтянин — 19 солдат и 32 мирных жителя. Погибло и около тысячи арабов. Почти половина из них — от рук самих же арабов за «соглашательство» с Израилем.

В Иудее, Самарии и полосе* 1аэы «народные комитеты» запрещали покупать израильские товары. Это наносило ущерб экономике Израиля, но ещё больший — самим арабам. Те, однако, не останавливались ни перед чем, шли на любые жертвы. Среди них резко выросла безработица, увеличилась преступность, не у дел остались арабы, работавшие в Израиле. Но люди, стремившиеся к нормальной, мирной жизни, вынуждены были подчиняться политическим бандитам и полубандитам.

В довольно сложном положении оказалась и Организация освобождения Палестины. «Народные комитеты», проводившие интифаду, объявили себя единственной властью в Иудее, Самарии и полосе Газы. Арафат со своей командой теряли контроль над этими территориями. Это понимали и правители арабских стран — Иордании, Египта. Им во всех отношениях выгодней было иметь дело с ООП, чем с уголовными «народными комитетами». Поддерживали такую линию и Соединённые Штаты Америки. 18 ноября 1988 года в Алжире был созван «Палестинский национальный совет». Он провозгласил создание Палестинского государства во главе с президентом Ясиром Арафатом.

Через месяц Арафат приехал в шведскую столицу Стокгольм, где сделал серьёзные заявления. О том, что ООП прекращает террористическую деятельность и соглашается признать Государство Израиль. Израильтяне опасались, что это всего лишь слова и с делами они будут расходиться. Требовалось время, чтобы убедиться в искренности Арафата, который не раз уже нарушал qbohобещания.

Через два дня после этого выступления государственный секретарь США заявил, что намерен вступить в переговоры с ООП. С Израилем такое решение не обсуждалось, и явилось оно для израильского правительства полной неожиданностью.

В Израиле снова разгорелась борьба между различными партиями. Главная тема споров — признавать или не признавать независимое палестинское государство. После длительных и бурных обсуждений 22 декабря 1988 года было создано второе правительство национального единства, возглавил его Ицхак Ша-мир. Это было необходимо, чтобы не допустить раздора в стране.

В это же время сменился президент в Соединённых Штатах. Стал им Джордж Буш. Предстояло выяснить, как отнесётся новое руководство США к ЙЙйру Ара-фату и ООП. Американцы очень внимательно следили за всеми событиями на Ближнем Востоке и в зоне Персидского залива — нефтяной «кладовой» планеты.

РАССКАЗ О СОБЫТИЯХ ПЕРЕД ВОЙНОЙ В ПЕРСИДСКОМ ЗАЛИВЕ

Отношения между Израилем и США ухудшались, что не могло не тревожить израильское правительство. Однако вскоре произошли два события, которые заставили США по-другому взглянуть на политику Организации Оосвобождения Палестины.

30 мая 1990 года, в день еврейского праздника ТТТа-вуот, террористы ООП на лодках попытались незаметно высадиться на израильском берегу. Одной из лодок, ускользнувшей от израильских пограничников, удалось достичь пляжа рядом с Тель-Авивом. Там в этот праздничный день было множество отдыхающих.

Террористы были схвачены и во время допросов выяснилось, какая перед ними ставилась задача. Они должны были, сея панику, убить как можно больше израильтян и постараться захватить в Тель-Авиве американское посольство. Принадлежали террористы к организации Фатх, боевому ядру ООП. Эта вылазка была грубым нарушением всех миролюбивых заявлений Арафата.

Правительство США потребовало, чтобы Арафат публично осудил действия террористов и вывел из руководства ООП её организатора. Арафат не согласился с этими требованиями. США в ответ «заморозили» свои контакты с ООП.

Другим событием стало нападение Ирака на соседнюю страну Кувейт 2 августа 1990 года. Кувейт — одна из богатейших арабских стран, торгующая нефтью. Иракский диктатор Саддам Хусейн заявил о своих правах на Кувейт и заодно пригрозил уничтожить половину Израиля.

Цахал — Армия Обороны Израиля — была приведена в высшую боевую готовность. Население стали спешно учить, как вести себя во время обстрелов.

Всем, включая маленьких детей, раздавали противогазы, проводились учебные тревоги.

Кувейт обратился за помощью к Соединённым Штатам. Назревала большая война, и американцам стало не до разборок между Израилем и ООП.

Но не прекратили свои нападки на израильтян «непримиримые» арабы. 8 октября 1990 года они с Храмовой горы в Иерусалиме забросали камнями молившихся внизу у Западной стены — Стены плача — евреев. Израильские силы безопасности открыли ответный огонь, убили девятнадцать арабов.

Срочно была создана комиссия по расследованию событий на Храмовой горе. Комиссия обвинила силы безопасности в неправильных действиях. Прежде всего в том, что они не сумели предупредить нападение арабов и применили огнестрельное оружие, вызвав ненужные жертвы. К такому же мнению пришли и США, и Организация Объединённых Наций.

Направленная против Израиля интифада уже затухала, но пальба на Храмовой горе дала ей разгореться с новой силой. Теперь главными мотивами борьбы стали религиозные. Арабы утверждали, что иудеи намеренно осквернили священную для мусульман Храмовую гору, устроили там побоище. Вооружённые ножами религиозные фанатики нападали на израильтян, участились взрывы в израильских поселениях, гибли люди.

И тут разразилась война в Персидском заливе. Началась она 16 января 1991 года и длилась сорок дней. Втянуты в неё были не только Ирак и Соединённые Штаты Америки, защищавшие Кувейт. Так или иначе участвовали в ней все арабские страны и европейские союзники США, получившие название «коалиция» (объединение).

Ряд арабских государств (Сирия, Саудовская Аравия) выступили против иракских захватчиков. Иордания, хоть и заявила о своей поддержке Саддама Хусей-на, участия в боевых действиях не принимала. Боевики Организации освобождения Палестины воевали на стороне Ирака.

В сложнейшем положении оказался Израиль. Саддам Хусейн, чтобы привлечь не поддержавших его арабов, сказал, что не они его враги. И даже не Кувейт и не Соединённые Штаты с коалицией. Главный враг — Израиль.

Ловушка неплохо сработала. Все объявившие Ираку войну государства, арабские и неарабские, не хотели, чтобы их посчитали союзниками Израиля. Израиль оказался как бы между двух огней.

-         И какой же был у него выход? — задумалась Лиза.

-         Война в Персидском заливе — очень важная страница не только в истории Израиля, но и всего человечества, — ответил дедушка. — Не будем говорить о ней наспех. Сейчас уже поздно, тебе пора спать. А завтра обязательно продолжим.

РАССКАЗ О ВОЙНЕ В ПЕРСИДСКОМ ЗАЛИВЕ

Война Ирака с Кувейтом по сущности своей была война арабов с арабами. Но Саддам Хусейн изо всех сил старался представить её как борьбу между арабами и Израилем. Он рассчитывал, что арабские страны не упустят возможности покончить с Израилем, нападут на него. Тогда Соединённым Штатам и их западным союзникам продолжать войну с Ираком будет намного трудней.

Ирак обладал мощными советскими р.а'ке'тами. Ими он нанёс удар по Израилю. Если бы 'Израиль ответил ударом на удар, надежды Саддама Хусейна сбылись бы.

Справедливости ради нужно сказать, что после начала ракетных обстрелов Израиля некоторые арабские страны — Сирия, например, — не поддались на провокацию. Они дали понять Саддаму Хусейну, что Израиль имеет законное право ответить Ираку тем же.

Израилю предстояло сделать нелёгкий выбор. С одной стороны, ему выгодно было, чтобы арабы воевали между собой. И чтобы эта война привела к падению диктаторского режима Саддама Хусейна — самого опасного врага. Но, с другой стороны, Израиль обязан был'дать отпор агрессору, не превратиться в безропотную мишень для иракских ракет. Показать, что способен постоять за себя в любой ситуации.

Возникали и другие проблемы. У Ирака и Израиля нет общей границы. Между ними — участки территорий трёх стран — Сирии, Иордании и Саудовской Аравии. Атаковать Ирак самолётами или нанести по нему ответный ракетный удар — значит, нарушить воздушное пространство этих стран. Рискованней всего — Иордании, союзницы Саддама Хусейна.

Понимали это и Соединённые Штаты. Они попросили Израиль не ввязываться в войну. Кроме того, израильские самолёты и ракеты в небе над Ираком могли столкнуться с авиацией союзников. Чтобы такого не произошло, надо было согласовывать боевые действия, а США не были к этому готовы.

Сдерживая Израиль, Соединённые Штаты в то же время старались защитить его от иракских ракет. Американские лётчики находили и уничтожали иракские ракетные установки. Израилю срочно были переданы американские ракетные батареи «Пэтриот» вместе с обслуживающими их специалистами — сбивать в воздухе летящие на Израиль иракские ракеты.

В ходе бомбардировок выяснилось, что иракские ракеты не так страшны, как считалось. Не все точно попадали в цель, не все, достигнув земли, взрывались. Из сорока ракет большинство было направлено на Тель-Авив и прилегающие к нему районы, остальные — на Хайфу и Негев. В результате этих обстрелов было убито два человека, несколько сотен ранено. Но 72 израильтянина (в основном пожилые люди) умерли из-за сердечных приступов, неправильного пользования противогазами, несчастных случаев, вызванных паникой.

Человеческих жертв оказалось меньше, чем могло бы быть, но материальный ущерб Израилю был нанесён большой. Разрушились или получили значительные повреждения десятки домов, промышленных предприятий. Пострадали дороги, фермы, складские помещения. Многие производства частично или полностью прекратили работу.

Израильтяне тяжело переносили это унижение. Женщины боялись выходить из бомбоубежищ, не выпускали детей. Многие израильтяне обвиняли во всех бедах правительство, настаивали на его смене. Самые непримиримые требовали немедленно нанести по Ираку ответный удар.

Если бы война в Персидском заливе продлилась больше сорока дней, судьба Израиля могла' бы круто измениться. Но Саддам Хусейи перестал сопротивляться войскам коалиции, отказался от своих притязаний на Кувейт, боевые действия были прекращены.

Израилю удалось избежать смертельной схватки с арабскими странами, выйти из этой войны со сравнительно небольшими потерями. Но последствия её сказывались ещё долго.

РАССКАЗ О ПОСЛЕДСТВИЯХ ВОЙНЫ В ПЕРСИДСКОМ ЗАЛИВЕ

Война закончилась, Израиль мог теперь не бояться ракетных обстрелов. Люди получили возможность покинуть бомбоубежища, вернуться к нормальной жизни. Но все понимали, что вопросы войны и мира до конца не решены. Саддам Хусейн продолжал править Ираком, и отношение его к Израилю не изменилось. И боевой техники у него осталось предостаточно, чтобы в любой момент развязать новую бойню.

Уцелел Саддам Хусейн, почти ничего не потеряла и арафатовская Организация освобождения Палестины. Арабские страны, выступившие против Ирака, простили ей, что воевала она на стороне Саддама Ху-сейна. Лишь пострадавший больше всех Кувейт изгнал со своей территории 400 тысяч палестинцев.

«Наказав» Ирак, Соединённые Штаты Америки укрепили своё влияние на Ближнем Востоке. Советский Союз распадался, у США не стало грозного и опасного соперника. Это понимали и арабы, ранее всегда рассчитывавшие на поддержку Москвы. Все эти перемены имели прямое отношение к Израилю. Теперь Израиль, как давний союзник и соратник, утратил для американцев прежнее значение. Хуже того, война в Персидском заливе показала, что порой Израиль даже «мешает» американцам проводить свою политику.

Сбывались худшие опасения Израиля. Американский президент Джордж Буш заявил, что поддержка Израиля дорого обходится его стране. Он обратился к американскому Конгрессу с предложением пересмотреть прежние обязательства США по отношению к Израилю.

Вскоре Израиль обратился к американскому президенту с просьбой предоставить ссуду для помощи евреям, приезжающим из Советского Союза. Буш ответил, что обсудит эту проблему, если Израиль прекратит строить свои поселения в Иудее, Самарии и полосе Газы. Израильское правительство заявило, что эти поселения — защитная, вынужденная мера, которая должна обсуждаться на арабо-израилЪских переговорах. И она никакого отношения не имеет к помощи советским репатриантам.

Буш отложил решение этого вопроса. Сначала на полгода, потом ещё на четыре месяца. Такая позиция США поставила Израиль в трудное положение. Не только потому, что страна остро нуждалась в деньгах. Израильтяне опасались, что арабы воспользуются охлаждением Соединённых Штатов к Израилю, усилят на него давление. В первую очередь — Организация освобождения Палестины.

Администрация Джорджа Буша решила ускорить достижение соглашения между Израилем, арабскими странами и палестинцами. Израиль выдвинул несколько предварительных условий. Главное из них — что на переговорах речь может пойти лишь об автономии (самостоятельности) для жителей спорных территорий — Иудеи, Самарии и полосы Газы. Вопрос же об их окончательном статусе будет обсуждаться на переговорах, которые начнутся через три года после введения автономии.

Кроме вопроса об израильско-палестинских отношениях, Израиль предлагал обсудить и другие проблемы. Одна из них, имевшая жизненное значение для страны, — проблема водоснабжения. Передел территорий мог обернуться для Израиля водяным голодом. Ведь Ближний Восток — очень бедные водой земли. В обсуждение включались также вопросы охраны окружающей среды (первостепенные для пустынного края), экономики, контроля над вооружением и решение проблемы беженцев.

Начались переговоры в Москве 28 января 1992 года. Принимали в них участие не только заинтересованные страны, но и Китай, Индия, Япония, ряд европейских, азиатских и африканских государств.

К этому времени Советский Союз уже окончательно распался, значительно возросло количества евреев, пожелавших переселиться в Израиль. Такого наплыва репатриантов Израиль не знал со дня основания. К концу 1990 года в страну прибыло около 200 тысяч советских евреев. В 1991-м — 170 тысяч.

Для маленького государства это огромные цифры. Добавить к этому, что в то же время пришлось перевезти в Израиль 17 тысяч эфиопов, — и становится ясно, как нелегко пришлось Израилю. Резкое увеличение населения обострило жилищную проблему, вызвало рост цен на жильё. И не только на жильё.

Необходимо было срочно строить новые дома, и в большом количестве. Не менее трудно было подыскать работу всем нуждающимся. И не нужно забывать, что лишь недавно закончилась война в Персидском заливе, подточившая экономику Израиля.

Трудно было Израилю, трудно было приехавшим сюда советским евреям. Многие из них, врачи, музыканты, журналисты, литераторы, преподаватели, вряд ли могли надеяться на получение работы по специальности. В Израиле таких специалистов было вполне достаточно. А немолодым уже людям непросто переучиваться, начинать новую жизнь с нуля.

Но Израиль обязан был позаботиться о том, чтобы никто из его новых граждан не оказался в бедственном положении. Создавались новые рабочие места, организовывались учебные курсы .для вновь прибывших в страну, им помогали стать полноценными и полезными гражданами Израиля.

Советские евреи вынуждены были оставлять на прежней родине почти всё своё имущество, приезжали в Израиль без каких-либо сбережений. Подавляющее большинство из них понятия не имели о частном предпринимательстве, привыкли работать на государство и вообще не представляли, как жить «при капитализме». Они нуждались в неотложной, умелой, деликатной помощи.

Всё это требовало от израильского правительства и всей страны большого напряжения. И начавшиеся в Москве переговоры, тоже проходившие в сложнейших условиях, вынуждали Израиль проявлять одновременно и твердость духа, и политическую гибкость.

-         Вот когда Менахем Бегин пригодился бы, — сказала Лиза. — Который с Египтом договорился. Он был ещё жив тогда?

-         Хорошая у тебя память, — похвалил дедушка. — И ты права, польза от него на переговорах была бы немалая. Но он был уже очень стар, болен и отошёл от дел. Кстати, умер Бегин вскоре после начала московских переговоров, и он заслуживает того, чтобы сказать о нём чуть подробней.

РАССКАЗ О ЖИЗНИ И СМЕРТИ МЕНАТЕПА БЕГИНА

Менахем Бегин умер 9 марта 1992 года. Немного не дожил до восьмидесяти лет. Родился он в Бресте, сейчас это Белоруссия. Заслуги его перед еврейским народом велики. Он был лидером сионистской молодёжи и перед второй мировой войной возглавил польскую сионистскую организацию Бейтар.

-         Бейтар — это как переводится? — спросила Лиза.

-         Никак не переводится. Бейтар — это название крепости недалеко от Иерусалима. Там погиб Бар-Кохба — вождь восстания Иудеи против римлян.

За свои сионистские убеждения Бегин был схвачен советскими органами безопасности и брошен на восемь лет в тюрьму. Два года он провел в одном из самых страшных со'ве'тских лагерей — Ъ Воркуте. Но в 1942 году, когда шла война СССР с Германией, Бегину, как гражданину Польши, удалось перебраться в Эрец-Исраэль и создать там подпольную вооружённую организацию Эцел.

После того как было провозглашено Государство Израиль, Менахем Бегин основал партию Херут («Свобода»). Херут стал ядром нынешнего Ликуда, одной из самых влиятельных израильских партий.

В 1977 году Менахем Бегин стал главой правительства, и этот период был едва ли не самым успешным в израильской внешней политике. Бегин оказался первым израильским лидером, которому удалось добиться мирного соглашения между Израилем и арабской страной — Египтом. За это он вместе с египетским президентом Анваром Садатом был удостоен Нобелевской премии мира.

-         Я знаю, ты мне об этом рассказывал, — напомнила Лиза.

-         Да, рассказывал. Но снова завёл сейчас разговор о Бегине потому, что его похороны стали символом объединения страны в трудное для неё время.

Израильско-арабские переговоры в Москве вызвали большие разногласия и в израильском правительстве, и среди рядовых граждан. Как всегда, общество разделилось на согласных ради мира пойти на уступки и тех, кто не желал ни в чем уступать. Стране грозил политический кризис.

Смерть Менахема Бегина заставила на время прекратить все споры. Десятки тысяч людей со всех концов Израиля и из-за рубежа прибыли в Иерусалим, чтобы отдать последний долг великому гражданину страны.

Менахем Бегин перед смертью оставил завещание. Он просил похоронить его в Иерусалиме на Масличной горе, где находятся многие иудейские и христианские святыни, рядом с могилой его жены Ализы. Там же расположены могилы бойцов за независимость Израиля, повешенных англичанами.

В завещании Менахем Бегин также просил не придавать своим похоронам официального характера, совершить их по еврейскому религиозному обряду. Но всё равно проститься с ним пришли все первые лица страны, нескончаемая вереница людей провожала его на Масличную гору. В трауре были не только израильтяне — люди всех национальностей и религий отдавали должное мудрому человеку и мужественному патриоту.

Менахем Бегин был не только выдающимся политическим деятелем, он автор нескольких книг. Одна из них — «Белые ночи» — воспоминания о советских «исправительных» лагерях. Её трудно читать без содрогания. Очень любопытны также размышления Бегина об израильских киббуцах, которые он сравнивал с советскими коммунами.

-         Ты уже не раз о киббуцах говорил, — сказала Лиза, — а я так толком и не поняла, что это такое.

-         Киббуцы, Лизонька, штуковина очень интересная. Существуют они лишь в Израиле, больше нигде в мире подобного нет. Киббуц — сельскохозяйственная коммуна, то есть такое хозяйство, где всё у всех общее, как бы одна большая семья. Но это, конечно, поверхностный взгляд, там всё не так просто.

РАССКАЗ О КИББУЦАХ

Молодые евреи, приезжавшие в Израиль после его основания, были романтичными, восторженными людьми. В них переплетались мечты о всеобщем равенстве и братстве с идеалами библейских пророков. Многие из них считали, что только упорный, до седьмого пота труд на родной земле поможет возрождению еврейского народа.

Но эти стремления было нелегко осуществить, потому что земля оказалась мало пригодной для обработки, климат — жестокий, требовались огромные денежные вложения.

Чтобы преодолеть эти трудности, необходим был какой-то совершенно новый образ жизни, особые отношения между людьми. Они пришли к убеждению, что только все вместе, одним коллективом смогут чего-то добиться. За основу взяли еврейские коллективные хозяйства — квуцы, — существовавшие в Палестине ещё в начале века. А также опыт советских коллективных хозяйств -г- колхозов. Цель была поставлена чёткая — накормить народ своей страны.

Далеко не всем по силам оказался этот каторжный, другого слова не подобрать, труд. Многие не выдерживали, сдавались, уезжали в города, оставались самые упорные, самые выносливые. Так создавался*

класс еврейских земледельцев. За сравнительно небольшое время новые поселенцы, почти не имевшие крестьянского опыта, построили крепкое сельское хозяйство, не уступающее хозяйствам передовых, развитых стран.

Первые годы киббуцники вынуждены были жить в палатках или бараках, впроголодь. Подстерегали их тяжёлые болезни, особенно свирепствовала малярия. Во многих местах подвергались они нападениям арабов, пришлось создавать вооружённые отряды.

Но все трудности были преодолены, росло, множилось число киббуцев, совершенствовалась техника, накапливались знания. Сейчас киббуцы обрабатывают около сорока процентов пригодной для земледелия территории Израиля. И столько же производимой в стране сельскохозяйственной продукции приходится на их долю.

Рабочих рук не хватает, поэтому в киббуцах стараются развивать те отрасли сельского хозяйства, где успешно применяется механизация. Так, например, основная часть хлопка, бананов, картофеля, а также молока, рыбы производится в киббуцах. И намного меньше — овощей, цветов, яиц.

Современное киббуцное хозяйство уже не считается, как раньше, чисто земледельческим. Половину продукции киббуцев составляют промышленные изделия. Работают консервные фабрики, столярные цеха, бойни, кондитерские и молочные фабрики.

Как же устроен киббуц? Высшим органом является общее собрание, созываемое раз в неделю. Управление каждодневными делами (бытовые вопросы, денежные расходы) осуществляет секретариат киббуца. Принимают в киббуц решением общего собрания с испытательным сроком в один год. Потом решение о приёме проводится тайным голосованием. Вызвано это тем, что для «семьи» жизненно важно, кто в неё вольётся.

Рабочий день — восемь часов. Для мужчин старше 65 лет и женщин старше 60 продолжительность рабочего дня уменьшается. Трудную или грязную работу, вечерние и ночные смены, субботние и праздничные дежурства все члены киббуца выполняют по очереди. Работать за пределами киббуца разрешается, но не более трёх лет, после чего необходимо вернуться в киббуц.

Один из основных принципов киббуца — совместное воспитание детей. Сначала в детских яслях, затем в детских садах и домах для дошкольного и школьного возраста. Вечерние часы дети обычно проводят в квартире родителей, в последние годы во многих киббущах им разрешается и ночевать дома.

В каждом киббуце есть начальная школа (от 6 до 12 лет), потом дети учатся в средних школах — у больших киббуцев они собственные, у небольших — объединённые. Часть учителей — члены киббуца, другие работают по найму.

Киббуцы заботятся, чтобы способные девушки и юноши получили высшее образование, помогают им приобретать нужные хозяйству специальности — агрономов, инженеров, учителей.

Каждый член киббуца получает ежегодный отпуск и личный бюджет, размеры которого устанавливаются на общем собрании. В киббуцах общие и бесплатные столовые, прачечные, склады одежды, поликлиники.

Киббуцы вызывают большой интерес во всем мире как попытка создания нового образа жизни. Люди из разных стран приезжают туда, чтобы познакомиться с их бытом, и нередко остаются навсегда. Но всё-таки из киббуцев, особенно в последние годы, отмечается значительный отток молодёжи. Яркая, насыщенная городская жизнь привлекает молодых людей. Сейчас в киббуцах проживает не более трёх процентов (три человека из каждой сотни) населения Израиля.

В киббуцах понимают это и стараются разнообразить свой быт. Кроме того, денег постоянно не хватает, приходится искать новые способы заработать. Открываются туристские центры, ресторану, отели, пляжи. Киббуц «Гиват Ашлоша», к примеру,-превратил свой бассейн в танцевальный клуб и продаёт публике абонементы. По пятницам здесь устраивают ночные купания и танцы у бассейна. К ним и в другие подобные клубы охотно приезжает городская молодёжь.

Конечно, пожилым людям, особенно тем, кто начинал в тяжелейших условиях создавать киббуцы, не нравятся эти нововведения. Но жизнь не стоит на месте, меняется она, меняются вместе с ней и люди. Однако главную свою цель — накормить страну — киббуцы выполнили и, можно не сомневаться, выполнять будут и дальше. Евреи совершили настоящее чудо — на безводных, песчаных и каменистых землях

выращивают невиданные урожаи. Причём такие, что продают ещё свою продукцию за границу.

-         Ну вот, — сказала Лиза, — а сосед наш как-то говорил, что евреи лопату в руках держать не умеют.

-         О евреях много чего говорят, — усмехнулся дедушка. — И что вояки они никудышные, и вообще у них в жизни единственная цель — заграбастать всю планету. Ты что-нибудь слышала о протоколах сионских мудрецов?

-         Что-то не припомню, — наморщила лоб Лиза.

-         Вот и хорошо, что не припомнишь. Пакостная история. Но, думаю, узнать тебе о ней будет полезно.

РАССКАЗ О «ПРОТОКОЛАХ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ»

История с «Протоколами сионских мудрецов» — давняя, ей уже больше двухсот лет. Автором их считается российский литератор Головинский. Он по заданию царской охранки занимался в Париже слежкой за русскими эмигрантами. Там же и родились «протоколы», которым суждена была долгая и бесчестная жизнь. Для всех антисемитов Земли это был просто неоценимый подарок. Наконец-то появилась возможность «не словами, а фактами» доказать, какой зловредный еврейский народ и как опасен он для всего человечества.

Что же представляют собой «Протоколы сионских мудрецов»? Это будто бы двадцать четыре протокола (документальная запись собрания) тайных заседаний еврейских заговорщиков, обсуждавших план захвата власти. По этому плану управление миром должно оказаться в руках «царя израильского». Назначать его будут три иудейских «мудреца». Царь станет самодержавно править человечеством, а в случае его смерти или серьёзной болезни «мудрецы» передадут власть очередному избраннику.

Десять первых «протоколов» говорят о том, какими способами лучше всего разрушить христианские государства. По замыслу заговорщиков, надо пропагандировать демократические свободы и права человека. Чем больше у людей свободы, тем меньше они станут подчиняться правительству, начнутся Стране разброд и смута.

Особое внимание уделялось подкупу прессы. Газеты, журналы, книги должны подрывать основы государственной власти, вызывать у людей недоверие к ней.

Главная задача, — так якобы учили мудрецы, — заставить людей поверить, что самое дорогое на свете — деньги. Тогда у них ничего святого не останется, можно будет кого и что угодно купить и продать.

Ну и, конечно же, надо постепенно прибирать к рукам самые важные государственные ценности — земли, строения, фабрики, заводы, железные дороги.

В «протоколах» подробно излагается, как разорить и погубить христианский мир: подстегивать гонку вооружений, увеличивать численность армии и поли-

ции, провоцировать христианские страны воевать друг с другом. Не забыли также о поддержке анархистов, не признающих никакой власти, о насаждении вседозволенности и разврата. Растление молодёжи — одна из основных задач.

В остальных четырнадцати «протоколах» описывается переход ко всемирному еврейскому самодержавию и то, как будет устроено новое государство. И первое, что обязан сделать иудейский царь, — запретить, задушить всякую демократию.

У авторов этой фальшивки возникли трудности. Под протоколами должны ведь были стоять подписи сионистских заговорщиков, названы чьи-то конкретные имена. Пришлось обманщикам обойтись без них, заявили только, что евреи прячут «протоколы» в хранилище «Сионской главной канцелярии» во Франции.

Заканчивались «протоколы» кратким изложением истории еврейского заговора, начало которому положил ещё иудейский царь Соломон почти три тысячи лет назад.

Как ни старались провокаторы-антисемиты, «протоколы» не нашли широкой поддержки в русском обществе. Даже лидеры «Чёрной сотни» (русская антисемитская организация) отвернулись от этой неуклюжей подделки. Но в разгар первой русской революции 1905 года «протоколы» передали царю Николаю Второму. Тот написал сверху: «Не может быть никаких сомнений в их подлинности». Первый царский министр Столыпин велел провести секретное расследование и доложил царю, что «протоколы» — стопроцентная фальшивка. Николай Второй оставил надпись: «Оставьте Протоколы. Нельзя делать чистое дело грязными методами».

Казалось бы, история с «Протоколами сионистских мудрецов» должна была на том закончиться. Но этого не произошло. Благодатную почву «протоколы» нашли в фашистской 1ермании. Они там издавались миллионными тиражами на немецком и Других языках. Гитлер со своей сворой использовали их для «окончательного решения еврейского вопроса», закончившегося Холокостом.

Но и после разгрома фашизма «протоколы» продолжали жить, делать своё чёрное дело. Несколько раз проходили судебные процессы, где доказывалось, что «протоколы» — это антисемитская фальшивка. Заявляли об этом самые известные, самые унижаемые в мире люди, которых никак нельзя было .заподозрить в симпатиях к евреям. Но слишком нужной была для антисемитов такая козырная карта, чтобы расстаться с нею.

Раз за разом «протоколы» всплывают то в одном месте, то в другом. «Патриотические» общества «Память», «Отечество» и другие печатают и перепечатывают их большими тиражами. Приобрести «протоколы» легко можно в каждом городе. Лежали они на книжных прилавках рядом с гитлеровской «Моей борьбой» даже в здании Государственной Думы (!). О них не переставая твердят широко известные московские журналы «Молодая гвардия», «Наш современник».

Не остались, понятно, в стороне и исламские страны. В некоторых из них «протоколы» входят в школьную учебную программу. Президент Ирака Саддам Хусейн, ярый противник не только Израиля, но и демократических западных стран, провозгласил: «Все западные лидеры — марионетки в руках сионистов».

-         А кто такие марионетки? — спросила Лиза.

-         Куклы такие на верёвочках, — пояснил дедушка. — Кто-то за верёвочки дёргает — они и двигаются, ручками-ножками шевелят, будто живые.

-         И Ельцина, первого президента России, тоже считали сионистской марионеткой?

-         Ещё как! И не Саддам Хусейн считал — русские «патриоты»! Только не сионистской марионеткой его называли, а просто евреем. Мол, настоящая фамилия его Эльцман, а что жена его, Наина Иосифовна, еврейка — вообще нет сомнений. И что вредят они православной России где и как только могут.

Когда Советский Союз распался, для всех его бывших республик наступили тяжёлые времена. В том числе и для России. Но случилось и другое — с приходом демократии и свободы во весь голос заявили о себе национальные меньшинства, И евреи тоже. Ведь раньше немало было среди них таких, кто даже слово «еврей» громко произнести стеснялся.

РАССКАЗ О ЕВРЕЯХ РОССИИ ПОСЛЕ РАСПАДА СССР

Советский Союз перестал существовать 25 декабря 1991 года. Но за четыре месяца до этого, в августе, коммунистическая часть руководства страны попыталась совершить переворот, вернуть прежние порядки. Президента СССР Михаила Сергеевича Горбачёва арестовали в Крыму, на улицах Москвы появились танки. Тысячи сторонников демократии встали на её защиту, начали строить баррикады.

В ночь с 20 на 21 августа произошли вооружённые столкновения между войсками и защитниками свободы. Трое из этих защитников, среди них еврей Илья Кричевский, погибли. Им посмертно были присвоены звания Героев Советского Союза. А их похороны (Кричевского — на еврейском кладбище) превратились в демонстрацию победы над коммунистическим режимом.

Подавляющее большинство российских евреев поддержало демократические перемены в стране. Предстоял очень тяжёлый переход от закостенелой советской государственной экономики к свободному рынку. Начались годы обесценивания рубля, массовой безработицы, нищеты. Срочно потребовались толковые, энергичные, решительные люди, которые смогли бы помочь встать на ноги обнищавшей, разрушенной стране, наполнить товарами пустые магазинные полки.

Люди такие нашлись, и было среди них немало евреев. Получив возможность проявить свои знания, умение, они активно включились в работу в разных концах России. Всей стране стали известны имена самых способных еврейских предпринимателей — Роскина (Нижний Новгород), Лукача (Екатеринбург), Ефремова (Санкт-Петербург) и многих других.

В мае 1992 года была создана Конвенция (союз) еврейских предпринимателей России, возглавил её Са-тановский. Главной своей задачей она объявила содействие экономическому возрождению России. Через два года конвенция насчитывала уже 600 членов.

США и развитые западноевропейские государства были заинтересованы в укреплении новой демократической России. Еврейские банкиры и бизнесмены помогали россиянам деньгами, советами, взаимовыгодными контрактами. Такое содружество дало хорошие результаты, экономическое положение России упрочилось.

Нужно отметить, что многие еврейские предприниматели считали своим долгом расходовать часть полученной прибыли на благотворительность. У государства не было возможности содержать больницы, школы, детские дома, интернаты, которые отчаянно бедствовали. На грани гибели оказались российские культура, искусство. Закрывались книжные и журнальные издательства, нищенствовали библиотеки,

 

музеи, театры. Без помощи меценатов (богатых людей, заботящихся о развитии искусства) они бы просто не выжили.

Ну конечно же, не только евреи старались возродить Россию, много оказалось в ней настоящих, без кавычек, патриотов, но всё-таки вклад евреев был значительный.

России жилось трудно, и враги нового строя использовали каждый повод, чтобы обвинить во всём демократическую власть. Особенно усердствовали антисемиты. О том, что евреи губят русский народ, кричали на митингах, писали в «своих» газетах, доказывали в очередях и трамваях.

Для человека, плохо разбиравшегося в происходящем, их доводы звучали довольно убедительно. Вызывали недовольство еврейские фамилии крупных банкиров, предпринимателей, известных журналистов, злили нерусские лица на экранах телевизоров. Несчастная Россия нужна им только для того, — убеждали «патриоты», — чтобы высосать из неё последние соки, набить потуже карманы и удрать за границу. Немало нашлось людей, поверивших этим наговорам. Но, к чести русского народа, нужно сказать, что большинство его не опустилось до взваливания всех российских бед на евреев и до антисемитских выпадов.

В демократической России появились еврейские организации, существование которых раньше вообразить даже было невозможно. Одна из них — ВААД России (возглавил М. Членов) — направляла деятельность общественных/культурных и ^ертивйых еврейских организаций во многих городах. Появились еврейские спортивные клубы. Фехтовальщица Маша Мазина — член московского клуба «Маккаби-Центр» — дважды становилась призёром чемпионатов мира. А на Олимпийских играх 2000 года в Сиднее стала олимпийской чемпионкой!

Оживилась и религиозная жизнь российских евреев. Открывались синагоги в зданиях, когда-то отобранных у евреев коммунистическими властями. Ортодоксы («несгибаемые» сторонники иудейской веры) объединились во Всероссийскую еврейскую религиозную общину (ВСЕРО). Главным раввином России был избран Шаевич. Заработал Еврейский университет в Москве, открылось его дневное отделение в Санкт- Петербурге.

Большое значение придавалось изучению еврейской истории. Были созданы Еврейское историческое общество, Еврейский научный центр, Институт изучения Израиля. Возобновилось печатание научных трудов по иудаике. С 1992 года регулярно выходит «Вестник Еврейского университета в Москве», с 1993 — петербургский журнал «Еврейская школа».

О школах нужно сказать особо. Впервые за многие десятилетия в Москве и Санкт-Петербурге появились еврейские средние школы. Некоторые предметы в них преподают учителя из Израиля. В нескольких круп ных городах открылись воскресные и вечерние еврейские школы.

Для того чтобы евреи огромной России не были разобщены, стали выходить газеты и журналы на русском языке. В Москве — «Международная еврейская газета», в Санкт-Петербурге — «Ами — Народ мой»,

в Екатеринбурге — «Штерн», в Самаре — «Тарбут» и другие. А с января 1993 года в Москве выходит ежемесячный журнал на идише «Идише гас».

Не забыта и еврейская культура. В Санкт-Петербурге появилось Еврейское музыкальное общество. Оно должно было возродить традиции существовавшего когда-то Общества еврейской народной музыки. Создавались многочисленные музыкальные, драматические и концертные коллективы. В Казани, Самаре, Тюмени и других городах проводились фестивали еврейского искусства.

-         И никто совсем-совсем им не мешал? — удивилась Лиза.

-         Как же без этого в России? — усмехнулся дедушка. — Мешали, мешают и, боюсь, будут мешать. Кто открыто, кто подло, тайком. Всякое бывало. И синагоги поджигали, и еврейские могилы оскверняли, и грязные антисемитские листовки расклеивали. Одно побоище в Центральном Доме литератора чего стоило!

-         А где ж тогда было демократическое правительство? — спросила Лиза.

-         Не молчало оно, конечно, — объяснил дедушка. — Российские демократы всегда выступали против антисемитизма. Вот, например, в ноябре 1992 года в -российском парламенте слушался специальный вопрос об антисемитизме. С его осуждением выступили видные государственные и общественные деятели. Зачинщика драки в Писательском Доме судили и посадили в тюрьму.

3—4 октября 1993 года в Москве противники демократии сделали ещё одну попытку совершить переворот. И снова открывался огонь, гибли люди. После наведения порядка президент Борис Николаевич Ельцин издал указ. Согласно этому указу были закрыты московские антисемитские газеты, распущены профашистские организации (в их числе «Русское национальное единство»). К сожалению, почти все они потом вновь ожили, разве что некоторые сменили своё название. Так, например, злобная антисемитская газета «День» стала называться «Завтра».

-         А евреи всё равно продолжали уезжать из России?

-         Всё равно, — ответил дедушка. — По разным причинам. Цифры говорят сами за себя. В 1989 году, по данным переписи, в России насчитывалось 551 тысяча евреев; в конце 1991 года — 430 тысяч, а в конце 1993-го — около 400 тысяч. Но это лишЪ те, у кого в паспорте записано, что он еврей. Естьв.едь много «полукровок» — у кого только мать или отец евреи. Большинство из них, получая паспорта, записывались не евреями.

-         Евреи во многих странах живут. А где больше, где меньше? — спросила Лиза.

-         Ну, наизусть, конечно, не помню, но у меня есть такая таблица. Демографическая называется. Выписал из одной книги, изданной в Израиле. Не уверен, что данные абсолютно точные. По России, например, с нашими немного расходятся. Но во всяком случае они близки к истине. Сейчас принесу, покажу тебе.

 

Демографическая таблица расселения евреев на Земле в 1997 году


США — 5 миллионов 600 тысяч,

Израиль — 4 миллиона 700 тысяч (сейчас на миллион больше),

Франция — 600 тысяч,

Россия — 450 тысяч,

Канада — 360 тысяч,

Украина — 310 тысяч,

Англия — 300 тысяч,

Аргентина — 230 тысяч,

Бразилии — 130 тысяч,

Австралия — 95 тысяч,

Южно-Африканская Республика — 92 тысячи,

Венгрия — 70 тысяч,

Германия — 60 тысяч,

Беларусь — 45 тысяч,

Мексика — 41 тысяча,

Бельгия — 40 тысяч, Уругвай,

Италия, Голландия,

Венесуэла — по 30 тысяч,

Иран — 25 тысяч,

Чили — 21 тысяча,

Узбекистан, Азербайджан, Турция — по 20 тысяч,

Молдова, Швеция, Швейцария — по 18 тысяч,

Латвия — 15 тысяч, Испания, Румыния — по 14 тысяч,

Грузия — 13 тысяч,

Казахстан — 12 тысяч,

Австрия — 10 тысяч,

Дания, Польша — по 8 тысяч,

Панама — 7 тысяч,

Марокко — 6 с половиной тысяч,

Литва, Словакия — по 6 тысяч,

Индия — 5 тысяч,

Киргизстан — 3 с половиной тысячи,

Эстония, Болгария, Перу — по 3 тысячи,

Эквадор, Эфиопия, Туркменистан, Монако, Парагвай — 1 тысяча.

В остальных странах насчитывалось меньше одной тысячи евреев, в том числе в Армении, Ираке, Сирии, Таити — по 120 человек.


 

-         Ого? — восхитилась Лиза. — Где только евреи не живут! Даже на Таити! Неужели все они такие же евреи?

-         Как раз нет, — улыбнулся дедушка. — В том-то и дело, что все разные. И в тех странах, где они живут, и в Израиле.

РАССКАЗ О «РАЗНЫХ» ЕВРЕЯХ

Израильский раввин Адин Штейнзальц однажды пошутил: «Хотите иметь представление о жителях какой-либо страны — познакомьтесь с её евреями».

И это действительно так. Английский еврей будет воплощением англичанина, французский еврей — «более француз», чем сами французы, русского еврея (не по внешности, конечно) трудно отличить от россиянина, узбекского еврея — от узбека.

Произошло это, как говорится, не от хорошей жизни. Евреям, оказавшимся когда-то в чужой стране, надо было прежде всего выжить, приспособиться. А для этого — сделаться «незаметным», не выделяться резко из общей массы. Люди, которых веками преследовали, обрели необыкновенную способность подражать, перенимать жесты, манеру одеваться, разговаривать, даже ходить. Евреи часто говорят на более правильном языке, чем коренное население, лучше знают его литературу и историю, лучше разбираются в политике, в которой стремятся активно участвовать.

Результаты бывают порой просто анекдотические. Большинство ашкеназских ортодоксов носят чёрные шёлковые длиннющие пиджаки и шапки с лисьей

оторочкой — штраймл. Так когда-то одевалась польская знать — шляхта. Уже почти двести лет миновало, как в Польше прошла эта мода, а евреи её сохранили!

Перенимали не только манеру одеваться. Те же поляки известны своим гонором. В кармане пусто, но костюм — как на свадьбу. И вид такой, будто море ему по колено. Польские евреи, приехав в Израиль, отказывались «пачкать руки» грязной работой. А немецкие евреи брались за любое дело. Потому что немцы всегда отличались трудолюбием. Поэтому немецкие евреи быстро зарабатывали на достойную жизнь, а польские — еле сводили концы с концами.

В Израиле мало любителей алкоголя, но большинство пьющих — выходцы из России. Не беден, к сожалению, Израиль и всякими хитрецами, «махинаторами». И вряд ли кто сравнится тут с грузинскими и горскими евреями.

Интересный факт: все израильские премьер-министры от Давида Бен-Гуриона до Ицхака Шамира — ашкеназского происхождения. Все они, за исключением Ицхака Рабина, родились в Польше или России.

Даже перебравшись в Израиль, каждая еврейская община старается держаться «своих», не забывать бывший родной язык, помогать по возможности «землякам». Государство, как это часто бывает в истории, проблему «своих» и «чужих» пытается решить прямо противоположными способами. С одной стороны, стремится к тому, чтобы со временем в Израиле всё «перемешалось» и через несколько поколений никаких различий вообще^йе бстаяось. С другой стороны,

оно заботится о сохранении своеобразия каждой общины, её культуры, литературы, песен, танцев.

-         И чем же всё это закончится? — спросила Лиза.

-         Будущее покажет, — уклончиво ответил дедушка. — Но, на мой взгляд, Израиль будет только сильней, умней, интересней, если сохранит непохожесть каждого своего народа. Культура «плавильного котла» (так называют Израиль сторонники «перемешивания») лишь обеднеет, если отрубить исторические корни общин. Потому что различные культуры всегда обогащают друг друга. Но, конечно, это не должно идти во вред единству государства.

-         А культура неевреев тоже обогащает Израиль? — спросила Лиза. — Ведь там же не одни евреи живут.

-         Не одни евреи, ты права, — согласился.дедуш-ка. — И от них, между прочим, в Израиле многое зависит, не только культура. Это, знаешь, как в коммунальной квартире. От того, кто твои соседи, порой даже жизнь зависит.

Между прочим, проезжая по Израилю, нетрудно определить, где живут евреи, а где арабы. Если видишь голые, каменистые участки, почти лишённые растительности, можно с уверенностью сказать, что это арабский район. Встречаешь деревья, кустарники, ухоженные газоны и цветники — значит, обитают здесь евреи.

-         Может быть, потому, что арабы привыкли жить в пустынях, нравится им так? — предположила Лиза.

-         Это, конечно, тоже играет не последнюю роль — согласился дедушка. — Ведь евреи съезжались в Израиль из стран, где много внимания уделяют озеленению. И понимают, как украшают жизнь и сколько пользы приносят здоровью деревья и цветы. Есть у евреев замечательный праздник — Ту-Бишват. Праздник общения с природой, поклонения ей.

Ту-Бишват — это пятнадцатый день швата, пятого месяца еврейского календаря. Он посвящён неразрывной связи еврейского народа со своей страной — Эрец-Исраэль. Это праздник крестьянского труда, любви к дарящей жизнь матери-земле, к деревьям. Глубокие корни деревьев олицетворяют собой единство народа со своей землёй.

История Ту-Бишвата уходит истоками в далекое прошлое, в слова Мишны (части Торы) о четырёх «Новых годах». По преданию, когда деревья узнали, что Господь дал людям праздник Нового года, они позавидовали людям. Ведь в Торе человек сравнивается с деревом. И попросили деревья Господа, чтобы Он им тоже установил праздник Нового года. Выбрали они месяц шват, потому что в этом месяце идут обильные дожди. А жизнь деревьев зависит от дождей.

Мишна не говорит о том, что этот день является праздником. Речь идет всего лишь о дате в сельскохозяйственном календаре. Чтобы отделять урожай плодоносных деревьев одного года от урожая другого года. Праздником этот день сделал сам народ в Эрец-Исраэль. Со временем сложились связанные с ним основные законы и обычаи.

После изгнания еврейского народа с родной земли этот праздник не был забыт. Народ Израиля унёс его вместе с собой в другие страны, словно саму свою страну, её деревья и их плоды. Когда евреи вернулись на родину, изменился и характер праздника Ту-Биш-ват. К обычаю есть в этот день плоды, выросшие на земле Израиля, прибавился новый обычай — сажать деревья.

В Ту-Бишват принято есть семь видов плодов — тех, которыми славится земля Израиля: пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранат, маслины и финики. Но большинство придерживается обычая подавать на стол как можно больше разных фруктов, свежих и сушёных. Во многом благодаря Ту-Бишвату, прекрасному обычаю высаживать деревья, и превратился Израиль в ту зелёную, цветущую страну, которую видим мы сейчас.

-         Жаль, что нет подобного праздника у арабов, — улыбнулся дедушка. — Но вернемся, однако,.к. израильским неевреям, к нашему «плавильному котлу».

РАССКАЗ ОБ ИЗРАИЛЬСКИХ НЕЕВРЕЯХ И «ПЛАВИЛЬНОМ КОТЛЕ»

Почти каждый пятый израильтянин — не еврей. Большинство из них — около миллиона — составляют арабы. В это число не входят больше миллиона арабов, живущих в Иудее, Самарии и Газе, которые не являются израильскими гражданами (эти территории перешли под контроль Израиля после Шестидневной войны 1967 года).

Основное арабское население страны живёт здесь много веков, со времён завоевания Палестины арабскими племенами. Когда эти земли начали осваиваться евреями, там повысился уровень жизни, появилось больше возможностей найти работу, приобрести жильё. И многие арабы из соседних государств начали перебираться в Палестину.

Во время войны за независимость 1948 года часть арабов покинула Израиль. Те же, кто остался, получили израильское гражданство. Им, как и другим израильским гражданам, было гарантировано равенство перед законом. Но существуют и различия. Так, например, израильских арабов не призывают в армию. И это объяснимо — им пришлось бы воевать с другими арабами.

Более двух третей арабов — мусульмане-сунниты, живут они в основном в сельских районах. Каждый восьмой араб — христианин и чаще всего городской житель. Средний возраст у арабов очень молодой, потому что в семьях много детей. Из десяти израильских арабов четверо — подростки до четырнадцати лет.

Израильские арабы — одни из самых образованных в арабском мире. Правительство Израиля, издав закон об обязательном и бесплатном обучении, добилось того, что неграмотных арабов в стране почти не осталось. Если в 1948 году 95 процентов арабов не умели читать и писать, то сейчас таких — 5 процентов. И эти пять процентов — старики

Пятьдесят лет назад у арабов была очень высокая детская смертность. Больше половины детей умирало. После того, как получили они возможность лечиться в израильских больницах, с этой бедой было покончено.

В арабских городах и сёлах — своё самоуправление. Путём голосования избираются главы администрации и городские советы. Представители арабов заседают в израильском парламенте — Кнесете. Есть арабы и в израильском правительстве, в министерстве иностранных дел.

Но всё-таки средний уровень жизни у арабов, особенно в сельской местности, ниже, чем у евреев. У арабов меньше школ, живут они в худших санитарных условиях. И безработных среди арабов больше.

Каждый десятый араб в Израиле — бедуин. Большинство из них живёт в пустыне Негев. Раньше все они вели кочевой образ жизни, теперь многие живут либо на постоянных стоянках, либо в городах. Как и других арабов, бедуинов не призывают в армию. Но часто они идут служить добровольно. Бедуины очень ценятся как хорошие проводники и следопыты.

Любопытно выглядит стойбище бедуинов. В пустыне раскинуты «допотопные» обшарпанные шатры, рядом дремлют диковинные верблюды. Но возле каждого шатра — дорогой автомобиль, а внутри шатра — кондиционеры, ковры, даже душевые установки.

В деревнях Галилеи и на Голанских высотах живут друзы. Их около 80 тысяч, разговаривают они на арабском языке. В чём заключается суть их религии — точно неизвестно, тайна хранится старейшинами общин.

После образования государства Израиль община решила соединить с ним свою судьбу. Друзы призываются в армию, показали себя храбрыми воинами.

Есть также в Израиле небольшая черкесская община. Все члены её — мусульмане. Христиан в Израиле — немногим больше ста тысяч. Они образуют тридцать отдельных общин разных религиозных направлений. Самые крупные христианские общины — это римские католики и сторонники греческой православной церкви. Имеется и небольшая русская колония — прихожане русской православной церкви.

У израильских арабов — двойственное положение. Многие из них сочувствуют и помогают своим палестинским единоверцам. Но, с другой стороны, они понимают, что с приходом арафатовцев, которые ничему, кроме умения стрелять, десятки лет не учились, их жизнь резко изменится к худшему. Им есть что терять. Базары, бензоколонки, стройки, магазины в большинстве своём собственность арабов. Не говоря уже о том, что они опасаются жить по бандитским законам.

    Значит, им лучше оставаться в этом израильском плавильном котле, — рассудила Лиза.

     Я ведь тебе потому и говорил, что у них непростое, двойственное положение, — напомнил дедушка. — Но в израильский плавильный котел арабы попадают редко. В нём смешиваются культуры иудейских в основном общин. И для этого есть много причин. Одна из них — получение образования. Школьники и студенты из менее развитых стран получают возможность учиться вместе со своими лучше подготовленными сверстниками. Это позволяет сблизить ребят разного происхождения в религиозных и обычных школах. Никто не чувствует себя ущемлённым.

Другая причина — это армия, которая собирает израильскую молодёжь вместе на два (для девушек) и на три (для юношей) года и очень всех сплачивает. Во время армейской учёбы или, тем более, боевых действий возникает чувство единения, взаимовыручки. Совместная армейская жизнь стирает общинные различия.

Заметно влияют на «перемешивание» и браки между людьми из разных общин. Таких свадеб сейчас в Израиле довольно много — каждая третья.

Поэтому, несмотря на сохранившиеся культурные и родовые отличия, «вываривается» в котле но.вый тип израильтянина. Он уже не ощущает себя полйком или американцем, он — израильтянин. Так осуществляется вековая мечта о «кибуц галуйот» — «собирании рассеянных». И приближается другая цель — «мезуг галуйот» — стирание всех различий между живущими в Израиле евреями из разных стран мира.

-         Может быть, потом, когда-нибудь, палестинцы тоже «сотрутся»? — придумала Лиза.

-         Сейчас в это слабо верится, — сказал дедушка. — Да и вряд ли такое возможно. Слишком много причин, не дающих израильтянам и палестинцам хотя бы просто помириться. И не только религиозных причин. Главная из них — Иерусалим. Для евреев это священная столица государства, палестинцы тоже считают его своей столицей. Вопрос вопросов.

-         А чья он на самом деле столица? — спросила Лиза.

-         Я тебе расскажу о великом городе Иерусалиме, а ты делай выводы сама.

РАССКАЗ О ВЕЛИКОМ ГОРОДЕ ИЕРУСАЛИМЕ

Многие народы называют землю Израиля Святой Землёй. Центром Святой Земли является Иерусалим, где находятся священные места трёх религий — иудейской, христианской и мусульманской.

Для евреев наибольшей святостью в Иерусалиме обладает Храмовая гора. Отсюда началось Сотворение Мира. Отсюда взята земля, из которой был создан первый человек — Адам. На Храмовой горе праотец Авраам по велению Господа проходил тяжелейшее из своих испытаний — должен был принести в жертву Богу своего сына Исаака. Но ангелы остановили Авраама и вместо сына пожертвована была овца. Здесь, на Храмовой горе, праотцу Иакову приснился сон, в котором Всевышний пообещал отдать землю Ханаана евреям.

Евреи пришли к подножию Храмовой горы за тысячу лет до нашей эры (нового летосчисления). И Давид, царь Израиля, основал здесь столицу своего царства, известную своим древним названием Ерушала-им.

Сын Давида, Соломон, построил в Иерусалиме величественное здание Храма, ставшего на века центром еврейской жизни. Он был разрушен вавилонским царем Навуходоносором, но потом вновь возведён. Вся иудейская история связана с иерусалимским Храмом, древние писатели называли евреев «народом, живущим вокруг Храма». От самого Храма не сохранилось ничего, уцелела только часть окружавших его стен. Самая знаменитая из них — Западная стена, которую называют ещё Стеной Плача.

Мусульмане, захватив Иерусалим, построили на Храмовой горе несколько своих мечетей. Одна из них, «Кубат-ас-Сахра» (купол на скале), — красивейшее архитектурное сооружение с золотым купблом. Стоит она на том месте, где когда-то стоял Храм. По исламскому преданию, оттуда вознёсся на небо пророк Мухаммед.

У мусульман есть более почитаемые для них святыни — Мекка, Медина, Дамаск, — но «Купол на скале» занимает не последнее место. Об особом значении Иерусалима в исламе заговорили лишь в последнюю сотню лет. И связано это больше с политическими явлениями, чем духовными.

Расположена в Иерусалиме и одна из главнейших христианских святынь — Храм Гроба Господня. Множество христианских паломников съезжаются в Иерусалим — город, навечно связанный с именем Иисуса Христа. Верующим христианам тоже не безразлично, кто станет править Иерусалимом. Но непримиримую борьбу за него ведут лишь израильтяне и палестинцы. Порой борьбу в прямом, а не переносном смысле слова.

-         Я знаю, — сказала Лиза, — по телевизору показывали. Шарон со своими людьми пошёл на Храмовую гору, где мусульмане молятся. А те после этого восстание начали. Новую интифаду.

-         Да, Лизонька, — вздохнул дедушка. — Новый, двадцать первый век, начался неспокойно для Израиля. Снова происходят столкновения, гибнут люди, льётся кровь. Ариэль Шарон сменил Биньямина Не-таньяху, стал премьер-министром Израиля. Пока никаких сдвигов в мирных переговорах с лидером пале-стинцев Ясиром Арафатом нет.

-         А будут? — спросила Лиза.

-         Должны быть, — ответил дедушка. — Еврейская история сегодняшним днём не заканчивается. Мы ведь начали с тобой с Сотворения Мира, а жизнь, как и создавший её Творец, — бесконечна. Мы живём надеждой. Надеждой на то, что будет крепнуть и процветать Государство Израиль, что будут спокойны и счастливы его граждане. И Иерусалим — иначе быть не может — останется столицей. Столицей не только Израиля. Столицей всех евреев, в каком бы уголке Земли они ни жили. Для верующих и неверующих, стремящихся и не стремящихся переселиться в Израиль. Это неотделимая часть нашей истории. Истории долгой и славной, великой и трагической, истории еврейского народа...

Мегиддо и Хацор, римский порт Кесария и горная крепость Масада, которую осаждали римские легионы. И по всей стране — многочисленные храмы, синагоги, монастыри, мечети, церкви, часовни.

Стоит побывать в Израиле хотя бы для того, чтобы прошагать по каменистым улочкам Иерусалима, посмотреть на волшебной красоты Тивериадское озеро (Кинерет).

-         А мы поедем туда? — загорелась Лиза.

-         Я очень постараюсь, чтобы это произошло, — улыбнулся дедушка.

-         Навсегда?

-         Не знаю, — не сразу ответил дедушка. — И не об этом сейчас речь. Речь о том, что каждому народу надо знать свою историю и дорожить ею. А ещё, как сказал еврейский мудрец Розенфельд, история мстит тем, кто отказывается извлекать из неё уроки: •

На официальном гербе Государства Израиль изображена Менора — семисвечник, воспроизводящий растение, известное в древности под названием мо-рия. Ветви олив, обрамляющие менору, символизируют стремление еврейского народа к миру. Гимн Израиля — «Ха-тиква» — очень красиво звучит на иврите. Чтобы ни единого слова не изменить, мы приводим его в подстрочном (без соблюдения песенного размера и рифмования) переводе на русский язык:

Пока не угаснет в сердце огонь Нашей еврейской мятежной души, Будем к Востоку идти мы вперёд, Взор устремив на Сион.

Не забыть надежды нам своей, Что две тысячи лет в себе несём. Будем мы снова народом свободным На Родине нашей — В стране Сиона, Иерусалима.

Хронология важнейших событий в истории Израиля

До новой эры

Исход из Египта.................................................... 1300

Завоевание Ханаана................................... 1250—1230

Саул, первый царь Израиля ...................... 1025—1011

Царство Давида............................................ 1000—961

Иерусалим — столица Иудеи и Израиля............. 1000

Царство Соломона Первого.......................... 961—922

Завершение строительства Первого Храма.ч_........ 950

Раздел на Иудею и Израиль.......................:..»......... 928

Падение Израильского царства .............„.'.:........... 722

Падение Иудейского царства................................. 586

Разрушение Первого Храма Навуходоносором.... 586

Вавилонское пленение.................................. 586—536

Завершение строительства Второго Храма ........... 516

Персидский период....................................... 536—332

Эллинский период......................................... 332—167

Восстание Маккавеев.................................... 167—141

Династия Хасмонеев ....................................... 167—63

Освящение Иерусалимского Храма ...................... 164

Начало римского периода........................................ 63

Царствование Ирода Великого........................... 37—4

Роэкдение Христа......................i........................... 4 (?)

Новая эра

Понтий Пилат, римский прокуратор ...............26—36

Распятие Христа .................................................. 33(?)

Иудейская война................................................ 66—70

Разрушение Второго Храма Титом.......................... 70

Восстание Бар-Кохбы ................................... 132—135

Конец римского периода ....................................... 324

Византийский период ................................... 324—638

Персидское нашествие.................................. 614—629

Начало арабского владычества .............................. 639

Взятие Иерусалима крестоносцами .................... 1099

Королевство крестоносцев........................ 1099—1187

Изгнание крестоносцев из Палестины ............... 1250

Период турецкого владычества................. 1517—1917

Строительство стен вокруг Иерусалима... 1538—1542 Начало еврейской колонизации Палестины ...... 1882

Начало иммиграции в Палестину (первая алия) 1888 Основание Тель-Авива......................................... 1909

Вступление английских войск в Иерусалим....... 1917

Основание первого киббуца ................................ 1920

Открытие Иерусалимского университета ........... 1925

Провозглашение государства Израиль......... 14.5.1948

Вторжение арабских-армий........................... 15.5.1948

Война за независимость............................ 1948—1949

Хаим Вейцман, первый президент Израиля.... 1948—

1952 Принятие Израиля в ООН ................................... 1949

Синайская кампания........................,... …………………1956

Шестидневная война............................................ 1967

Война «на истощение» .............................. 1968—1971

Война Судного дня............................................... 1973

Кэмп-Дэвидское соглашение (с Египтом).......... 1978

Уничтожение военной базы ООП в Ливане

(операция «Шлом а'Галиль»)........................... 1982

Война в Персидском заливе................................. 1990

Убийство Ицхака Рабина ..................................... 1995


ОГЛАВЛЕНИЕ

ЕВРЕЙСКАЯ.. 1

ОТ АВТОРА.. 3

РАССКАЗ О ТОМ, КАК ГОСПОДЬ БОГ СОТВОРИЛ МАШ МИР. 4

РАССКАЗ О ТОМ, КАК ПОЯВИЛАСЬ У АДАМА ЖЕНА и КАК БЫЛИ ОИИ ИЗГНАНЫ ИЗ РАЯ   5

РАССКАЗ О КАИНЕ И АВЕЛЕ, ДЕТЯХ АДАМА И ЕВЫ, О БРАТОУБИЙСТВЕ. 6

РАССКАЗ О ВСЕМИРНОМ ПОТОПЕ И НОЕВОМ КОВЧЕГЕ. 6

РАССКАЗ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ И РАЗОБЩЕНИИ НАРОДОВ   7

РАССКАЗ Об АВРААМЕ, РОДОНАЧАЛЬНИКЕ ЕВРЕЙСКОГО ПЛЕМЕНИ, П О ПЕРЕСЕЛЕНИИ ЕВРЕЕВ В ХАНААН.. 9

РАССКАЗ О НАКАЗАНИИ БОГОМ ЖИТЕЛЕЙ СОДОМА И ГОМОРРЫ И О БЕГСТВЕ ЛОТА   10

РАССКАЗ ОБ ИСААКЕ, КОТОРОГО АВРААМ ХОТЕЛ ПРИМЕСТИ В ЖЕРТВУ.. 11

РАССКАЗ О ТОМ, КАК ИОСИФА ПРОДАЛИ В РАБСТВО ЕГО БРАТЬЯ.. 12

РАССКАЗ О ТОМ, КАК ПРОСТИЛ ИОСИФ БРАТЬЕВ, И О ПЕРЕСЕЛЕНИИ ЯКОВА В ЕГИПЕТ  13

РАССКАЗ О ТОМ, КАК БЕЖАЛ МОИСЕЙ ИЗ ЕГИПТА.. 16

РАССКАЗ О ВСТРЕЧЕ МОИСЕЯ С БОГОМ НА ГОРЕ СИНАЙ И КАЗНЯХ ЕГИПЕТСКИХ   16

РАССКАЗ ОБ ИСХОДЕ ЕВРЕЕВ ИЗ ЕГИПТА, ПЕРЕХОДЕ ЧЕРЕЗ МОРЕ. 18

РАССКАЗ О ТЯГОТАХ ЖИЗНИ В ПУСТЫНЕ И ПРИХОДЕ К СИНАЙСКОЙ ГОРЕ. 19

РАССКАЗ О ДЕСЯТИ ВЕЛИКИХ ЗАПОВВДЯХ И ДВУХ СКРИЖАЛЯХ.. 20

РАССКАЗ О ЗАВЕРШЕНИИ ИСХОДА ИЗРАИЛЬТЯН. СМЕРТЬ МОИСЕЯ.. 21

РАССКАЗ О ХАНААНЕ, ЗЕМЛЕ ИЗРАИЛЬСКОЙ.. 22

РАССКАЗ О ЗАВОЕВАНИИ ХАНААНА И СМЕРТИ ИИСУСА НАВИНА.. 23

РАССКАЗ О БОРЬБЕ САМСОНА С ФИЛИСТИМЛЯНАМИ.. 24

РАССКАЗ О ДАВИДЕ И ГОЛИАФЕ. 26

РАССКАЗ О ЦАРСТВОВАНИИ ДАВИДА.. 27

РАССКАЗ О СОЛОМОНОВОМ СУДЕ. 28

РАССКАЗ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ БОЖЬЕГО ХРАМА И НАЧАЛЕ РАСПАДА ИЗРАИЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА.. 30

РАССКАЗ О ПАДЕНИИ ЕВРЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВА И ПЕРСИДСКОМ ЦАРЕ КИРЕ. 31

РАССКАЗ О ТОМ, КАК ЭСФИРЬ СПАСЛА ЕВРЕЕВ. ПРАЗДНИК ПУРИМ... 33

РАССКАЗ ОБ ЭЗРЕ, КНИЖНИКАХ И ВЕЛИЧАЙШЕЙ КНИГЕ МИРА ТОРЕ. 33

РАССКАЗ ОБ АЛЕКСАНДРЕ МАКЕДОНСКОМ... 35

РАССКАЗ О ПАДЕНИИ ГРЕЧЕСКОЙ ИМПЕРИИ И ВЕЛИКИХ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦАХ СИМОНЕ ПРАВЕДНОМ И БЕН-СИРА.. 36

РАССКАЗ О ЖЕСТОКОМ ЦАРЕ АНТИОХЕ И БОРЬБЕ ИУДЕЕВ ЗА СВОЮ ВЕРУ.. 36

РАССКАЗ ОБ ОСВОБОДИТЕЛЬНЫХ ВОЙНАХ ИЕГУДЫ МАККАВЕЯ И ПРАЗДНИКЕ ХАНУКА   37

РАССКАЗ О СОЛОМЕЕ АЛЕКСАНДРЕ И ПОКОРЕНИИ ИУДЕИ РИМОМ... 39

РАССКАЗ О ЖЕСТОКОМ ЦАРЕ ИРОДЕ. 40

РАССКАЗ О ЖИЗНИ В ИУДЕЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ИРОДА. ИИСУС ХРИСТОС.. 41

РАССКАЗ О ПОНТИИ ПИЛАТЕ. 43

РАССКАЗ ОБ ИУДЕЙСКОЙ ВОЙНЕ. 43

РАССКАЗ О СОХРАНЕНИИ ЕВРЕЙСКОЙ ВЕРЫ. ТАЛМУД.. 46

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ В АРАВИИ. ПРОРОК МАГОМЕТ. 47

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ ВО ФРАНЦИИ И ГЕРМАНИИ.. 49

РАССКАЗ О ХАЗАРСКОМ ЦАРСТВЕ И ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ В КИЕВСКОЙ РУСИ.. 50

РАССКАЗ О ПЕРВОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ. 51

РАССКАЗ О ВТОРОМ И ТРЕТЬЕМ КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ.. 53

РАССКАЗ ОБ ИЗГНАНИИ ЕВРЕЕВ ИЗ АНГЛИИ, ФРАНЦИИ, ГЕРМАНИИ.. 54

РАССКАЗ ОБ ИЗГНАНИИ ЕВРЕЕВ ИЗ ИСПАНИИ И ПОРТУГАЛИИ.. 55

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ В ПОЛЬШЕ И ЛИТВЕ. 58

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ В МОСКОВСКОЙ РУСИ. 59

РАССКАЗ ОБ ИЗМЕНЕНИИ МИРА В НОВОЕ ВРЕМЯ.. 60

РАССКАЗ О ВОЗВРАТЕ ЕВРЕЕВ В ТУРЦИЮ И ПАЛЕСТИНУ.. 61

РАССКАЗ О КАББАЛЕ. 61

РАССКАЗ О САББАТАЕ ЦЕВИ.. 62

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ИТАЛЬЯНСКИХ ЕВРЕЕВ В НОВОЕ ВРЕМЯ.. 63

РАССКАЗ О ВЕЛИКИХ ГОЛЛАНДСКИХ МЫСЛИТЕЛЯХ УРИЕЛЕАКОСТЕ И БАРУХЕ СПИНОЗЕ  64

РАССКАЗ О БОГДАНЕ ХМЕЛЬНИЦКОМ И КАЗАЦКОЙ РЕЗНЕ. 65

РАССКАЗ ОБ «УМАНСКОЙ» РЕЗНЕ И РАСПАДЕ ПОЛЬШИ.. 67

РАССКАЗ О ВХОЖДЕНИИ ПОЛЬСКИХ ЕВРЕЕВ В РОССИЙСКОЕ ПОДДАНСТВО.. 67

РАССКАЗ О РЕЛИГИОЗНОЙ БОРЬБЕ СРВДИ ЕВРЕЕВ. ХАСИДЫ... 68

РАССКАЗ О ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ, РЕФОРМИСТАХ И ОРТОДОКСАХ   69

РАССКАЗ ОБ УЧАСТИИ ЕВРЕЕВ В ВОЙНЕ С НАПОЛЕОНОМ... 70

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ ПОСЛЕ ВОЙНЫ. ОСНОВАНИЕ ОДЕССЫ... 71

РАССКАЗ О ЖИЗНИ РОССИЙСКИХ ЕВРЕЕВ ПРИ НИКОЛАЕ I 72

РАССКАЗ О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ ПРИ РУССКОМ ИМПЕРАТОРЕ АЛЕКСАНДРЕ II 74

РАССКАЗ ОБ УЧАСТИИ ЕВРЕЕВ В РУССКО-ТУРЕЦКОЙ ВОЙНЕ. 75

РАССКАЗ О «НОВЫХ» ЕВРЕЯХ ПРИ АЛЕКСАНДРЕ II 76

РАССКАЗ ОБ УЧАСТИИ ЕВРЕЕВ В «НАРОДНИЧЕСТВЕ». «НАРОДНАЯ ВОЛЯ» И ГЕСЯ ГЕЛЬФМАН   77

РАССКАЗ О ЕВРЕЙСКИЕ ПОГРОМАХ ПОСЛЕ СМЕРТИ АЛЕКСАНДРА II 79

РАССКАЗ О ДЕЛЕ ДРЕЙФУСА.. 80

РАССКАЗ ОБ ЭМИГРАЦИИ РУССКИХ ЕВРЕЕВ В АМЕРИКУ.. 82

РАССКАЗ О СТРЕМЛЕНИИ ВЕРНУТЬСЯ НА ЗЕМЛЮ ПРВДКОВ.. 83

РАССКАЗ О ПЕРВЫХ ЕВРЕЙСКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦАХ.. 84

РАССКАЗ О ТЕОДОРЕ ГЕРЦЛЕ. 85

РАССКАЗ О РАСКОЛЕ В СИОНИСТСКОМ ДВИЖЕНИИ. ГЕРЦЛЬ В РОССИИ. СМЕРТЬ ТЕОДОРА ГЕРЦЛЯ.. 86

РАССКАЗ О ВТОРОЙ АЛИЕ. ПЕРВЫЕ КИББУЦЫ. СТРОИТЕЛЬСТВО ТЕЛЬ-АВИВА.. 87

РАССКАЗ О ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ, ОБ УЧАСТИИ ЕВРЕЕВ В РЕВОЛЮЦИОННОМ ДВИЖЕНИИ   89

РАССКАЗ О БРАТЬЯХ СВЕРДЛОВЫХ.. 90

РАССКАЗ О ДЕЛЕ БЕЙЛИСА.. 92

РАССКАЗ О ВЛАДИМИРЕ ЖАБОТИНСКОМ... 93

РАССКАЗ О ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ В РОССИИ. ЛЕВ ТРОЦКИЙ.. 95

РАССКАЗ О ЕВРЕЙСКОЙ АВТОНОМИОП ОБЛАСТИ И СТАЛИНСКИХ РЕПРЕССИЯХ   96

РАССКАЗ О ПРИХОДЕ ГИТЛЕРА К ВЛАСТИ. ГОНЕНИЯ НА ЕВРЕЕВ.. 99

РАССКАЗ О ГИТЛЕРОВСКОМ «ОКОНЧАТЕЛЬНОМ РЕШЕНИИ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА»  102

РАССКАЗ О ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ. 103

РАССКАЗ О ВОССТАНИИ В ВАРШАВСКОМ ГЕТТО.. 105

РАССКАЗ О БОРЬБЕ С «КОСМОПОЛИТАМИ» В СССР. 107

РАССКАЗ О «ДЕЛЕ ВРАЧЕЙ». 108

РАССКАЗ О СОЗДАНИИ ЕВРЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВА.. 109

РАССКАЗ О ВОЙНЕ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ. 110

РАССКАЗ О ПЕРВОМ ПРЕЗИДЕНТЕ ИЗРАИЛЯ КАЙМЕ ВЕЙЦМАНЕ. 111

РАССКАЗ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ ЕВРЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВА.. 113

РАССКАЗ О СИНАЙСКОЙ КАМПАНИИ         <'-•. 115

РАССКАЗ ОБ УКРЕПЛЕНИИ ИЗРАИЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА.. 116

РАССКАЗ О ШЕСТИДНЕВНОЙ ВОЙНЕ. 118

РАССКАЗ О ВОЙНЕ СУДНОГО ДНЯ.. 120

РАССКАЗ О МИРНОМ ДЕСЯТИЛЕТИИ ПОСЛЕ ВОИНЫ СУДНОГО ДНЯ.. 121

РАССКАЗ О ЛИВАНСКОЙ ВОЙНЕ. 123

РАССКАЗ О ПРАВИТЕЛЬСТВЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ВДИНСТВА.. 125

РАССКАЗ О МЕИРЕ КАХАНЕ. 126

РАССКАЗ ОБ АЛИЕ ПОСЛЕ ШЕСТИДНЕВНОЙ ВОЙНЫ... 128

РАССКАЗ О ВЛИЯНИИ АЛИИ НА ЖИЗНЬ В ИЗРАИЛЕ. 130

РАССКАЗ О ВОЗРОЖДЕНИИ ИВРИТА.. 132

РАССКАЗ ОБ ИЗРАИЛЬСКОМ ГРАЖДАНСТВЕ. 134

РАССКАЗ ОБ ИЗРАИЛЬСКО-АМеРИКАНСКИХ ОТНОШЕНИЯХ.. 135

РАССКАЗ О РАЗЛАДЕ В ИЗРАПАЬСКО-ЕГИПЕТСКИХ ОТНОШЕНИЙ.. 136

РАССКАЗ ОБ ИНТИФАДЕ. 137

РАССКАЗ О СОБЫТИЯХ ПЕРЕД ВОЙНОЙ В ПЕРСИДСКОМ ЗАЛИВЕ. 139

РАССКАЗ О ВОЙНЕ В ПЕРСИДСКОМ ЗАЛИВЕ. 140

РАССКАЗ О ПОСЛЕДСТВИЯХ ВОЙНЫ В ПЕРСИДСКОМ ЗАЛИВЕ. 141

РАССКАЗ О ЖИЗНИ И СМЕРТИ МЕНАТЕПА БЕГИНА.. 143

РАССКАЗ О КИББУЦАХ.. 144

РАССКАЗ О «ПРОТОКОЛАХ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ». 147

РАССКАЗ О ЕВРЕЯХ РОССИИ ПОСЛЕ РАСПАДА СССР. 149

Демографическая таблица расселения евреев на Земле в 1997 году. 152

РАССКАЗ О «РАЗНЫХ» ЕВРЕЯХ.. 152

РАССКАЗ ОБ ИЗРАИЛЬСКИХ НЕЕВРЕЯХ И «ПЛАВИЛЬНОМ КОТЛЕ». 154

РАССКАЗ О ВЕЛИКОМ ГОРОДЕ ИЕРУСАЛИМЕ. 156

Хронология важнейших событий в истории Израиля. 158

Новая эра. 158

ОГЛАВЛЕНИЕ. 160

 

Hosted by uCoz